黨國英

讓理性包容利己心，并不意味著這個(gè)社會(huì)必然冷酷，必然不和諧，因?yàn)樵诤芏喾矫嫒藗兛梢酝ㄟ^交易實(shí)現(xiàn)互利。但有了不確定性，人就很難進(jìn)行利益算計(jì)，也就無法保持其一貫性，于是就遠(yuǎn)離理性

我相信理性的意義，相信理性對(duì)于人類歷史的價(jià)值。但無數(shù)事件表明，那些看起來正常的人們，可以在或短或長的時(shí)間里陷入非理性狀態(tài)。有記敘文學(xué)專門記錄人的瘋狂行為，也有經(jīng)濟(jì)學(xué)家批判理性假說，用嚴(yán)密推理說明非理性行為的現(xiàn)實(shí)性。

如果人類的行為全然無理可尋，不定什么時(shí)候就會(huì)癲狂起來，人類還有什么希望？人類若真有這種劣根性，我們探尋文明、追求制度建設(shè)又有什么意義？我持有樂觀主義的秉性，寧肯相信人類理性絕非虛幻，只是理性這東西并不總是與我們貼身而行。

現(xiàn)在我們把十年文革作為非理性的、癲狂的時(shí)代。我經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代，從小學(xué)三年級(jí)開始到高中畢業(yè)，除了高中那兩年“修正主義教育路線回潮”之外，其他時(shí)間都沒有正經(jīng)上過課。武斗開始以后，我們街道的各家各戶都用陜北人特有的毛氈覆蓋了窗戶，說是可以防止子彈射進(jìn)家里。父親被掛紙牌游街的“罪狀”之一，是說他用《毛主席語錄》的塑封皮裝了鈔票，后來聽父親說根本沒有那回事，是同事捏造誣告，荒唐的事情數(shù)不勝數(shù)。

文革前的那場(chǎng)“大躍進(jìn)”也很瘋狂。據(jù)說不少名人在自家院子里也架起爐子、砍掉花木煉鋼鐵。

西方中世紀(jì)也有癲狂時(shí)期。人們可以隨便指一女子說她是女巫，眾人驗(yàn)定的辦法是看她被拋進(jìn)水里后會(huì)不會(huì)下沉，若下沉就是真女巫，淹不死也會(huì)被燒死。而上個(gè)世紀(jì)發(fā)生在德國的法西斯暴政也是一場(chǎng)踐踏理性的集體瘋狂，數(shù)千萬無辜者因此死于非命。

血腥戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，冷戰(zhàn)又開始，幾個(gè)大國制造的核武器足以消滅全人類好多次。冷戰(zhàn)也消停了，人類該告別瘋狂了吧？還不是。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，眼下還沒有過去的世界金融危機(jī)也和非理性有關(guān)。明明是低收入者沒有購房支付能力，可是在“動(dòng)物精神”的驅(qū)使下，華爾街貪婪逐利，金融創(chuàng)新過度，聽任資產(chǎn)泡沫發(fā)展，終于釀成大禍。另有學(xué)者說，監(jiān)管部門也有非理性的“動(dòng)物精神”，其危害甚至遠(yuǎn)甚于市場(chǎng)體系中的牟利者。上世紀(jì)30年代的“大蕭條”，就是美國金融監(jiān)管部門不當(dāng)貨幣政策促成的惡果，而這次金融危機(jī)，美國聯(lián)邦儲(chǔ)備局也脫不了干系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)理性的定義更具有語義上的可交流性。理性是被假設(shè)的人的基本行為方式，其主要特點(diǎn)有二。人會(huì)精心算計(jì)，凡事按最有利于自己的方式去做，此其一；其二，人的行為選擇有某種一致性，就是說，在相同的條件下，人會(huì)有一樣的行為方式，不會(huì)變幻無常。背離這兩個(gè)原則的行為可視為非理性。

人的絕對(duì)理性沒有能得到嚴(yán)格的證明，但人有理性傾向卻是可以證明的。讓理性包容利己心，并不意味著這個(gè)社會(huì)必然冷酷，必然不和諧，因?yàn)樵诤芏喾矫嫒藗兛梢酝ㄟ^交易實(shí)現(xiàn)互利。然而，在很多情況下，人們又似乎會(huì)干出很多損人不利己的事情，其極端情形被我們視為瘋狂。但仔細(xì)想想，瘋狂行為發(fā)生時(shí)，也不是完全無“理”可尋。

就在前幾日，我讀到秦曉先生的一篇文章，按他的說法，中國人的這場(chǎng)世紀(jì)大癲狂，是因?yàn)椤叭说淖杂?、理性和?quán)利被壓抑了，最后異化了”，是因?yàn)殚L期以來中國出現(xiàn)了“一個(gè)激進(jìn)主義的異化過程”。秦曉先生主張對(duì)文革做一個(gè)思想清算。可是，我還是疑惑，幾千年來，人類社會(huì)多數(shù)時(shí)期總在壓制自由，卻未見得人類總處在癲狂狀態(tài)，這里一定有更直接的原因在發(fā)生作用。

我經(jīng)閱讀、思考，有了一個(gè)簡單的認(rèn)識(shí)：恐懼使人瘋狂；小恐懼，小瘋狂；大恐懼，大瘋狂。社會(huì)心理學(xué)會(huì)對(duì)此有一套解釋，這里不必細(xì)述。這還符合經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于理性偏離的認(rèn)識(shí)。

恐懼來自無所適從，或用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來說，來自不確定性。有了不確定性，人就很難進(jìn)行利益算計(jì)，也就無法保持其一貫性，于是就遠(yuǎn)離理性。極端不確定導(dǎo)致極端恐懼的情形下，最合適的自保辦法是把周圍半徑內(nèi)的人都看作敵人，用乖戾、兇殘的辦法實(shí)現(xiàn)自保。生理學(xué)家曾做過一個(gè)著名實(shí)驗(yàn)，有兩組實(shí)驗(yàn)鼠，實(shí)驗(yàn)者對(duì)其中一組反復(fù)進(jìn)行無規(guī)則的電刺激，對(duì)另一組則進(jìn)行有規(guī)則的刺激，很快前面那組實(shí)驗(yàn)鼠就集體發(fā)瘋了?？梢韵胂螅瑢?shí)驗(yàn)鼠如此，人也差不了多少。

一位經(jīng)歷過文革的人士在回憶文章中寫道：在那段時(shí)間，我深深地感到怕。我的怕，還有他們干了一輩子革命的人的怕，在我身上凝聚成了恐懼。這其實(shí)是那個(gè)時(shí)代普通人的心理寫照。

瘋狂時(shí)代的領(lǐng)袖是不是比普通人有堅(jiān)定的意志？完全不是。做過北京紅衛(wèi)兵司令的蒯大富就寫道：“文革”當(dāng)時(shí)，我們也感到很恐懼，只是在當(dāng)時(shí)的情形下，想回頭都回不來了。

這個(gè)話題一言難盡，留待以后再說吧。由這個(gè)思考，我充分領(lǐng)悟到聯(lián)合國人權(quán)文件那句話的意義：讓人類擁有免除恐懼的自由！

(作者為中國社科院農(nóng)村研究所研究員）