賈建鋼，李紅霞

（邯鄲學(xué)院 中文系，河北 邯鄲 056005）

一、唐詩(shī)與邯鄲文化研究的回顧

唐詩(shī)與邯鄲文化研究主要涉及以下兩方面內(nèi)容。

第一，關(guān)于唐詩(shī)與邯鄲歷史文化的聯(lián)系。這在方志和邯鄲史書(shū)中多有記載。如《廣平府志》（光緒19年續(xù)修64卷本），“古跡”中存有部分唐代邯鄲紀(jì)游詩(shī)。孫繼民等《邯鄲簡(jiǎn)史》與陳光唐《邯鄲歷史與考古》，[1]117-120在描述唐代邯鄲歷史文化時(shí)，也把唐詩(shī)作為佐證材料，而且《邯鄲簡(jiǎn)史》還以“唐詩(shī)所見(jiàn)邯鄲社會(huì)風(fēng)貌”為題，用專(zhuān)節(jié)文字通過(guò)唐詩(shī)來(lái)考察邯鄲的社會(huì)狀況和民俗風(fēng)情。不過(guò)，這兩部著作顯然都是以唐詩(shī)作為材料，從歷史角度來(lái)研究問(wèn)題，而不是以文學(xué)研究的本體視角來(lái)考察唐詩(shī)中有關(guān)邯鄲詩(shī)歌的面貌。[2]165-176陳光唐等《趙都詩(shī)詞選注》，分類(lèi)選編與邯鄲有關(guān)的歷代詩(shī)詞賦335首（篇），[3]前言其中所選唐詩(shī)31首，并輔以作者介紹和注釋。不過(guò)，所選唐詩(shī)數(shù)量太少，而且因?yàn)樵撝鞯闹攸c(diǎn)是注釋?zhuān)虼藢?duì)相關(guān)詩(shī)歌的概況缺少描述，對(duì)所選唐詩(shī)與邯鄲社會(huì)風(fēng)貌的關(guān)系也沒(méi)有研究。

第二，有關(guān)邯鄲本土詩(shī)人的研究。以司空曙、劉言史為代表的邯鄲本土詩(shī)人研究，蔣寅《大歷詩(shī)人研究》在唐代詩(shī)歌發(fā)展史的視野中對(duì)司空曙進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研討。[4]194-202；696-698商隸君《中唐詩(shī)人劉言史初論》，通過(guò)生平考證，對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容、手法特色進(jìn)行挖掘總結(jié)。[5]11-16胡蓉《論劉言史詩(shī)歌的地域性》從南北地域文化差異辨析其詩(shī)作特點(diǎn)。[6]25-26

就目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，已有學(xué)者使用唐詩(shī)作為史料進(jìn)行歷史描述的佐證依據(jù)，所謂詩(shī)史相證；也有學(xué)者以邯鄲歷史文化為核心，編選歷代文學(xué)作品，為地方文化發(fā)展提供文獻(xiàn)支持。但應(yīng)該看到：邯鄲保留著豐富的歷史文化資源和優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且在唐詩(shī)中存量亦多，蓋因?qū)W者各取所需，所討論的與邯鄲相關(guān)的唐詩(shī)遠(yuǎn)未反映出其整體面貌。這些散見(jiàn)的唐詩(shī)作品至今未見(jiàn)全面系統(tǒng)的整理考察。

其次，關(guān)于邯鄲本土詩(shī)人及其創(chuàng)作研究，在詩(shī)人的地區(qū)分布及原因探析、與邯鄲歷史文化的內(nèi)在關(guān)系、對(duì)主流唐詩(shī)發(fā)展流變產(chǎn)生的影響等方面的研究亦不充分，至今未見(jiàn)有系統(tǒng)完整的討論。

再次，有關(guān)邯鄲的詩(shī)歌作品的細(xì)致梳理和分類(lèi)、地域文化背景下的解讀和探究、唐詩(shī)與邯鄲歷史文化綜合分析的研究等等，也未見(jiàn)有學(xué)者進(jìn)行研究。

