文/旭日方升

經(jīng)濟(jì)視角下的海盜行為

文/旭日方升

《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》[美]彼得·里森 著 傅西西 譯萬卷出版公司2011年4月版39.80元

我們對海盜的印象一般來自電影《加勒比海盜》以及一度引起國際關(guān)注的索馬里海盜。有人受小說及電影的影響認(rèn)為海盜是為了追求自由平等和手足之情一類的浪漫理想而選擇“登上賊船”，但更多的人認(rèn)為海盜都是些無惡不作、濫殺無辜的暴徒。其實，這兩種看法都有欠公允。

眾所周知，經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋人類行為的科學(xué)，那么“海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)”自然是解釋海盜行為的科學(xué)了。在拿到本書前，我的確不曾想過海盜行為也可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，總以為海盜世界簡單而兇暴，談不上什么秩序和規(guī)則。閱讀本書后知道，我錯了，作為一個在海上馳騁數(shù)世紀(jì)而不滅的團(tuán)伙必然有其賴以生存的法則。而本書正是通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角為我們揭示了這些我們不曾了解甚至一度產(chǎn)生誤解的海盜規(guī)則。

“一艘海盜船，其實更像一家《財富》五百強企業(yè)”，作者通過對海盜圈子的分析將海盜船與企業(yè)聯(lián)接起來，這是因為它們有著天然的相通之處。比如，海盜以追逐利益為第一目標(biāo)，海盜們都是自私自利的，同時也是理性的，他們都受激勵驅(qū)動，因此，完全可以將“經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式”應(yīng)用到海盜身上。偉大哲人亞當(dāng)·斯密在《國富論》中曾用“看不見的手”來描述引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)協(xié)作活動的隱形力量，而海盜世界的各種活動也有著一只“看不見的鉤子”在牽引著。不同的是，海盜圈子不受法律制約，海盜們也無須取悅?cè)魏晤櫩?。這樣，“看不見的鉤子”與“看不見的手”在表現(xiàn)形式和結(jié)果上也是有所不同。

在“看不見的鉤子”的牽引下，海盜們建立了基于投票的民主秩序，通過制度化分權(quán)化解了權(quán)力矛盾，有效限制船長權(quán)力的無限膨脹，而這種民主秩序比麥迪遜提出這個方法要早100多年。海盜們還設(shè)立了“海盜章程”，有效地防止了海盜間沖突，限制那些會產(chǎn)生重大負(fù)外部性的行為，在提供公共物品時還杜絕由此引發(fā)的搭便車的可能性。正是這些制度與章程的建立，提高了海盜通過殺人越貨獲取利益的能力。