張 煒

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所,北京 100006）

教育與教學(xué)研究

論印刷媒介對(duì)近代早期英國(guó)教育變革的影響

張 煒

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所,北京 100006）

受文藝復(fù)興與宗教改革的深刻影響,近代早期英國(guó)教育領(lǐng)域發(fā)生了一次涉及教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的全方位變革,而印刷媒介在其中發(fā)揮了重要作用。大量人文主義印刷書的出現(xiàn)加快了新知識(shí)的傳播和接受;印刷媒介促進(jìn)了大學(xué)教學(xué)方式的改進(jìn)和學(xué)科的發(fā)展;印刷媒介推動(dòng)了初、中等教育的普及和教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。總之,印刷媒介是這場(chǎng)變革的主要推動(dòng)力,進(jìn)而為英國(guó)現(xiàn)代教育制度的最終形成提供了有利條件。

印刷媒介;近代早期英國(guó);教育變革;現(xiàn)代教育制度

從 15、16世紀(jì)開始,在中世紀(jì)以神啟為核心、由天主教會(huì)全權(quán)負(fù)責(zé)的英國(guó)教育領(lǐng)域內(nèi),正逐步經(jīng)受著來(lái)自文藝復(fù)興與宗教改革浪潮的沖擊,這使英國(guó)高等、初等教育發(fā)生了一次涉及教育理念、教學(xué)內(nèi)容和方式的全方位變革,為現(xiàn)代英國(guó)教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。因此,教育史家常常將這一時(shí)期的諸多變化冠之以“教育革命”。[1]（P.107）[2]（P.43）

正當(dāng)英國(guó)學(xué)校教育經(jīng)歷深刻變革之際,也是印刷術(shù) （本文指出現(xiàn)于 15世紀(jì)中葉的金屬活字印刷術(shù)）真正走上歐洲歷史舞臺(tái)的時(shí)期。這種時(shí)空上的“巧遇”不是偶然的。有學(xué)者認(rèn)為,傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生了三種結(jié)果：它們改變了人的興趣結(jié)構(gòu) （人們所考慮的事情）、符號(hào)的類型 （人用以思維的工具）以及社區(qū)的本質(zhì) （思想起源的地方）。[3]（P.185）具體到印刷媒介對(duì)近代早期英國(guó)教育變革的作用,國(guó)內(nèi)不少學(xué)者也曾指出其重要性,①如劉明翰、陳明莉《歐洲文藝復(fù)興史·教育卷》,人民出版社,2008年,第 111、113頁(yè)。但大都缺乏相應(yīng)的論述。本文擬從印刷媒介在傳播信息方面所獨(dú)具的穩(wěn)定性和廣泛性出發(fā),對(duì)其在這場(chǎng)教育變革中發(fā)揮的重要影響進(jìn)行較為細(xì)致的梳理。換句話說(shuō),欲解釋這場(chǎng)教育變革何以如此風(fēng)行草偃,就必須重視印刷媒介的力量,這便是本文所要討論的主題。

一 人文主義印刷書的制售與傳播

從 15世紀(jì)中期以來(lái),牛津、劍橋等英國(guó)主要大學(xué)受到來(lái)自意大利文藝復(fù)興思潮的強(qiáng)烈影響,教學(xué)理念開始轉(zhuǎn)向?qū)θ宋闹髁x的訴求。所謂人文主義者的典型活動(dòng),從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)便是編輯制作拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)文本,將希臘語(yǔ)著作翻譯成拉丁語(yǔ),旨在恢復(fù)和復(fù)興古代的知識(shí)與修辭、古代用語(yǔ)的純潔以及古代論辯的技巧。這便促使人文主義者們?nèi)ふ以谥惺兰o(jì)被忽略或被遺忘的古典作品,或者找到比中世紀(jì)更好的文本[4]（P.285）。如著名的牛津“三友”格羅辛、林納克及拉蒂莫爾便曾先后僑居意大利,后來(lái)通力合作促進(jìn)英格蘭人文主義教育;而劍橋大學(xué)雖然在接受人文主義思想的時(shí)間上有些姍姍來(lái)遲,然而經(jīng)過(guò) 16世紀(jì)的進(jìn)步,后來(lái)竟然趕上了牛津大學(xué),從而使英國(guó)高等教育顯現(xiàn)出了煥然一新的面貌。

就在英國(guó)高等教育發(fā)生變革伊始,印刷媒介便緊隨其后登上歷史舞臺(tái)。1476年,英國(guó)人卡克斯頓將從德國(guó)學(xué)到的金屬活字印刷技術(shù)引入國(guó)內(nèi),在威斯敏斯特成立了英國(guó)歷史上第一家印刷所。由于卡克斯頓在返回英國(guó)之前長(zhǎng)期身處歐洲書籍生產(chǎn)和貿(mào)易的中心,他肯定對(duì)這種“新知識(shí)”已經(jīng)有了粗淺的了解。于是,在回國(guó)后,他曾先后印刷過(guò)數(shù)本深受新知識(shí)啟發(fā)的學(xué)者的著作,如特拉弗薩尼的《新修辭》（1479）及其縮略本（1480）等。[4]（P.336）波吉奧·布拉喬里尼也曾引起過(guò)卡克斯頓的關(guān)注,在其出版書籍的序言和后記中曾提到過(guò)這位意大利作家。[5]（P.152）此外,卡克斯頓在《伊索寓言》（1484）中印制了波吉奧的《詼諧集》。[6]（P.198）值得注意的是,卡克斯頓的作品中還有不少英國(guó)人文主義者的翻譯之作,例如他曾出版過(guò)沃切斯特伯爵翻譯的西塞羅作品《論友誼》。