根據(jù)以上簡(jiǎn)述的研究事實(shí)可以確定，目前唐詩(shī)與邯鄲歷史文化研究領(lǐng)域尚需進(jìn)一步拓展，應(yīng)繼續(xù)深入整理唐詩(shī)素材、通過(guò)合理判讀對(duì)作品進(jìn)行分類(lèi)，以邯鄲歷史文化傳統(tǒng)資源作為背景達(dá)到文學(xué)與地域文化研究的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和總結(jié)。

二、唐詩(shī)與邯鄲文化研究材料界說(shuō)

（一）關(guān)于邯鄲文化

邯鄲市，位于河北省南部，北帶洺水，南襟清漳，西巍太行，東接平原，為中國(guó)歷史文化名城?，F(xiàn)轄 4區(qū)14縣，代管1市。

邯鄲是一座至少有3000年歷史的古城。殷商時(shí)期邯鄲是“畿內(nèi)地”之“離宮別館”[7]15所在。春秋時(shí)，憑借南北通衢的優(yōu)越地理環(huán)境，成為北方重要手工業(yè)城邑。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，特別是周安王十六年（前 386），趙敬侯遷都邯鄲，至前228年，邯鄲作為趙國(guó)都城達(dá)158年，歷八代君王。這一時(shí)期邯鄲已是中國(guó)版圖上最重要的大都市之一。秦立，設(shè)邯鄲郡。兩漢時(shí)期，邯鄲成為著名的五大都會(huì)之一。漢末，曹操建鄴城，鄴（今邯鄲臨漳）成為北方名都和商業(yè)中心。后來(lái)鄴與長(zhǎng)安、譙郡、許昌、洛陽(yáng)合稱(chēng)“五都”。及晉立，鄴成為曹氏王族居地。十六國(guó)之后趙、前燕，北朝東魏、北齊皆都于此。邯鄲核心區(qū)域由邯鄲市區(qū)轉(zhuǎn)移至城南80里的鄴城。

隋唐時(shí)期，邯鄲已成一個(gè)小縣，漸失往日繁華。唐初，竇建德立大夏并遷都洺州（今邯鄲永年），后有劉黑闥于此稱(chēng)漢東王。唐代中后期，魏博（治在今邯鄲大名）、鎮(zhèn)冀與幽州形成河北三鎮(zhèn)。魏博藩鎮(zhèn)，自我掌控軍政、財(cái)稅大權(quán)，儼然獨(dú)立王國(guó)。邯鄲核心區(qū)域在唐代又移至大名。

以地域文化論，邯鄲文化屬于燕趙文化這一大區(qū)域系統(tǒng)。但長(zhǎng)期以來(lái)，邯鄲作為黃河流域重要的中心城市，地理優(yōu)越、人杰輩出、民風(fēng)慷慨、形成了較為獨(dú)特的地域文化風(fēng)格，在文化史上更有其突出地位。武靈王趙雍、廉頗、藺相如等重要的歷史人物；公孫龍子、慎到、荀子等重要的思想家；毛萇、大小戴、劉劭等文化巨子，他們共同組成了邯鄲文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化資源。在中國(guó)文學(xué)史上，以鄴城為主要發(fā)生空間的建安文學(xué)標(biāo)舉風(fēng)骨，悲歌慷慨，更是留下了許多經(jīng)典文學(xué)作品。

因此，關(guān)于邯鄲文化中的地、物、事、人等等，我們有這樣一個(gè)時(shí)空范圍：從時(shí)間上，邯鄲文化是關(guān)于唐及唐前的時(shí)段；從空間上，按今天邯鄲市所轄 4區(qū)14縣，另代管1市的政區(qū)作為研究的文化區(qū)域?！度圃?shī)》中滿足上述時(shí)空文化要素的詩(shī)歌就是本文的研究對(duì)象。

