張善鑫

(西北師范大學 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070)

民族學生擇校問題的理性分析
——從民族中學學生“合法流失”看民族文化傳承

張善鑫

(西北師范大學 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070)

民族中學學生的“合法流失”成了當前民族中學發(fā)展的重要難題，民族中學優(yōu)秀學生的校際流動，給民族文化傳承造成了一定的困難。對此，應該從提升民族中學的辦學質量，增強民族教育發(fā)展的后勁、調整和放寬對少數(shù)民族在升學和就業(yè)方面的限制以及做好少數(shù)民族學生文化傳承意識教育幾個方面遏制民族中學學生“合法流失”，促進民族文化傳承。

學生;“合法流失”;民族文化傳承;對策建議

當前，學生的“合法流失”成為民族中學發(fā)展中面臨的一個重要難題。之所以稱之為“合法流失”，是因為在這種流失的過程中，中學生的行為完全是自主選擇的行為，是其合法教育權利的體現(xiàn)。需要說明的是，本文要探討的民族“學生流失”不是指學生失學，而是特指一部分少數(shù)民族學生從民族中學“流失”到普通中學的現(xiàn)象?！皩W生流失”的路徑也僅僅指少數(shù)民族學生的校際流動。本文擬從民族中學學生“合法流失”的表象探討少數(shù)民族文化傳承的問題，愿能拋磚引玉。

一、民族教育與民族文化傳承

文化傳承“是指文化在民族共同體內(nèi)的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程。這個過程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機制，使民族文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征。”［1］當然，本概念中所涉及的社會成員理所當然地包括民族中學的學生，而且是少數(shù)民族文化傳承的重要載體。本文指涉的文化傳承正是從文化傳承延續(xù)性上而言的，由某一民族學生流失而造成的本民族文化傳承出現(xiàn)的一些新問題。

眾所周知，民族教育是民族文化傳承的主要途徑，民族文化是民族教育的主要內(nèi)容。民族文化傳承理所當然的是民族教育的“光榮使命”。在少數(shù)民族地區(qū)多元文化教育的大背景下，民族文化傳承的任務尤為艱巨，文化傳承中遇到的問題顯得更為突出。在學校教育的場域中，學生不僅是民族文化的載體，更是少數(shù)民族文化傳承的中堅力量。在我們傳統(tǒng)的理解中，如何有效地傳承民族文化，可能更多考慮的是為民族學生如何設計和安排相應的文化課程以搞好民族文化的傳承。但現(xiàn)在面臨的問題是，學生“流失”掉了，我們首先考慮的問題是如何將學生“吸引”到民族中學來。這其中肯定不是學校課程設置這樣一個簡單的問題了。不可否認，學生的興趣、學生的民族認同、學生鑒于升學和就業(yè)現(xiàn)狀而對自己前途的考量等成為做出這種選擇的直接原因。在缺少少數(shù)民族學生這個文化載體和中介的民族教育中，民族文化的命運就可想而知了。如果這種現(xiàn)象得不到相應的重視，實事求是的講，造成的直接后果就是民族文化傳承的中斷。

二、民族中學學生“合法流失”的表現(xiàn)與成因

(一)學生“合法流失”的表現(xiàn)

調查發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)的學生流失表現(xiàn)出三種類型:一是一些“好學生”的擇校，這種擇校主要表現(xiàn)為一些民族中學的好學生不斷流失到普通學校;二是由于各種原因造成的學生的“輟學”;三是各種社會資本助長的學生流失，這種學生流失主要是指學生借助各種資本促使其離開民族中學而到其他學校借讀、就學，其中一大部分是從民族中學到其它普通學校學習。在當前民族中學表現(xiàn)最多的、也是流失量最大的便是民族中學“好學生”的擇校。

1.“好學生”流失，民族中學教育質量難以提高

民族中學學生合法流失的一個最根本表現(xiàn)是學校的優(yōu)秀學生直接流到普通學校，民族中學似乎成了普通學校的“優(yōu)質生源基地”。在調查中我們經(jīng)常能聽到民族中學領導和老師一種無奈的表達:“好學生在我們這呆不住，我們也沒有辦法留。”幾乎可以講，面對這樣的問題，民族中學幾乎束手無策。因為學生和家長的選擇是理性的，而且他們都有自主選擇的權利。也沒有人敢拿學生的前途當“兒戲”。

