王冠

廟會(huì)·田年

那是北宋宣和年間的城市，正三月暮春，煙柳畫橋，云樹繞堤。

街衢巷尾車如流水，市集之上羅綺飄香。村姑士子，摩肩接踵，金翠耀日。

遙想舊年，斯時(shí)該是怎樣的一幅人物繁阜的民俗畫卷呵。重翻史書，透過那一紙東京夢華錄，那一卷青史舊書集，我們仿佛仍可想見當(dāng)年廟里的香火煙騰，登山道上的花光滿路。聽見那柳巷勾欄的新聲巧笑，茶肆酒樓的沸地笙歌。

以廟會(huì)之名，這一天，整個(gè)都城都熱鬧起來。

雖然是天色尚早，但疏林薄霧之中，趕早的腳夫與上香的村人早已三五結(jié)伴，一路經(jīng)草橋、繞清河，過城門，入廟請香去了。

這會(huì)子，東西兩廟早已市貿(mào)云集，你看市集之上，綾羅綢緞，皮張冠帶，估衣古董，中高低檔，凡日常想買用的，大抵都能找得到。更別說大街兩旁百戲云集，人聲鼎沸。過往人群中江湖郎中、行腳僧人、聽書小兒、大家眷屬、遠(yuǎn)鄉(xiāng)游客、官宦士民三教九流川流不息。

正熱鬧間，遠(yuǎn)處鏗鏘瞠嗒之聲漸次傳來，原來是參加賽神的社火隊(duì)，排著方列，旗挑旄葆，五光十色，鐃鼓齊發(fā)，如火如荼的過來了。這隊(duì)伍里還夾雜著各樣的雜耍，有踩高蹺的童男女，有舞獅子的矯健郎，圍觀人群一發(fā)興奮起來，叫好聲喧鬧聲不絕于耳。

直到很多年很多年以后，詩人楊萬里退居家山，回想起這一幕，還戀戀不舍地吟詩追憶“聞?wù)f都人競出嘻，御街蕭鼓倍年時(shí)?！?/p>

一代繁華如昨日，千年以后，我站在南京泰山廟會(huì)熙攘的人群中，遠(yuǎn)眺那宋時(shí)明月的流光與喧盛，仿佛那些流光溢彩的往昔從未走遠(yuǎn)……

縱使隔了這么久的時(shí)空，幾度興廢，滄海桑田，歷史風(fēng)云際會(huì)百轉(zhuǎn)千回之間，我們失去了不可勝數(shù)的舊俗風(fēng)物、文明典儀，而廟會(huì)，這既宗教又民間，百俗雜陳的活動(dòng)競就這么世代沿襲，屢禁不止，歷久不衰的流承下來了。像一壇陳年老釀，一卷野史韋編，一捧山河舊影，愈久彌新。

廟會(huì)·今時(shí)

就像是中華大地上叢生的野花，廟會(huì)一直存活在千百萬民眾的日常世界中。

隔了千年的時(shí)光，定制于宋，盛于明清的泰山廟會(huì)，時(shí)至今日依舊香火鼎盛，經(jīng)久而不衰。而此刻，我正站在南京浦口泰山廟會(huì)的往來人潮中。身畔，背著背簍的黑臉漢子、衣衫汗?jié)n的白發(fā)老翁、挎著相機(jī)長槍短炮的獵奇游客、吆喝叫賣的街邊小販、疾步四望的精干警士、形形色色的乞丐香客川流不息。

耳聽得那集市的喧囂，各種聲響的交織倒像是匯聚成一湍急流的洪壯潮聲。這讓我有一種奇妙的錯(cuò)覺，追想千年之前，那些在文字里活色生香的廟會(huì)，也是這一樣的鼎沸吧。

這天是農(nóng)歷三月二十八，泰山娘娘碧霞元君的生辰，據(jù)說凡有所求必可應(yīng)。朋友告訴我，從夜里十二點(diǎn)起，就有人陸續(xù)來這浦口的泰山廟里給碧霞元君燒頭柱香了。

據(jù)南京地方志載，明初，朝廷為彰顯一統(tǒng)天下的威德與粉飾太平，比較注重民間吉慶的民俗活動(dòng)形式。在民間與官方的共同作用下，泰山廟會(huì)呈極盛之況。

每當(dāng)泰山廟會(huì)期間，人們抬著“東岳大帝”等諸神像“出會(huì)巡街”，并至泰山廟燒香禮拜，祈求一方平安、家業(yè)興旺。更把欣賞龍舞、獅舞，高蹺、旱船、河蚌舞等民間舞蹈的表演視作一項(xiàng)必不可缺的重要活動(dòng)內(nèi)容。解放后盡管廢止了“出會(huì)巡街”的儀式，但卻出新了“物資交流”的活動(dòng)，從而使泰山廟會(huì)這一特有的民俗文化活動(dòng)延續(xù)到了當(dāng)代。

