王 成

（中央民族大學 朝鮮語言文學系，北京 100081）

賦，是文學史上產(chǎn)生得較早的一種文體，在漢代得到了發(fā)展，與詩、詞、曲等一同構建了古代文學燦爛的藝術世界。賦的創(chuàng)作經(jīng)歷了不同時期，在體制上不斷有所變化。明代徐師曾《文體明辨》和韓國學者金錫胄《海東辭賦》把賦分為古賦、俳賦、文賦、律賦四類。俳賦，又稱駢賦，是在古賦的基礎上發(fā)展變化出來的一種新賦體。朝鮮許筠與向秀的《思舊賦》就是駢賦的代表之作。

向秀（約 227—約 272），字子期，魏晉之際著名的文學家。與嵇康、阮籍、山濤、阮咸、王戎、劉伶游于竹林，世稱“竹林七賢”。向秀在友人嵇康、呂安被殺害之后，迫不得已去洛陽做官，經(jīng)嵇康“舊廬”，看到房舍依舊，但人事全非，于感喟抑郁中寫下了《思舊賦》，抒發(fā)自己的思舊之情。朝鮮許筠覘得向秀的用心，創(chuàng)作出了同題之作《思舊賦》。許筠（1569—1618），字端甫，號惺所，朝鮮李朝宣祖、光海君時期著名文學家，傳世作品數(shù)量眾多，體裁多樣，其中賦作有《思舊賦》、《竹樓賦》等九篇，雖主題側重點不同，卻是作者現(xiàn)實經(jīng)歷的折射、真實心境的表達和創(chuàng)作思想的抒發(fā)載體。于春海教授在其論文中認為，許筠的《思舊賦》是模擬向秀原題之作，“情感基調、表現(xiàn)手法、藝術風格基本相同，然而兩賦意旨迥異”，[1]72-75很有見地，但該論文側重于對許筠賦文的賞鑒品讀，沒有對兩賦作深入的對比分析。筆者欲對兩賦進行比對，探討其相同之處和不同之處，鑒于許多讀者對許筠《思舊賦》[2]79-84不熟悉，現(xiàn)將原文大致內容錄于下，為方便行文，簡稱為許賦和向賦。

丁未歲四月，余赴真州，路由溟州。耆舊多凋喪，而州經(jīng)大水，邑里寥落，無復昔日繁花之賞矣。到梅軒，芍藥依舊滿院，而悄無人焉。感時傷事，不覺潸然，噫！自余來往于茲今十六年矣，當時鄉(xiāng)老皆無恙，宴集過從無虛夕，酒賦淋漓，以酬勝踐。迨周星已同雙圃之觀，今則余者落落晨星矣。俯仰宇宙，人生幾何，吾亦早衰多疾，居此世亦無幾何。后之吊今如今之吊昔也，豈不悲哉。古人有“一死生，齊彭殤”之語，其亦抑哀而自寬者也。遂抽思而為之賦，是向子山陽之感也已。

余遭世之薄厄兮，悲屢躓于名途。既榮祿之不吾謀兮，思自放于江湖。容一麾之出守兮，亦君圣恩之涵濡。飭輿馬而東邁兮，云指夫悉直之故都。朝余憩乎橫溪兮，夕余逾乎開領。臨溟州之舊鄉(xiāng)兮，喜重睹夫仙境。仆夫煩而遄駕兮，貫長薄而載騁。痛民生之無祿兮，皇數(shù)降其災眚。憑陽侯之吼怒兮，襄大陸以洪波。決金堤而壞巨防兮，鏟 岸之嵬峨。驚老稚之隨湍兮，餌幽窟之鮫龜。櫛千家之傍郭兮，今沉沒而成河。訝新經(jīng)乎兵火兮，或滄桑之須改。唉！酷罰之奚偏兮，吾將罪夫真宰。既閭落之半無存兮，問故人之疇在。陳壺觴而忻迎兮，雜冠縷與臺穎。稍慰余之中情兮，強歡笑而徘徊。……幽泉咽而不流兮，翔鳥呼乎北林。欲抒 而永嘯兮，聲凄厲兮不成音。哀人生之處世兮，一俯仰而古今。覽逝者之如斯兮，識此身之難久。紛陰陽之代謝兮，孰喬松之遐壽。撫身軀而自悼兮，固非吾之長有。奚觸險而循利兮，并貪夫而同朽。唯海山之清絕兮，佇逍遙乎殘年。不待督郵之來侵兮，擬著夫歸去之篇。終天命而任化兮，庶或賢乎貪權。情紆郁而還反兮，僑舍寂其無眠。月幽幽而瞰帷兮，燈翳然而向壁。羌百感之集腸兮，恍山陽之聞笛。援雅琴而命操兮，寫余恨之蕭 。沾金徽而至曙兮，悵東方之既白。（《思舊賦》許筠）