（二）《全唐詩(shī)》中有關(guān)邯鄲的詩(shī)歌材料

《全唐詩(shī)》，清康熙 45年（1706）由彭定求等編定。全書(shū) 900卷，是清初匯編的唐代詩(shī)歌總集，共收詩(shī)48900余首，涉及詩(shī)人2520余人。此書(shū)卷帙宏大，對(duì)于了解、研究唐代歷史文化、文學(xué)藝術(shù)有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。本文采用中華書(shū)局1960年重新點(diǎn)校出版的25冊(cè)本《全唐詩(shī)》，以《全唐詩(shī)》這一斷代詩(shī)歌作品總集為研究范圍，搜求全部關(guān)于邯鄲文化的詩(shī)歌作品作為研究對(duì)象，全面考察《全唐詩(shī)》中有關(guān)邯鄲歷史文化的詩(shī)歌作品。

在通讀《全唐詩(shī)》的基礎(chǔ)上，整理出邯鄲本土詩(shī)人31位，錄得詩(shī)作444首，殘句15聯(lián)；①據(jù)陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》輯錄，《全唐詩(shī)》中31位詩(shī)人仍存有詩(shī)作10首，殘句3條。另新錄邯鄲本土詩(shī)人4人詩(shī)作15首、殘句2條，分別是：館陶釋志閑，詩(shī)1首；魏州釋泰欽，詩(shī)13首；魏州皇甫繼勛，殘句2條；洺州程序，詩(shī)1首。外來(lái)流寓詩(shī)人有關(guān)邯鄲的詩(shī)歌材料共有430余首。

三、邯鄲本土詩(shī)人及其詩(shī)歌創(chuàng)作

現(xiàn)今邯鄲的行政區(qū)劃，按《新唐書(shū)·地理志》所載唐開(kāi)元十五道的先后次序，分屬河?xùn)|道之潞州；河北道之魏州、相州、洺州。邯鄲西部涉縣位于太行深處，唐屬潞州（今山西長(zhǎng)治）；邯鄲東南大名、魏縣、館陶屬魏州（今大名縣）；邯鄲南部成安、磁縣、臨漳屬相州（今河南安陽(yáng)）；邯鄲市區(qū)及以北大部地區(qū)屬?zèng)持荩ń裼滥昕h）。[8]113-114

唐玄宗時(shí)，河北道采訪使治在魏州（今大名縣），所謂“河朔之州魏為大”。[9]106魏州不僅是州治，還是整個(gè)河北道之行政中心。這已非同期之邯鄲、鄴城所可比。因此，邯鄲的繁華中心從戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)的邯鄲到魏晉北朝時(shí)期的鄴城再到唐代的魏州，完成了一個(gè)空間的位移過(guò)程。

根據(jù)陳尚君《唐詩(shī)人占籍考》所確定的詩(shī)人占籍情況，[10]149-151可以知道在《全唐詩(shī)》中有詩(shī)作流傳的31位邯鄲本土詩(shī)人，具體分布如下：