一民族中學某學期開學報到，就有12名①學生從民族中學轉學到其它普通學校。更為重要的是，這些學生都是班上學習成績排在前列的學生，這無疑給本來教育質量不高的民族中學的辦學和發(fā)展雪上加霜。優(yōu)秀學生的大量流失，使學校的領導和老師對民族中學的發(fā)展前景產(chǎn)生了深深的擔憂。在民族中學的調查中，好多被調查的學校領導和教師表示，如果這種問題不能及時解決，民族中學將有可能演變?yōu)槠胀▽W校輸送優(yōu)秀人才的“基地”而使其傳承民族文化的功能大大削弱。同時，這些學生的“流失”，給民族中學教育質量的提高造成了潛在的困難。

2.學生流失致民族文化傳承遭遇尷尬

民族中學個別學生的流失看似一種普通的教育問題和現(xiàn)象，但其本質上折射出了民族教育中的一些深層次現(xiàn)象和問題。筆者在幾所民族中學的調查中，民族中學負責人不約而同、而且不止一次的表達過對這種現(xiàn)象的擔憂和今后民族中學發(fā)展的危機感?！耙环矫妫褡逯袑W優(yōu)秀學生流失沒有辦法杜絕;另一方面，民族中學在招生的過程中，好的生源又得不到保障，給民族中學的發(fā)展造成了一種致命的生存窘境?！闭{查的多所民族中學負責人如是說。從某種意義上講，民族中學每一次“優(yōu)秀學生”的流失，對民族中學的民族文化傳承是一次警示。民族中學的部分領導和老師在接受訪談時表示:“民族中學的學生再這樣流失，真不知道民族中學的前途在哪，如果民族中學真辦成了普通學校，那民族文化的傳承又怎么辦?”從學校負責人深深的危機感中能體會到他們對民族文化傳承的無奈和擔憂。

從某種意義上講，民族中學學生“合法流失”也造就了民族文化傳承后繼乏人的尷尬局面。在經(jīng)歷自己的本民族文化耳濡目染十幾年后要選擇放棄，在別人看來真是個讓人費解的現(xiàn)象和問題。如果把學生的行為和民族文化的傳承聯(lián)系起來看，學生真有點“背叛”的意味。但在民族地區(qū)的實地調查表明:這個過程有著深層次的原因，不能僅用這樣一個表象進行主觀臆測和盲目指責。

(二)民族中學學生合法流失的歸因分析

民族中學學生的流失也是有其深層次原因的，通過大量的訪談和實地調查發(fā)現(xiàn)，民族中學學生的流失主要是由于以下原因造成的。

1.民族中學教育質量與普通學校存在較大差距

民族學生之所以流失的一個根本原因是學生及家長對教育高質量的追求。長期以來，由于民族中學學生基礎相對薄弱，師資隊伍有限，使民族中學的教育質量和普通學校表現(xiàn)出了一定的差距。民族中學的優(yōu)秀學生之所以流失，是因為這些優(yōu)秀學生也受到普通學校的青睞，這些學生也有到普通學校學習的良好愿望，就造成了民族中學優(yōu)秀學生流失的現(xiàn)狀。調查結果表明:這種學校之間教學質量差距也超出了我們的意料，表1是一所民族中學和該縣一中近三年高考成績的比較。

表1 某民族中學近三年部分學科高考成績與該縣第一中學的橫向比較②

在初中的學習成績方面，也是表現(xiàn)出了很大的差距。

表2 2008年某民族中學初中畢業(yè)會考成績與全縣水平的比較分析②

表2數(shù)據(jù)是民族中學的畢業(yè)會考成績與全縣平均水平的比較分析。

2.“民考民”的教育路徑限制了學生的選擇和發(fā)展

長期以來，“民考民”的教育路徑體現(xiàn)了黨和政府對少數(shù)民族學生在升學政策的關照和傾斜，但同時這種體制在某種程度上也限制了學生選擇，制約著他們的發(fā)展，甚至影響到少數(shù)民族學生今后將以何種方式“融入”主流社會。