一

許賦和向賦都化用典故，增強了賦作的審美意蘊?；玫涔始饶苁拐Z言精練，豐富作品的內容，又能委婉表達自己的情感，使作品的風格典雅風趣，含蓄有致。化用典故在中朝歷代賦作中俯拾即是，如蘇軾《赤壁賦》“月出東山”典出鮑照《朗月歌》“朗月出東山，照我綺窗前”，王粲《登樓賦》“昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音”典出《論語·公冶長》“子在陳，曰：歸歟！歸歟！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所裁之”；朝鮮李奎報《春望賦》“雨浥輕塵兮柳色新”化用王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，李穡《雪梅軒賦》“謝語奪胎，宋句換骨”化用了黃庭堅“奪胎換骨”的詩學理論。許筠、向秀的同題之作《思舊賦》，也都化用了大量的典故，給各自的賦作增強了蘊藉之美。

許筠熟諳中國文化，在創(chuàng)作《思舊賦》時對中國典故信手拈來。許賦序文化用《莊子》“莫壽于殤子，而彭祖為夭”“齊萬物一死生”之典為“一死生，齊彭殤”。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了800歲；殤，指短命夭折的人?！褒R萬物”是世間的萬事萬物沒有差別，“一死生”是指生與死沒有差別。許筠“一死生，齊彭殤”的意思是把死和生看做一回事，把高壽的彭祖與短命的人同等對待。許筠還化用了阮籍《詠懷詩》（其一）的詩意為己用，阮詩曰：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心?！比罴谶@首詩中抒發(fā)了自己的苦悶與彷徨，許筠在賦文中說：“幽泉咽而不流兮，翔鳥呼乎北林”，同樣表露了自己愁苦的心境。

向秀為了抒發(fā)自己的感情，在賦文中也使用了大量典故?！皣@《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟?！盵3]161-163《黍離》，指《毛詩·王風·黍離》，《毛詩序》曰：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩?！丙溞?，是麥子孕穗的意思，賦中指《麥秀歌》，《尚書大傳》曰：“微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之，此父母之國，志動心悲，作歌詠之。”《黍離》、《麥秀》表達的是一種亡國之痛，深沉而痛徹心肺。由于其思想和形象的典型性，成為被廣泛引用的典故。王安石說：“《黍離》《麥秀》尋常事，且置興亡近酒缸。”向秀有意識地將自己的失友之痛與亡國之痛作對比，借典抒情，悼友之情盡融于典中。

“昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟”典出《史記·李斯列傳》，“斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？’遂父子相哭，而夷三族?！毕蛐阋岳钏拱缸鞅?，實是對好友冤死的不辯之辯。以李斯反比嵇康，含蓄表明對好友的欽佩之情，“悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。”面對死亡，好友嵇康是何等的灑脫與從容。向秀寫這幾句又有自比之意，李斯汲汲于富貴而入秦，自己欲茍全性命而入洛，有不同之同。李斯最終身死族滅，自己雖暫可保全性命，卻前途莫測，剛剛在洛陽發(fā)生的事就是宦海艱險的開端，“康既被誅，秀應本郡計入洛。文帝問曰：‘聞有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以為巢、許狷介之士，未達堯心，豈足多慕?！保ā稌x書·向秀傳》）。強權之下的生命，微若浮塵，人事滄桑，去路茫茫，典故中透露出濃重的悲涼凄愴之感。