（1）河?xùn)|道：

潞州（上黨郡，今山西長(zhǎng)治）

【涉縣】4人：孫逖、孫緯（逖四世孫）、孫棨（逖四世孫）、孫偓（逖侄曾孫）；

（2）河北道：

魏州（魏郡，今河北大名）

【貴鄉(xiāng)】3人：郭震、羅弘信、羅紹威（弘信子）

【元城】2人：解琬、馮伉

【館陶】2人：魏征、魏謨（征五世孫）

【魏州】4人：李如璧、公乘億、劉贊、馮暉

相州（鄴郡，今河南安陽(yáng)）

【臨漳】4人：源乾曜、源光裕（乾曜從孫）、盧從愿、盧僎

【洹水】3人：杜正倫、杜兼、杜羔

【滏陽(yáng)】1人：崔玄亮

洺州（廣平郡，今河北永年）

【邯鄲】1人：劉言史

【洺州】7人：高正臣、宋昱、宋鼎、閻寬、閻士和、司空曙、劉真

在唐代的邯鄲本土詩(shī)人中，有的是政聲隆重的朝臣，在唐朝前期表現(xiàn)的尤為突出。初盛唐時(shí)代，邯鄲涌現(xiàn)了魏征、杜正倫、郭震、源乾曜四位宰相；解琬曾任北庭都護(hù)、朔方軍行軍大總管；盧從愿曾任尚書(shū)左丞、中書(shū)侍郎、吏部尚書(shū)，政績(jī)隆顯。進(jìn)入中晚唐，藩鎮(zhèn)割據(jù)加重，原有的地域文化格局打破，傳統(tǒng)家族衰落遷移，邯鄲本土詩(shī)人盡管亦在朝中任職，但總體趨勢(shì)演變?yōu)樯矸輳?fù)雜的結(jié)構(gòu)。他們或?yàn)榉?zhèn)節(jié)度使，或?yàn)槟桓抛?，或?yàn)轲б雷诮痰脑?shī)僧。

《隋書(shū)·文學(xué)傳序》云：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。”[11]207魏征在總結(jié)南北文風(fēng)迥異的基礎(chǔ)上，提倡清綺與氣質(zhì)的融合為一，開(kāi)創(chuàng)大唐盛世文學(xué)的嶄新局面。李浩《唐代三大地域文學(xué)士族研究》述及山東、關(guān)中、江南三大地域分別作為唐代政制、文化的三大淵源和中心區(qū)域，形成了各自不同的文學(xué)風(fēng)貌與文學(xué)群體。①參看李浩《唐代三大地域文學(xué)士族研究》的第一、二章內(nèi)容。山東區(qū)域體現(xiàn)出經(jīng)世致用、辭氣貞剛、質(zhì)樸慷慨的風(fēng)格特征。邯鄲作為河朔之地的代表性地區(qū)，屬于經(jīng)世質(zhì)樸的山東文化區(qū)域。文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)不能勝過(guò)經(jīng)術(shù)致用之學(xué)，邯鄲詩(shī)人乃至整個(gè)河朔地區(qū)詩(shī)人的創(chuàng)作皆以形式樸質(zhì)、不尚雕潤(rùn)，內(nèi)容扎實(shí)致用、風(fēng)格貞剛慷慨為特色。這樣的創(chuàng)作，很快地融入到初盛唐詩(shī)風(fēng)的風(fēng)格轉(zhuǎn)換進(jìn)程中，也為彌漫著齊梁貴族氣和宮體脂粉氣的初唐詩(shī)壇吹來(lái)了習(xí)習(xí)蒼涼慷慨的爽風(fēng)。

邯鄲本土詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，可略分為如下情形：

首先是代表詩(shī)人及其創(chuàng)作。在《全唐詩(shī)》中收錄一卷詩(shī)歌以上的詩(shī)人有魏征、郭震、孫逖、司空曙、劉言史等 5位。魏征、郭震、孫逖代表了唐代前期的邯鄲詩(shī)歌成就；司空曙、劉言史代表了唐中后期的邯鄲詩(shī)歌成就。

魏征以敢諫名著于史，曾主編《隋書(shū)》及《群書(shū)治要》，堪稱(chēng)良史。高適、貫休曾有詩(shī)頌贊?！度圃?shī)》錄詩(shī)一卷，35首。其詩(shī)歌內(nèi)容多為郊廟樂(lè)章及應(yīng)制之作，風(fēng)格樸實(shí)沉雄。五古《述懷》為其代表作品，清人沈德潛倍崇之，評(píng)此詩(shī)“氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此。”[12]1①

郭震，字元振，任俠好氣，出奇語(yǔ)，嘗進(jìn)《古劍篇》，深得武后賞；后以誅太平公主之功封代國(guó)公，張說(shuō)、高適與杜甫皆有詩(shī)贊詠。②張說(shuō)有《五君詠·郭代公元振》詩(shī)，高適有《三君詠·郭代公》詩(shī)，杜甫有《過(guò)郭代公故宅》詩(shī)。杜甫《過(guò)郭代公故宅》一詩(shī)勾勒其人生軌跡?！度圃?shī)》錄詩(shī)一卷，23首。其詩(shī)兼有豪俠英武和婉轉(zhuǎn)流麗之美，《古劍篇》與《子夜四時(shí)歌六首》可作代表。

