蘇 崢

（河南工業(yè)職業(yè)技術學院，河南 南陽 473000）

比喻，是語言中使用最廣泛的修辭手法，也是最富有獨特文化色彩的代表。德國著名語言學者繆勒認為：比喻是人類語言中一種最有力的手段，沒有比喻，語言的發(fā)展就不可想象。英漢語言中，比喻現(xiàn)象無處不在。通過比喻，陌生的事物變得親切熟悉，抽象的概念變得生動具體。然而，由于英漢民族產生、發(fā)展的歷史不盡相同，更由于各民族生存環(huán)境、生活方式及思維方式的差異，用作比喻的喻體也就千差萬別。

一、比喻的民族特性及差異

1.地理環(huán)境與生產文化的差異。中國地處大陸，耕地廣博，農耕文化占據(jù)重要地位。因此，漢語中多以農耕設喻。例如：“種瓜得瓜，種豆得豆；拔苗助長；瑞雪兆豐年。”而英國為島國，面積較小，不適宜農耕，海洋在英民族生活中自古扮演重要角色。因此，英語中多以漁獵、航海設喻。例如：“drink like a fish（大口喝）； to sink or swim（不論成?。！?/p>

2.思維方式與心理因素的差異。由于人們千百年來形成的思維模式不同，對相同事物或現(xiàn)象的理解有時候會截然相反。例如對于相同自然想象的理解和認知，“west wind”對于英國人和“西風”對于中國人所產生的聯(lián)想是截然不同的。英國大詩人雪萊在《西風頌》中就對west wind 進行了高度的贊揚，把它比作希望和力量的象征。詩中的名句“If winter comes，can spring be far behind？”（冬天到了，春天還會遠嗎？）已廣為流傳。然而，“西風”這一英國人心目中的美好形象在漢語中卻成為了凄涼、蕭條的代名詞。如馬致遠在《天凈沙·秋思》中寫道：“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！崩畎自凇稇浨囟稹分袑懙溃骸跋剃柟诺酪魤m絕，音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”在這些詩句中，“西風”都被賦以悲涼的喻意。

3.宗教信仰、神話傳說、歷史典故的差異。由于各民族特有的歷史文化發(fā)展道路，語言中也會相應地出現(xiàn)一些鮮活生動的比喻。例如中國俗語中的“借花獻佛、不看僧面看佛面、臨時抱佛腳”等，皆以佛設喻，出自歷史悠久的佛家文化。成語“洛陽紙貴”源出歷史典故，比喻杰出作品風行一時，深受喜愛的場面。英語中的“swan song”（直譯為：天鵝的歌聲）源于歷史傳說，傳說天鵝在臨死前會唱出最優(yōu)美動聽的歌聲，于是人們就用“swan song”來比喻偉大詩人，音樂家等的最后作品，即為“絕唱”。

4.日常生活與習俗的差異。在西方國家，面包與黃油是最具代表性的主食，于是就出現(xiàn)了習語“bread buttered on both sides”（直譯為：兩面都涂滿黃油的面包），用來比喻舒適的生活。而對于歷來以米飯與面食作為主食漢民族，其比喻意義就難以理解。中國文化中，中華民族對龍喜愛有加，奉為神靈，并自稱是龍的傳人，而在英語中，龍（dragon）常與邪惡兇殘的猛獸魔鬼相聯(lián)系。更有趣的是，與人類關系最密切的動物狗在英語中備受寵愛，經常出現(xiàn)在日常生活相關的褒義習語中，如：lucky dog（幸運兒）。而在中國文化中，狗的地位卻似乎無比卑微，出現(xiàn)于狗急跳墻、狼心狗肺等大量貶義詞中。

二、比喻意義的互譯及技巧

英漢比喻的互譯，應以比喻內容為基礎，充分理解其內在的文化因素，發(fā)揮比喻美的真正所在，同時致力于形式表現(xiàn)，盡可能做到“形神兼?zhèn)洹?。德國語言學家馬赫提出，翻譯有兩種途徑：一是盡可能地不擾亂原作者的安寧，讓讀者去接近作者；一是盡可能地不擾亂讀者的安寧，讓作者去接近讀者。這就是翻譯界歸化異化的最早設想，其實歸化也好，異化也罷，都要兼顧語言與文化兩個層面，避免出現(xiàn)詞不達意，文化確失。