文學形象的描寫、刻畫等，離不開修辭。修辭包含排比、對偶、象征、比喻、借代、夸張等，而排比和對偶是賦文中最為常見的修辭方式，這與賦文鋪張恣肆、縱橫揮寫的特征是分不開的，而排比、對偶，可以增強文章語言的氣勢，把道理闡述得嚴密、透徹；使文章在形式上音節(jié)整齊勻稱、節(jié)奏感強，具有音律美，內容上凝練集中，概括力強。許、向二賦中對這兩種修辭運用得可謂出神入化，形式之精巧、感情之真摯，堪稱賦作中的經(jīng)典。如許賦的對偶句“朝余憩乎橫溪兮，夕余逾乎開領”，用自己在早晨、傍晚所處地理位置的不同，說明時間的飛逝，人世滄桑也是在朝夕之間變化的；“驚老稚之隨湍兮，餌幽窟之鮫龜”，說明水災之大、之兇猛。許賦還用大段的排比句抒發(fā)自己的憤懣之情，“不待督郵之來侵兮，擬著夫歸去之篇。終天命而任化兮，庶或賢乎貪權。情紆郁而還反兮，僑舍寂其無眠。月幽幽而瞰帷兮，燈翳然而向壁。羌百感之集腸兮，恍山陽之聞笛。援雅琴而命操兮，寫余恨之蕭摵。沾金徽而至曙兮，悵東方之既白”。向賦也善于用對偶句來抒發(fā)自己的感情，如“嵇意遠而疏，呂心曠而放”，交代了嵇康、呂安兩人的性格特征，也正是這樣的性格特點，給他們惹來了殺身之禍?！皣@《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟”兩句對偶工整，化用典故，抒發(fā)了悲痛之情。向秀更運用排比句抒發(fā)了自己對嵇、呂二人的沉痛悼念及對自己前途未卜的憂慮：“悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運遇于領會兮，寄余命于寸陰?！?/p>

二

雖說許賦是模仿向賦之作，卻在相似之外，更多的是不同：二賦序文所述背景側重點不同；許賦比向賦抒情方式更為直接；許賦是向賦思想內容的深化。

兩篇賦文前都有一段序文，短小精悍，蘊涵豐富，均交代了寫作賦文的一些背景知識，但亦有不同之處。許賦的序文先點明了寫作時間——“丁未歲四月”，地點——“赴真州，路由溟州”，自然環(huán)境——“州經(jīng)大水，邑里寥落，無復昔日繁花之賞”，社會環(huán)境——“耆舊多凋喪”，自己的處境、狀況——“早衰多疾，居此世亦無幾何”，情感基調是悲愴的。向賦序文先介紹了嵇康、呂安的性格特征，嵇、呂二人，一個志向高遠，一個心胸曠達，但終因“疏”、“放”的性格決定了命運，“其后各以事見法”，語氣平淡，但深深隱藏著向秀對殘暴當權者的憤恨。向賦序文重點書寫嵇康被殺之時“顧視日影，索琴而彈”超然物外的境界；略寫自己進京途中，路經(jīng)嵇康舊居，聽笛聲而嘆，提筆作賦的經(jīng)過。許賦序文的最后寫道：“遂抽思而為之賦，是向子山陽之感也已。”向子，即向秀。這一句交代了許賦是向賦的模擬之作，這就給我們對兩賦的比較提供了理論依據(jù)。

