● 姜琍敏

母蚌奉獻其珍之日，便是她生命終止之時。因而，我們在賞玩珍珠之余，是否也應(yīng)看到“蚌病”的艱辛與付出呢？

今夜我在渭塘。

想來有些玄奧。我本蘇州人，少時居處就在距渭塘不過20來公里的葑門。50余年卻陰差陽錯，從沒到過這個早已因“中國淡水珍珠之鄉(xiāng)”而馳名中外的江南名鎮(zhèn)。但命運終究還是將我牽引到這里；憑窗眺望著珍珠湖畔那串串珍珠般誘人的燈火，感覺竟熟諗而親切，毫無陌生之感。這就是鄉(xiāng)情吧？

適逢“雷米”臺風(fēng)襲境，酒店屋頂一塊被撕裂的鐵皮在高風(fēng)中呻吟了一夜，暴雨更似萬馬狂奔，一晝夜竟降下百余毫米。據(jù)說鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都趕赴各村組織防汛去了。正所謂聞風(fēng)而動呵。世人都道當官好，其實還得看你當?shù)氖鞘裁垂?；至少，當下要當個稱職的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，尤其是渭塘這樣經(jīng)濟總量在蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)都名列前茅的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，其背負的壓力和經(jīng)受的磨礪，恐怕也只有他們“甘苦寸心知”呢。而不多日前江蘇還煎熬于亢旱之中，世事和人生的變幻莫測也如此！那么，渭塘的養(yǎng)殖珍珠和經(jīng)濟會不會受到影響？

好在次晨即雨消風(fēng)歇，陽光明艷了。風(fēng)雨洗練的渭塘如新出的珍珠般璀璨如故。我們的“江蘇作家采珠行”也得以如期進行——兩個身著藍印布衫的船娘，一個搖櫓，一個俯身水面，從長繩牽扯著的網(wǎng)兜里摸出幾個碩大的河蚌；上得岸來當場剖開，居然都孕育了數(shù)枚乃至十數(shù)枚光潔圓潤的珍珠。顯然，這決非短時之功，據(jù)說好珠之蚌得有數(shù)年才能長成。羅丹說，對于我們的眼睛，缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)?？滔挛覀儼l(fā)現(xiàn)的，豈不就是人見人愛的大美；而孕育它們的，卻是那其貌不揚黑不溜秋的普通河蚌。生活之美，都如是嗎？

贊嘆聲中，我不禁細細把玩手中的珍珠，暗忖人類何以會如此鐘情于這小小的顆粒？而關(guān)于珍珠的形成，古來就有許多神話式的傳說。東方人說珍珠是晨露掉進海上呼吸的貝中形成；西人則說珍珠是圣母的乳汁凝結(jié)。《天工開物》則說“凡珍珠必產(chǎn)于蚌腹，月影成胎”。無疑，這看法雖富詩意，卻不太靠譜。但我國是世界上利用珍珠最早的國家之一，卻無可置疑。四千年前的《尚書禹貢》中就有河蚌能產(chǎn)珠的記載，《詩經(jīng)》、《山海經(jīng)》也都記載了有關(guān)珍珠的內(nèi)容，向有“東方之美者也”之譽。國人對它的喜愛還體現(xiàn)在由此衍生出大量以珍珠美譽事物的成語。如用“掌上明珠”喻受寵愛的兒女或物品；用“珠聯(lián)璧合”喻美好事物的相互映襯；用“珠光寶氣”喻服飾或陳設(shè)之華美富麗。其中最接近本質(zhì)的我以為還是“蚌病成珠”。珍珠，原是河蚌抵御外來物刺激之結(jié)晶。因而實在就是它的病，它的痛，它的贅疣和苦惱。可貴的是小小河蚌并未因此沉淪，而是于磨礪中努力分泌，頑韌地一天天長大。終于化病痛為神奇，變磨難為大美。更令人噓嘆的是，母蚌奉獻其珍之日，便是她生命終止之時。因而，我們在賞玩珍珠之余，是否也應(yīng)看到“蚌病”的艱辛與付出呢？

其實世間的萬事萬物，皆有內(nèi)在的因緣和相通的邏輯。人之命運也像極了河蚌。誰的生命里不充滿煩惱與挫磨，甚至危難與犧牲？而凡成功者，則必如冰心所言：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！”

愿我也活得堅韌些，好歹也孕些個生命之珠。