王愛(ài)芬

（太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院， 山西 太原 030012）

樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要以實(shí)現(xiàn)以人為本、全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)；就是要促進(jìn)人與自然的和諧，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

我國(guó)土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源和環(huán)境狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約。要把節(jié)約資源作為基本國(guó)策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。要推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化，切實(shí)走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

解決好能源資源不足的矛盾，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一個(gè)重大問(wèn)題。必須充分認(rèn)識(shí)節(jié)約能源資源的極端重要性，把節(jié)約能源資源作為一項(xiàng)基本國(guó)策，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)節(jié)約優(yōu)先，加快建立資源節(jié)約型社會(huì)。

我國(guó)目前能源資源消耗和污染排放狀況與國(guó)外先進(jìn)水平的差距較大，進(jìn)一步節(jié)能降耗和污染減排的空間很大，必須采取有力措施，充分挖掘潛力，努力實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗和污染減排的約束性目標(biāo)。

胡錦濤主席在亞太經(jīng)合組織第十五次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上的講話(huà)中提到，為了有效應(yīng)對(duì)氣候變化，中國(guó)將堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把人與自然和諧發(fā)展作為重要理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

風(fēng)景園林在為城市居民帶來(lái)改善生態(tài)居住環(huán)境的同時(shí)，也消耗了很多的資源與資金。用于建設(shè)和維護(hù)眾多風(fēng)景園林所需要的人力、物力、財(cái)力也是相當(dāng)可觀的。人們不得不開(kāi)始關(guān)注這樣一種一面在建設(shè)生態(tài)，另一面又在破壞生態(tài)的現(xiàn)象。科學(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)于解決這一現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)生具有重大的指導(dǎo)意義。

1 “雖由人作，宛自天開(kāi)”是風(fēng)景園林建設(shè)的價(jià)值取向

盡管現(xiàn)代科學(xué)意義上的可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)的思想是最近幾十年發(fā)展起來(lái)的，但明智地利用景觀格局和過(guò)程來(lái)獲得人類(lèi)自身永續(xù)生存與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)至少有數(shù)千年的歷史。早在先秦時(shí)代，基于生存的經(jīng)驗(yàn)，我們的祖先很早就懂得“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”（《孟子。梁惠王上》），“竭澤而魚(yú)，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)；藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸”（《呂氏春秋·義賞》）。這種“天地人和”的“三才”思想是建立在對(duì)廣義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后“時(shí)宜、地宜、物宜”的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)之上的，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行“人力”的調(diào)配和干預(yù)。

明代造園師計(jì)成在他的造園著作《園冶》中提出了造園的基本原則：“雖由人作，宛自天開(kāi)”，更為后人提供了一個(gè)亙古不變的造園準(zhǔn)則，也明確地提出了造園的價(jià)值取向。在這樣的價(jià)值取向下，人類(lèi)方可最大程度地尊重自然，并在其基礎(chǔ)上建設(shè)更加適合人類(lèi)居住的環(huán)境，從而達(dá)到既保護(hù)環(huán)境又改造環(huán)境的雙贏目的。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，再次肯定了中華民族祖先們的生存藝術(shù)，并將其深化演繹，為當(dāng)代風(fēng)景園林的發(fā)展指出了一條光明大道。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，風(fēng)景園林的建設(shè)將維護(hù)和強(qiáng)化其自身整體山水割據(jù)的連續(xù)性和完整性，將人的干擾范圍和強(qiáng)度降到最少。保護(hù)和運(yùn)用鄉(xiāng)土物種，可使更能適應(yīng)本土環(huán)境的植被發(fā)揮最大的生態(tài)功能。在景觀設(shè)計(jì)中充分利用廢棄的土地和原有的材料，可大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。借助現(xiàn)代高科技的實(shí)踐成果合理地利用自然資源尤其是可再生自然資源，如太陽(yáng)能、風(fēng)能、雨水等等。這樣，風(fēng)景園林將擁有具有再生能力的景觀，作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)它應(yīng)該是持續(xù)進(jìn)化的，并且能夠?yàn)槿祟?lèi)提供持續(xù)的生態(tài)服務(wù)。這樣的景觀營(yíng)造，可以從根本上解決建管費(fèi)用大、見(jiàn)效慢等問(wèn)題，使風(fēng)景園林逐漸步入可持續(xù)發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)自身的良性循環(huán)。