相較向賦語氣的抑郁平淡，許賦抒發(fā)情感則更為直接、強烈。許筠開篇就直抒憤懣之情：“余遭世之薄厄兮，悲屢躓于名途?！薄岸颉?，被迫害，《孟子·萬章上》：“是時，孔子當厄?！痹S筠曾經(jīng)五次被罷職，主要是因為他為人桀驁不馴，放浪形骸，不愿意巴結權貴，他在《對詰者》中說：“吾性鄙拙，疏而且粗。無機無巧，不諂不諛。”他亦不受禮教的束縛，迷戀“擁趙姬屏間，處楔鳴瑟，酌醴臉鯉”的生活。這種為人處世的方式，和當時朝廷所崇尚的正統(tǒng)思想相違背，自然不會被重用。但許筠同情人民的疾苦，“痛民生之無祿”，卻又無能為力，只能“強歡笑而徘徊”。許筠對水災后民不聊生的畫面大加描繪：“憑陽侯之吼怒兮，襄大陸以洪波。決金堤而壞巨防兮，鏟傔岸之嵬峨。驚老稚之隨湍兮，餌幽窟之鮫龜。櫛千家之傍郭兮，今沉沒而成河。”“陽侯”是古代傳說中的波濤之神?！瓣柡睿觋枃钜?。其國近水，溺水而亡，其神能為大波，有所傷害，因謂之陽侯之波?！保ā痘茨献印び[冥訓》）賦中引此典故，意在寫洪水之大、災害之重。如此悲愴之景正與作者悲傷之心相契合，所以許筠悲憤填膺，大聲向造物的主宰疾呼：“酷罰之奚偏兮，吾將罪夫真宰？”表面在責問蒼天，怨天降洪災于人民，實是責問朝廷的統(tǒng)治者，抒發(fā)的感情異常激憤、強烈。

由于當時的社會環(huán)境，向秀則用含蓄曲折的手法來表達自己的思想感情。魏、晉之際，是中國歷史上少有的黑暗恐怖的亂世，“天下多故，名士少有全者”（《晉書·阮籍傳》），曹氏與司馬氏爭奪政權，終以司馬懿兵變誅殺曹爽，政權歸司馬氏而結束。司馬氏為了鞏固政權，對士人采取或殺戮或籠絡的策略。公元263年，剛腸疾惡、忤世違俗的嵇康和士人呂安被殺，造成了極其恐怖的氛圍，在士林中引起了巨大的反應，海內名士紛紛趨附于司馬氏的門下，向秀也就是在此時，走出隱逸的山林，應招赴洛陽。在這種大的政治環(huán)境下，向秀的賦作在抒發(fā)感情時，自然不會直抒胸臆，只能曲折含蓄。

許筠不僅僅是模仿向秀的《思舊賦》，更是對其賦作的深化和發(fā)展。許筠借用“水災”過后家園遭災這一情況，運用曲筆，抒發(fā)了自己遭受貶謫的不幸遭遇。這篇賦文是騷體賦，不僅在形式上模仿屈原賦，內在精神上也與屈原賦相切合，作品中浸透著濃郁的悲怨精神，這與許筠的人生遭際和創(chuàng)作主張是相關聯(lián)的。許筠生活在朝政混亂、黨爭激烈復雜的李朝宣祖、光海君時期，他曾經(jīng)五次被貶謫，一次遭流放，后被處死。他追求富于性情的創(chuàng)作，他肯定充滿性情的唐詩，詩論中“似唐”、“逼唐”、“近唐”等語俯拾即是，而魏晉文學正是給唐詩提供養(yǎng)分的沃土。許筠的這種人生經(jīng)歷和創(chuàng)作主張，自然會反映在其賦作中，在模仿向秀的基礎上，使其賦作成為抒發(fā)自己性情的載體，更是自己創(chuàng)作理論的深化與發(fā)展。

綜上所述，賦文學是中朝寶貴的文學遺產(chǎn)，也是中朝文化交流源遠流長的有力證明。許筠的賦是朝鮮漢文學重要的組成部分，體現(xiàn)出許筠深厚的漢文化功底，也反映出當時的時代背景與社會風貌。對比許筠、向秀的同題之作《思舊賦》，可以透視兩位作家的心路歷程、審美價值取向、社會大環(huán)境，不僅可以拓寬中朝比較文學視野中的許筠研究領域，更會對人們以后進行中朝賦文學比較提供可資借鑒之處，具有重要的學術價值與現(xiàn)實價值。

[1]于春海. 精心刻鏤 自鑄新詞——許筠《思舊賦》意旨探微[J].東疆學刊，2005，(3).

[2][韓]金錫胄. 海東辭賦[C].漢城：太學社，1992.

[3]王彬. 古代散文鑒賞辭典[C].北京：農村讀物出版社，1987.