孫逖，自幼思敏，為文援筆立成。嘗制誥八載，時(shí)流嘆賞，與許國(guó)公蘇颋并稱(chēng)開(kāi)元來(lái)“為王言之最”。善文工詩(shī)，顏真卿譽(yù)之“人文之宗師，國(guó)風(fēng)之哲匠[13]3416上”。《全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷，65首。其詩(shī)以近體之作多，工整有致，代表作如《宿云門(mén)寺閣》。

司空曙，列“大歷十才子”，經(jīng)安史之亂后避居江南。一生顛沛困頓，寄身僚佐，于十才子中是較不得志的一位。其詩(shī)歌創(chuàng)作顯現(xiàn)著時(shí)代的印跡，因時(shí)局動(dòng)蕩而看不到希望的悲觀情緒彌漫詩(shī)作，司空曙內(nèi)斂、憂郁的情懷貫注到詩(shī)歌創(chuàng)作中，個(gè)體仕途命運(yùn)的浮沉、留戀山川麗景的格調(diào)成為詩(shī)歌的主題。他擅作近體詩(shī)，五律成就較高，五絕、七絕次之。最為人傳誦的當(dāng)屬《云陽(yáng)館與韓紳宿別》、《金陵懷古》與《江村即事》三首。

劉言史，曾入恒冀觀察使王武俊幕，薦棗強(qiáng)令不就，以劉棗強(qiáng)之名行世。葬襄陽(yáng)，孟郊有《哭劉言史》詩(shī)吊之。晚唐皮日休撰《劉棗強(qiáng)碑》，錄其事跡。《全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷，80首。皮日休言其“歌詩(shī)千首”，從李白以來(lái)，“自（李）賀外世莫得比”。[13]8390上中唐詩(shī)壇，能與李賀相提并論亦堪稱(chēng)詩(shī)家上流。其詩(shī)作內(nèi)容廣泛深刻，風(fēng)格“美麗恢贍”，代表作有《苦婦詞》、《放螢怨》、《觀繩伎》、《王中丞宅夜觀舞胡騰》等。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》有論：“大歷以后，吾所深取者，李長(zhǎng)吉，柳子厚、劉言史、權(quán)德輿、李涉、李益耳，”[14]163可見(jiàn)推崇之至。

其次，《全唐詩(shī)》中存詩(shī)不足一卷的邯鄲詩(shī)人中，影響頗大者如盧僎、閻寬等。二人詩(shī)皆以芮挺章所編之《國(guó)秀集》而流傳至今。盧僎詩(shī)《全唐詩(shī)》中錄 14首，《國(guó)秀集》存13首；閻寬詩(shī)《全唐詩(shī)》中錄5首則全從《國(guó)秀集》出。

盧僎，得褚遂良薦舉集賢學(xué)士，曾為襄陽(yáng)令，與孟郊友善，多酬唱贈(zèng)答之作。芮挺章《國(guó)秀集》作為數(shù)量極少的唐人選唐詩(shī)集之一，編選盧僎詩(shī)13首，數(shù)量居本集之冠，可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)影響之大。代表作是七古《十月梅花書(shū)贈(zèng)》。

閻寬，生活在盛唐，曾與李白會(huì)于坊州，李白有詩(shī)《酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》：“閻公漢庭舊，沉郁富才力。價(jià)重銅龍樓，聲高重門(mén)側(cè)”，對(duì)閻寬評(píng)論甚高，可惜今人無(wú)法看到其詩(shī)歌創(chuàng)作“沉郁富才力”的全面風(fēng)貌?！秶?guó)秀集》存其詩(shī)5首，從中可見(jiàn)其創(chuàng)作之一斑。