2 “文化意境”是風(fēng)景園林建設(shè)的靈魂

風(fēng)景園林作為人類(lèi)精神文明的重要載體，在現(xiàn)代社會(huì)城市居民的精神領(lǐng)域中占據(jù)著極其重要的角色。同時(shí)，風(fēng)景園林顯示出的文脈、風(fēng)貌特色、時(shí)代特征和人文精神、構(gòu)成的文化意境等，具有耐人尋味的豐富內(nèi)涵。因此，在風(fēng)景園林中是否能體現(xiàn)和營(yíng)造“文化意境”也就成為影響風(fēng)景園林發(fā)展的一個(gè)重要因素。但是，在工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，園林工程的建設(shè)速度也在飛速加快。許多園林工程不論設(shè)計(jì)還是施工都在與工期賽跑，至于營(yíng)造意境已成為奢望。大城市之間相互模仿，盲目崇洋，一味地強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力已不再是個(gè)例。于是，類(lèi)似于“蘇州園林”、“杭州西湖”的精品越來(lái)越少。我們看到越來(lái)越多的園林是整齊規(guī)律的色塊，千篇一律的樹(shù)種，卻再也難尋值得玩味的景點(diǎn)。人們漸漸開(kāi)始只能是游于其中，卻無(wú)法賞于其中了。

于是，風(fēng)景園林作為人類(lèi)精神寄托對(duì)象的功能也相對(duì)削弱，中華民族優(yōu)秀的造園傳統(tǒng)體系也無(wú)法全面發(fā)展和系統(tǒng)地延續(xù)了，這對(duì)于中國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展造成了一定阻礙，也和科學(xué)發(fā)展觀背道而馳。對(duì)此，應(yīng)該深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，將中國(guó)優(yōu)秀的古代造園藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，避免盲目地造景造園。要寓情于景，營(yíng)造深厚的文化意境于園林，使園林具有自身生生不息的靈魂。只有這樣，我國(guó)的風(fēng)景園林建設(shè)才能繼承并發(fā)揚(yáng)古代先賢的作品精髓，象“蘇州園林”、“杭州西湖”等名園一樣千古流傳，名揚(yáng)中外，為炎黃子孫留下寶貴的精神遺產(chǎn)。

3 以人為本是風(fēng)景園林建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)

風(fēng)景園林之所以建設(shè)其目的就是為人類(lèi)服務(wù)。因此，園林建設(shè)中大到山水體系的建設(shè)小到游園設(shè)施的安裝，都應(yīng)貫徹科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心理論。如果說(shuō)在風(fēng)景園林建設(shè)中，片面地強(qiáng)調(diào)園林景觀的震撼于唯美，卻忽略了其最終使用者——人的需求，則會(huì)使建設(shè)成果成為擺設(shè)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)它的實(shí)用意義，也會(huì)對(duì)建設(shè)資源造成極大的浪費(fèi)。而建成的園林則會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，將陷入無(wú)限投入、匯報(bào)趨零的惡性循環(huán)。

因此，“以人為本”是風(fēng)景園林建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)，本著“以人為本”的核心理念所做的園林作品將擁有別具特色的風(fēng)景、耐人尋味的意境、切實(shí)可用的基礎(chǔ)設(shè)施、恰到好處的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，使人們?cè)趫@林中能充分得到精神和物質(zhì)的享受。人們?cè)谟巫咧?，留下的不再是無(wú)奈的嘆息，不再是踐踏的腳印，也不再是遍野的垃圾，而是意猶未盡的回味、步移景異的景觀以及整潔優(yōu)雅的環(huán)境。這樣的園林自成體系，能夠?qū)崿F(xiàn)資源內(nèi)部循環(huán)的再利用，可以從根本上節(jié)約了自然資源。

4 結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，我國(guó)大力倡導(dǎo)改善人居環(huán)境，建設(shè)生態(tài)園林城市，各大小城鎮(zhèn)都積極響應(yīng)，大興土木，城鎮(zhèn)面貌一新再新，老百姓門(mén)前出現(xiàn)了越來(lái)越多的花園。但是，在這些成績(jī)的背后，也不乏存在著資源消耗大、建設(shè)成果不實(shí)用等諸多弊病。這些弊病的代價(jià)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人們眼前所看到的所謂的成果。在這關(guān)鍵的時(shí)刻，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，吸取其理論精華，切實(shí)應(yīng)運(yùn)到園林建設(shè)當(dāng)中，方可善用資源、避免浪費(fèi)，不以破壞自然環(huán)境為代價(jià)，實(shí)現(xiàn)園林景觀自身的可持續(xù)發(fā)展，為城市居民營(yíng)建出真正怡人、健康的人居環(huán)境，為城市居民搭建起城市與自然生態(tài)之間的互動(dòng)交流平臺(tái)。