在民族學生實現(xiàn)民考民的教育路徑中，雖然黨和政府有降分錄取的優(yōu)惠政策，但學生在今后的發(fā)展方面還受到了一些限制。比如說，民族學生常常抱怨，高考結束后，普通學生有幾十所、甚至上百所學?？梢赃x擇，而他們的選擇則呂有幾所!即使在一些改革比較快的省區(qū)，允許民族學生“民考漢”，報考普通類學校，但現(xiàn)實的情況是，他們的選擇的確是多了，由于客觀方面的差距，但又很難將這些機會運用起來。沒有相應的政策和措施的傾斜和支持，這種“民考漢”的教育路徑在實踐中還是不能真正落到實處。在對民族地區(qū)一些大中專畢業(yè)生的訪談中得知，在民族地區(qū)的就業(yè)統(tǒng)一招考中，民族學生還是受到了一些限制，影響到他們今后的發(fā)展。

三、遏制民族學生流失，促進民族文化傳承的對策和建議

針對民族中學學生的“合法流失”的表現(xiàn)和成因，筆者認為，應該從以下幾個方面考慮。

(一)切實提升民族中學的辦學質量，增強民族教育發(fā)展的后勁

調查表明，民族中學學生“合法流失”的一個根本原因是學生及家長對教育質量的關注和對學生前途的考量。學生之所以從民族中學“合法流失”到普通中學，就是對普通學校較高教育質量的追尋。事實上民族中學負責人在無奈地“譴責”流失學生的同時，更應該考慮民族中學的發(fā)展大計，切實提高民族中學的辦學質量。

一是民族中學在搞好民族特色教育的同時，更應加強學生在普世的科學文化知識和學校課程學習方面下工夫。同時要以選修課或增開科普類課程的形式彌補學生在知識上的缺陷和不足，拓寬學生的知識視野，提高學生應對未來社會的技能和本領。二是學校、尤其是民族中學要充分利用好國家實行三級課程管理的有利契機，利用好民族地區(qū)的特色文化資源，開發(fā)富有特色的校本課程，通過可操作性的途徑和方式傳承民族文化。調查表明，并非是所有少數(shù)民族學生對自己本民族的傳統(tǒng)文化失去興趣才“流失”到普通學校的，也有相當一部分學生甚至是帶著對本民族文化深深的眷顧離開民族中學的，一個重要原因是現(xiàn)有的學校課程體系中，沒有給他們安排合理有效的民族文化傳承的內(nèi)容。三是對少數(shù)民族學生應該采取多元化的評價形式。實踐表明，少數(shù)民族學生由于家庭教育和民族風俗習慣的耳濡目染，大多數(shù)民族學生在民族文化傳承方面有一定的興趣或特長。如藏族學生在唐卡藝術、傳統(tǒng)體育、歌舞表演等;回族學生在阿語表達和交流、虔信為善等方面都有過良好的訓育，甚至在某些方面表現(xiàn)出了特長，這些應該在民族中學得到充分的尊重，應該提供一定的學習機會，讓其充分發(fā)揮或展示出來。如果僅僅考核民族學生在文化課程學習方面的表現(xiàn)，實事求是的講，民族學生中有特長的這一部分學生就有可能不能從現(xiàn)行的課程和教學、評價體制中獲得激勵并有成功的體驗，也不能對少數(shù)民族學生的發(fā)展做出客觀公正的評價。

總之，民族中學應該和普通中學有不同的質量指標，如果將普通學校的教育質量核心指標定位成“成績”的話，那么民族中學的質量指標應該是“成績+特色”。如果在對民族中學的評價中，還是“一刀切”的質量指標，那這樣的民族中學也真無特色可言。民族中學優(yōu)秀學生的“合法流失”形勢將會更加嚴峻。

(二)調整和放寬對民族學生升學和就業(yè)的限制

優(yōu)秀學生之所以會流失，是因為選擇普通學校在理論上講有更加廣闊的就業(yè)前景。至于民族文化傳承，在這種“擇校”的過程中，他們的確無暇顧及那么多。對自己的前途和未來的關注幫助他們在求學之路上邁出了比較理性的一步，普通學校對優(yōu)秀學生的尋覓也促使他們完成了“成功的抉擇”。