1.保留喻體，再現(xiàn)原文。雖然中英兩國相隔甚遠，但人類的共性使語言中仍然出項大量喻體相同的比喻?；プg時就可保留原來的喻體，重現(xiàn)原文風貌，用適當?shù)氖址ㄔ鰪娮g文的表現(xiàn)力。例如：狼的兇殘和羊的善良是被中英兩國人民共同接受的，于是“披著羊皮的狼”就可以直接譯為：a wolf in a sheep's clothing。再如：英語中用鸚鵡比喻機械模仿，人云亦云。漢語可直接譯為“鸚鵡學舌”，保留了原文的形象，忠實地再現(xiàn)原文的生動風格。

2.轉換喻體，使之歸化。由于比喻的民族特性差異，并非所有喻體都可以保留，當出現(xiàn)喻體錯位時，就需要轉換喻體，使之符合譯入語習慣，引起讀者相同的感情或聯(lián)想，達到同樣的審美效果。例如：在形容一個人能說會道，善于言辭時，漢語中常用“說得天花亂墜”來表達。較為形象的譯文是：“talk the back leg off a donkey”（說掉驢的一只后腳）。原文和譯文同樣是對說服力的形象比喻，喻體不同，但是卻收到了異曲同工之效。又如：英語習語“to shed crocodile tears（掉鱷魚眼淚）”用來形容假慈悲，可翻譯為漢語諺語：貓哭耗子。同樣是掉淚，采用的哭的主體不同，卻達到了文化對等。同樣，“l(fā)ike a duck to water”不宜直譯成“如鴨得水”，應根據(jù)漢語習慣，譯成“如魚得水”。

3.放棄設喻，功能對等。當一種語言中用作喻體的事物在另一種語言中不用作類似比喻，且無法找到相似喻體套用時，就出現(xiàn)了喻體空缺?；プg時只好放棄原有比喻，采用意譯。這時原文的感染力就會削弱，就要借助其他手段來彌補損失的美感，尋求最大程度的功能對等。例如：“The ship plows the sea.”可譯為：船在乘風破浪地前進。原文中plow比喻的是船像犁鏵翻土似的翻起浪花在海上前進，譯文用“乘風破浪”代替，四字成語簡潔有力，讀者同樣可以感受到前進的氣勢。有時為了保存原文的異國情調而采用注釋法，不但豐富了譯文的語言文化，而且?guī)Ыo讀者新穎的背景信息。例如：“Religion，like a phoenix，has been resurrected from the ashes of the war.”可譯為：宗教就像傳說中的鳳凰一樣，在戰(zhàn)爭的灰燼中又復活了。（注：在西方文化中，鳳凰象征死而復生，永生、完美之物）。西方文化中，鳳凰的比喻意譯源于埃及神話，在神話中鳳凰每五百年自焚一次，又在灰燼中重生。在翻譯時，加上注釋能使?jié)h語讀者更清楚地理解這一動物詞在西方文化中的獨特含義。

進行翻譯時，要盡可能全面地掌握各民族的文化背景，特別是差異現(xiàn)象，靈活機動地選用以上各種翻譯技巧。屬于可譯范疇的比喻意義，一般可以直譯，但要注意體會原文的語氣態(tài)度，弄清褒貶，避免理解失誤。不可譯的范疇，大多能體現(xiàn)濃重的地方色彩或是帶有典故涵義，可以綜合運用直譯、意譯或是注釋的手段，既能保持原文風格，又能使讀者易于接受。另外，還應注意原文與譯文的嚴格對等，避免產生文化增添或文化缺失。

比喻是日常生活及文藝作品中不可缺少的表達手段，更能充分展現(xiàn)各民族的千差萬別的文化特性。由于比喻鮮明的民族性，翻譯時要充分認識到背后隱藏的文化因素。無論采取哪一種翻譯方法，譯者都要掌握大量的文化背景知識，既要盡可能體現(xiàn)源語風格，又要選取合適喻體使譯語讀者容易接受，正確地傳達出原文的內容與神韻，最大限度實現(xiàn)翻譯的信、達、雅，增進漢英兩種語言之間的交流。

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［2］陳莉穎，陳國亭.論譯語缺失度與對策［J］.解放軍外國語學院學報，2007，（3）.

［3］孫麗元.從喻體和喻義看英漢比喻的文化差異［J］.合肥工業(yè)大學學報，2003，（3）.

［4］王東風.歸化與異化：矛與盾的交鋒［J］.中國翻譯，2002，（5).

［5］戴婉平.試論比較比喻修辭手法在英漢語言中的運用［J］.云夢學刊，2001，（47).