廟會(huì)三天，最熱鬧莫過浦口宣化山巔的泰山廟。三天內(nèi)，前來燒香許愿、還愿，求神降福者終日不絕于廟，更有虔誠的佛道的教徒，身背香袋，沿一百三十二級石階一步一跪一叩首地直到廟堂。廟堂內(nèi)外鼓罄和嗚、香煙繚繞，燒的香灰堆積如山，是為泰山廟會(huì)又一奇觀。

如今我雖未能見到那如藏人長頭般的虔誠禮拜，但身邊上香的信眾卻也是絡(luò)繹不絕的。

據(jù)了解，解放后，以“東岳大帝”為代表的諸神像“出會(huì)巡街“漸被廢止，取而代之的是農(nóng)副產(chǎn)品物資交流會(huì)。至十一屆三中全會(huì)前，仍以泰山廟會(huì)相稱。至十一屆三中全會(huì)后，泰山廟會(huì)規(guī)模越辦越大，交流之農(nóng)副產(chǎn)品種類越來越豐富，已成為南京江北地區(qū)乃至相鄰近的安徽省的和縣、滁縣、來安等地群眾屆時(shí)必趕的一大盛會(huì)。有時(shí)，僅三月二十八日這一天的人流量便高達(dá)十萬人次以上。時(shí)間上也從歷史上的三天增加為五天。

泰山廟會(huì)的主體由“出會(huì)巡街”演變?yōu)椤拔镔Y交流”，但泰山廟的香火卻從未間斷，即使在文化大革命時(shí)期，人們在趕廟會(huì)的同時(shí)也總忘不了躲在山上樹林里偷著燒上一柱香。

這讓我突然想起一位老農(nóng)說過的話。

有人問老農(nóng)，中國傳統(tǒng)文化在哪里。

老農(nóng)答“廟，廟會(huì)。”

很多書面文獻(xiàn)把廟會(huì)解釋為廟市，在寺廟內(nèi)外舉行的民間貿(mào)易活動(dòng)。這說法只得其形未得其神。它觸摸了民眾的外表而沒有觸及民眾的內(nèi)心。對于民眾來說，從千年之前到千年之后的今天，廟會(huì)都不僅僅是一場集會(huì)，而更是一種以廟會(huì)為中心，以進(jìn)香或祭神等活動(dòng)、表演將“福”傳散開去的心靈儀式。它承載與凝聚的是這一地區(qū)的人民思想感情、道德風(fēng)尚與審美趣味。在斑駁而陸離的廟會(huì)生活多棱鏡中，我們看見的是普通民眾最真實(shí)與活躍的表達(dá)。

廟會(huì)·文化

如果我們說廟會(huì)承載的是這一地區(qū)人民的情感，那么具體到今時(shí)這一場泰山廟會(huì)，它承載的又是什么呢7而作為南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泰山廟會(huì)，在今天這樣一個(gè)城市化進(jìn)程迅疾的現(xiàn)代社會(huì)里，它又能保存下什么樣的文化傳承呢?

其實(shí)泰山廟會(huì)最有別于其他廟會(huì)的就是那風(fēng)姿萬種，傳說頗廣的泰山娘娘碧霞元君，這里面所承載的國人的情感有著相當(dāng)?shù)那钆c微妙。

實(shí)際上細(xì)想來這是很挺奇怪的一件事，對于中國人來說，泰山是一個(gè)有著特殊性意義的地標(biāo)。詩經(jīng)早有泰山巖巖，魯邦所瞻之嘆，更別說漢武帝劉徹曾面對泰山連話也說不周全，只能結(jié)結(jié)巴巴的感慨高矣，極矣，大矣之類的詞。這是一個(gè)歷代封禪之地，可以說它代表了至高無上的權(quán)利以及天人交感的神力。卻讓一個(gè)女人來執(zhí)掌泰山大印且香火鼎盛到匪夷所思的地步，也難怪明清之際的士大夫們對此頗有微詞。

萬歷八年，山東巡撫何起鳴去登泰山，看到四鄉(xiāng)八野來碧這片南北融，文化雜流，蔚為大觀的土地上已繁盛了多少個(gè)春秋。

今天的浦口泰山廟會(huì)雖然已于近年來逐漸廢止了封建迷信色彩頗濃的“出會(huì)巡街”儀式，取而代之的則是極具旺盛生命力的“物資交流”活動(dòng)，民間文藝始終貫穿其中，在這喧騰的熱鬧中，我們終于保留下來了那些與民俗有關(guān)，可遠(yuǎn)溯先秦六朝的民俗古藝，在這喧雜的市集，功利的市井間，脈息存留，薪火相傳。

廟會(huì)·記憶

每一個(gè)廟會(huì)都是熱鬧的，每一個(gè)廟會(huì)也是有記憶的。