長期以來，少數(shù)民族學生的教育路徑是“民考民”(即民族學生報考民族學校)。從某種意義上講，他們是從這種路徑中得到了一些實惠 (如在升學錄取過程中享受的加分政策等一些優(yōu)惠和照顧)，但同時“民考民”的教育路徑不僅限制了學生選擇，制約著他們的發(fā)展，而且嚴重影響到少數(shù)民族學生今后將以何種方式“融入”主流社會。改變少數(shù)民族學生“民考民”教育路徑的唯一途徑就是首先擴大少數(shù)民族學生的求學選擇，允許少數(shù)民族學生有適當?shù)倪x擇普通院校的權利，當然這需要系列的政策和措施。雖然目前在部分學校實行了一些相關的政策和措施，如在某些省區(qū)已完全實現(xiàn)了對民族學生高考并軌改革。但實事求是的講，也出現(xiàn)了一些“龜兔賽跑”尷尬局面，學生的選擇是多了，但學生真能將這些選擇機會利用起來的還是極少數(shù)?！褒斖觅惻堋钡慕Y局誰都知道，除非偏偏發(fā)生了意外，才會有意外的結局。在相應學校的調查中，一部分接受調查的師生認為應該出臺一些系統(tǒng)的少數(shù)民族教育政策和措施，應該有“一攬子”的民族教育政策計劃。現(xiàn)在部分政策的缺陷是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，政策缺乏連續(xù)性。以后要對民族教育的發(fā)展，學生的發(fā)展，學校的人才培養(yǎng)等方面有宏觀的 (規(guī)劃)和考慮。相應地區(qū)和學校要切實加快如中考、高考并軌改革的步伐，實實在在的擴大少數(shù)民族學生在升學、以致于今后就業(yè)方面的選擇。［2］

(三)做好對民族學生民族文化傳承意識教育

民族文化傳承的根本希望在少數(shù)民族的年輕一代。政策的要求，學者的呼吁，有識之士的擔憂歸根結底要靠少數(shù)民族的年輕一代付諸于實踐并勇?lián)鷤鞒忻褡逦幕闹厝?。如果將民族文化傳承問題上升到一個民族生死存亡的關鍵來考慮的時候，民族文化傳承問題才能被真正重視起來。筆者認為也只有搞好對少數(shù)民族學生民族文化傳承的意識教育，民族文化的傳承才有希望。這種意識教育，主要包括這樣幾個方面的內(nèi)容:

一是做好少數(shù)民族學生“愛民族”的教育。有人要問， “愛民族”是什么意思?通俗地講，“愛民族”就是要使少數(shù)民族學生對本民族特有的一切要有積極的情感。換句話講，“愛民族”教育就是一種對少數(shù)民族學生進行民族情感上的幫扶和教育。這種情感教育要體現(xiàn)在學生生活中的方方面面、點點滴滴。用民族研究領域一個非常專業(yè)的術語表達便是“民族認同”，理解是認同的前提，情感是認同的衍生，沒有對自己民族最基本的認同，哪來的民族情感。當看到一些民族學生毫無眷顧的背棄自己的民族文化，我們不能說他對自己的民族有多少民族情感?？傊?，少數(shù)民族地區(qū)學校教育的民族文化傳承，不僅要注重傳承本民族的優(yōu)秀文化成果，而且要注重培養(yǎng)學生對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀。［3］

二是做好文化平等教育。我國相關法律、法規(guī)等都明確規(guī)定:各民族不分大小，一律平等。當然這種平等的深層面，各民族的文化平等是其中的應有之意。然而長期以來，在理解各民族文化的過程中，人們也有意無意地有了主流和非主流之別、甚至有了優(yōu)、劣之別。在這種思想觀念的影響下，似乎在普通學校傳授的就是優(yōu)勢和主流文化，民族中學傳授的就是劣勢文化或者說是非主流的文化，再加上實際生活中某些現(xiàn)實的隔閡和影響，這種文化平等的觀念似乎在現(xiàn)實中也遭遇了另一種待遇。從某種程度上講，少數(shù)民族學生的“合法流失”就是受這種觀念影響的一種具體表現(xiàn)。加強文化平等教育，就是要使少數(shù)民族學生認識到傳承自己的民族文化，實際上也是對本民族、國家的發(fā)展做貢獻。