關(guān)于其他一些邯鄲詩(shī)人，如高正臣、解琬、崔玄亮、羅紹威等等，詩(shī)歌創(chuàng)作影響或有大小，此處不再贅述。

四、外來(lái)流寓詩(shī)人有關(guān)邯鄲的詩(shī)歌創(chuàng)作

唐詩(shī)是文學(xué)作品，亦是唐人的歷史生活記錄載體。我們以此作為資料來(lái)源，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在其中的邯鄲文化。通過(guò)對(duì)《全唐詩(shī)》全面認(rèn)真地閱讀考察，共錄得有關(guān)邯鄲歷史文化的詩(shī)歌作品 430余首。在探討有關(guān)邯鄲的詩(shī)歌文本中，大致可歸結(jié)為這樣三種類(lèi)型：在邯鄲的游歷詩(shī)、涉及邯鄲的史事人物傳說(shuō)意象詩(shī)、描摹邯鄲風(fēng)俗民情的詩(shī)作。其一，在邯鄲的游歷詩(shī)，是指非本土的唐代詩(shī)人在邯鄲境內(nèi)親身游歷之后留下的詩(shī)歌作品。這類(lèi)詩(shī)作往往涉及邯鄲境內(nèi)的山川形勝、歷史舊跡等，如漳水、羅敷潭、邯鄲道、邯鄲城、鄴城、鄴宮、邯鄲驛、武靈叢臺(tái)、銅雀三臺(tái)、洪波臺(tái)等，詩(shī)人游歷、訪謁，目遇懷思，留下大量詠物懷古的優(yōu)秀作品。這些文本具有顯著的地域性，呈現(xiàn)出非常特殊的地域文化景觀，值得深入探討。其二，涉及邯鄲的史事人物傳說(shuō)意象詩(shī)作，是指把與邯鄲密切相關(guān)的歷史本事、人物及典故傳說(shuō)作為典型意象，或以寫(xiě)作背景，或以用典的方式出現(xiàn)在詩(shī)歌作品中。如邯鄲學(xué)步、圍魏救趙、長(zhǎng)平之戰(zhàn)、趙氏孤兒、胡服騎射、廉藺交歡、毛遂自薦、平原君、羅敷等與邯鄲文化淵源密切的人物、史事、傳說(shuō)大量出現(xiàn)在唐詩(shī)中，成為詩(shī)人經(jīng)常使用的典故和意象。一般來(lái)講，這類(lèi)詩(shī)歌作品數(shù)量較多，且較難辨析，但是這對(duì)了解邯鄲歷史文化在唐代的影響和傳承有重要價(jià)值，同樣有整理分析和深入探討的必要。其三，描摹邯鄲風(fēng)俗民情的詩(shī)作，是指整個(gè)唐前的歷史階段里，在邯鄲這一地域內(nèi)逐漸形成的風(fēng)土民俗，被詩(shī)人或作為詩(shī)歌意象、或直接作為描摹對(duì)象而創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。典型的邯鄲民俗風(fēng)情描述如：據(jù)《史記》、《漢書(shū)》所載，邯鄲之地男子相聚游戲、悲歌慷慨，故有“燕趙自古多慷慨悲歌之士”的說(shuō)法。在漢魏時(shí)期，盛于鄴下的建安文學(xué)慷慨之風(fēng)與這樣的地域民風(fēng)應(yīng)當(dāng)有深刻的關(guān)系。邯鄲女子則有“鼓瑟跕屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯”之風(fēng)尚。她們受到共同的藝術(shù)熏染，掌握高超技巧，選入各國(guó)后宮，有的甚至稱(chēng)后，從而影響到一定的政治局面。像秦王嬴政和漢宣帝之母皆是當(dāng)時(shí)邯鄲出色的藝女。所以，這類(lèi)反映邯鄲習(xí)俗風(fēng)情的內(nèi)容也大量存在于唐詩(shī)中。這對(duì)于了解邯鄲地域詩(shī)歌的風(fēng)格及其形成原因就有較大的參考價(jià)值，也值得深入研究。