三是積極拓展民族文化傳承的形式。民族教育是民族文化傳承的主要途徑，但絕不是民族文化傳承的唯一途徑。眾所周知，民族文化也有多種樣態(tài)，民族文化傳承的方式當然也是多種多樣的。針對不同的文化類型，可以采用不同的傳承方式。通過學校課程傳承少數(shù)民族文化僅僅是一種形式，因此在民族文化傳承的實踐中要積極拓展傳承形式。民族學校的教師不能僅僅為“教課程”而使學生“學課程”，更不能理所當然的認為學了學校的課程就是完全傳承了少數(shù)民族文化。實踐表明，這種簡單的邏輯推理顯然是錯誤的，因為民族學校課程顯然不能簡單的等同于少數(shù)民族文化。

少數(shù)民族教育是少數(shù)民族民族文化傳承的重要途徑之一，要突破僅僅學習少數(shù)民族語言的界限，將少數(shù)民族文化傳承滲透在民族教育的方方面面。語言學習僅僅是少數(shù)民族文化傳承的一種方式，同時少數(shù)民族語言的習得不能簡單的等同于學校多開一門課程，少數(shù)民族文化體現(xiàn)在多個方面，少數(shù)民族文化的傳承也有多種形式，必須擴大視野，通過多元化的方式促進少數(shù)民族學生對民族文化的傳承和學習。

在當前的民族教育中，民族中學學生的“合法流失”與民族文化傳承似乎構成了民族教育中最為典型的“悖論”。但民族中學只要抓好“辦學質量”這條生命線，才能穩(wěn)定民族學生這個文化載體，民族中學的文化傳承才會有希望。否則，文化載體的流失對民族文化的傳承而言，是一種致命的影響和結局。

［注 釋］

① 數(shù)據(jù)來源某民族中學的統(tǒng)計，全校學生數(shù)為1302人。

② 數(shù)據(jù)來源于民族中學的相關文獻 (表1，表2)。

［1］趙世林.云南少數(shù)民族文化傳承論綱［M］.昆明:云南民族出版社，2002.

［2］張善鑫，劉旭東.少數(shù)民族教育公平問題探析——一位校長的教育人類學口述研究［J］.當代教育與文化，2010，(1).

［3］曹能秀，王凌.少數(shù)民族地區(qū)學校教育和民族文化傳承［J］.云南師范大學學報 (哲學社會科學版)，2007，(2).

Rational Analysis on Selecting School of Minority Student——viewing the inheritance of ethnic minority culture in the perspective of“l(fā)egal flow”for the students in ethnic minority middle schools

ZHANG Shan－xin
(The Research Center for Educational Development of Minorities，Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070，PRC)

Currently， “l(fā)egal flow”，which means ethnic minority students flow from ethnic minority middle schools to Chinese middle schools，has greatly challenged the development of ethnic minority schools，and particularly，the interschool flow of top students has somewhat awfully influenced the inheritance of ethnic minority cultures.In this article，it is hold that some countermeasures should be taken to hold back“l(fā)egal flow”of students in ethnic minority schools and to facilitate the inheritance of ethnic minority cultures，they are as follows:improving the quality of ethnic minority schools;increasing the impetus of ethnic minority education development;adjusting and relaxing the restrictions on the admission and employment for ethnic minority;and implementing awareness education on culture inheritance for ethnic minority students，etc.

“l(fā)egal flow”of students culture inheritance of ethnic minority countermeasure suggestion

G75

A

1674－5779(2011)01－0013－05

(責任編輯蘇二利/校對舒澍)

2010－11－28

2008年國家社科基金項目“西北少數(shù)民族教育公平發(fā)展研究”(08XMZ041)的階段性成果

張善鑫 (1977－)，男，甘肅平?jīng)鋈?，西北師范大學西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心講師，博士生，主要從事民族教育、教育基本理論研究