與魏晉南北朝時(shí)期的邯鄲詩(shī)歌相比，唐代有關(guān)邯鄲歷史文化的詩(shī)篇，數(shù)量有所增加，涉及的表現(xiàn)內(nèi)容則更加廣泛。首先，唐代詩(shī)人對(duì)于邯鄲文化地域的表現(xiàn)范圍有所擴(kuò)大。自從戰(zhàn)國(guó)兩漢時(shí)期以來(lái)的邯鄲都城一直是詩(shī)人表現(xiàn)的重要范圍；但在唐代，邯鄲以北的洺州也成為詩(shī)人表現(xiàn)的文化地區(qū)，這在李白、孟郊、王建、白居易的作品中皆有詩(shī)證。邯鄲南部的鄴城，經(jīng)過(guò)魏之陪都，十六國(guó)時(shí)的后趙、前燕和北朝的東魏、北齊也在此建都，由于曾是歷史深厚、城市發(fā)達(dá)、文化昌盛的中心城市，史事傳說(shuō)豐富，引人奪目，這類(lèi)內(nèi)容題材在唐詩(shī)中有很多。唐代中晚期，邯鄲東南魏縣、大名一帶成為著名的魏博節(jié)度使治所。有關(guān)這個(gè)區(qū)域的唐詩(shī)作品也大量出現(xiàn)，成為重要的詩(shī)題。這些地方的文化景觀出現(xiàn)在唐詩(shī)中，比魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌題材空前擴(kuò)大了。

其次，唐代詩(shī)人對(duì)邯鄲文化景觀進(jìn)行了全面的描述和細(xì)致刻畫(huà)。從地理環(huán)境、道路、河運(yùn)、城郭、驛館等物質(zhì)文化的描繪，到戰(zhàn)國(guó)兩漢以降的歷史文化、人物史事、民風(fēng)習(xí)俗等非物質(zhì)文化的引用、比類(lèi)、評(píng)論以及直接書(shū)寫(xiě)贊嘆，都表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)邯鄲地域文化景觀的嫻熟掌握和喜愛(ài)之情。

另外，唐代有關(guān)邯鄲的詩(shī)歌中有的已經(jīng)在后來(lái)的傳播中成為經(jīng)典。如邊塞詩(shī)人高適創(chuàng)作的《邯鄲少年行》，不僅是高適“氣質(zhì)自高，多胸臆間語(yǔ)”[15]422的代表作品，同時(shí)也是刻畫(huà)邯鄲風(fēng)俗民情的典范；李白的《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》一詩(shī)，是承南朝謝朓同題之作，歷來(lái)被視為李白樂(lè)府詩(shī)歌中的精品；白居易的《邯鄲冬至夜思家》是一首膾炙人口的七言絕句，作者在冬至?xí)r節(jié)宿于邯鄲館驛，孤身行旅羈思，溢于言表，情感真摯，打動(dòng)人心，是白居易的代表作，入選多種唐詩(shī)選本。其他如描寫(xiě)評(píng)論“銅雀妓”的作品也多經(jīng)典之作，不再多論。

唐代有關(guān)邯鄲的詩(shī)篇，體裁上也很豐富。有樂(lè)府舊題的形式，這可說(shuō)是對(duì)前代文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，并且在此基礎(chǔ)上又有新的表現(xiàn)和拓展。如《邯鄲少年行》、《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》、《銅雀妓》、《銅雀臺(tái)》、《雀臺(tái)怨》等等，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，所涉議論深刻，有的在宋代已有學(xué)者進(jìn)行討論。

此外，還有大量的近體格律的形式，這類(lèi)詩(shī)歌到了唐代，各種技巧運(yùn)用的非常嫻熟，與邯鄲地域文化的描寫(xiě)刻畫(huà)結(jié)合有致，進(jìn)一步擴(kuò)展了邯鄲詩(shī)篇的藝術(shù)表現(xiàn)空間和形式空間。

綜上所述，邯鄲悠久的歷史文化，眾多的人物史事，傳奇的地域風(fēng)俗，為唐詩(shī)人提供了大量的創(chuàng)作素材；唐詩(shī)人從中提煉出豐富的典故，以古寫(xiě)今，增加了作品的表達(dá)空間，拓深了歷史底蘊(yùn)。這些都是邯鄲地域文化帶給唐詩(shī)的藝術(shù)特征。

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