就在卡克斯頓成立印刷所后不久,一位名叫魯?shù)碌目坡∪嗽谂＝虺闪⒘艘患矣∷⑺?478）。在魯?shù)碌淖髌分?已知產(chǎn)自牛津的共有 17部書。[7]（P.4）他在 1479年印制的亞里士多德《倫理學(xué)》的拉丁文本是在牛津出品的第一部人文主義作品。[8]（P.51）在其另外十幾種印刷品中,還有不少開英國(guó)風(fēng)氣之先的作品,如西塞羅的演講錄和人文主義者格里佛里尼的《法拉利斯書信》。當(dāng)時(shí),牛津大學(xué)對(duì)新知識(shí)有著較為強(qiáng)烈的需求,拉丁語(yǔ)已然是學(xué)校的一門重要課程。魯?shù)碌挠∷⑺M管不隸屬于大學(xué),但無(wú)疑可以在良好的人文環(huán)境下為大學(xué)提供服務(wù)。

緊隨魯?shù)轮?一位當(dāng)教師的匿名印刷商于1479至 1486年間在圣阿爾班斯開展印刷業(yè)務(wù)。據(jù)統(tǒng)計(jì),這家印刷所在其有據(jù)可查的 7年時(shí)間內(nèi)先后印制了 9部作品。[9]（P.104）

從 1518年開始,英國(guó)印刷商大規(guī)模出版人文主義書籍。第一本在英國(guó)用羅馬字體印刷的書籍出自平遜之手 （1509）。②這種羅馬字體在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是在模仿一種古羅馬手寫體,事實(shí)上印刷商采用的“羅馬體”字模仿自 12世紀(jì)的手寫字母。參見J.B.Trapp,“The humanist book”,inLotte Hellinga and J.B.Trapp ed,The Cambridge History of the Book in B ritain,VⅢ1400-1557,Cambridge：Cambridge University Press,1999,p.285.此時(shí),他和另一位著名印刷商德·沃德分別在倫敦建立的印刷所已經(jīng)擁有了更加精良的設(shè)備,可以為兩所大學(xué)提供學(xué)校文法書。此外,與牛津大學(xué)建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系的斯科拉于 1517至 1528年間印制的書籍都屬人文主義作品,而且也特別重視大學(xué)和學(xué)校所用的基礎(chǔ)拉丁語(yǔ)課本。在劍橋,從 16世紀(jì)初期投身學(xué)術(shù)著作印刷事業(yè)的印刷商是萊爾,他在 1520或 1521年來(lái)到劍橋時(shí)便已帶來(lái)了克洛克的一部人文主義作品。在接下來(lái)的幾個(gè)月中,他主要是為劍橋的人文主義團(tuán)體印制書籍。這位年輕的印刷商除了在未被授權(quán)的情況下印制過(guò)伊拉斯謨作品外,還出品了兩種主要著作,即蓋倫的《論氣質(zhì)》（林納克翻譯,第一版）,以及埃利奧特爵士的《智慧女神》,該書曾被哥德施密特描述為“在英格蘭出版的關(guān)于人文主義運(yùn)動(dòng)最明晰的宣言”[10]（P.38）。

16世紀(jì)中期以后,有更多印刷商參與到了印制人文主義書籍的行列中。一度擔(dān)任皇家印刷商的伯瑟萊特在 1545年印行了圣約翰學(xué)院院士卡特作品的注釋本,該書在此后多次再版,成為劍橋最流行的課本之一。畢業(yè)于國(guó)王學(xué)院的威爾遜所寫的《理性的規(guī)則》也由格拉夫頓在 1551和 1553年印制,其后又由金斯敦出版,是第一部用英語(yǔ)出版的亞里士多德派邏輯學(xué)著作。[10]（P.45）

盡管上述出自英國(guó)印刷商之手的作品已為數(shù)不少,但由于當(dāng)時(shí)英國(guó)印刷商在生產(chǎn)技術(shù)上還落后于歐洲大陸,其所生產(chǎn)的拉丁語(yǔ)產(chǎn)品與大陸印刷商的產(chǎn)品相比還處于劣勢(shì)。為了滿足這一時(shí)期人文主義教育的需求,英國(guó)在很大程度上還要倚重于書籍的進(jìn)口。事實(shí)上,16世紀(jì)教科書的國(guó)際性質(zhì)在英格蘭顯得尤其突出。[4]（PP.357-358）商人們通常通過(guò)大陸港口進(jìn)行守法貿(mào)易,他們不僅攜書而來(lái),而且還在歐洲大陸委托訂制所需的版本。當(dāng)時(shí)倫敦已是大陸印刷品的集散中心,而一些外國(guó)印刷商似乎并不滿足于此,紛紛在牛津等地建立了藏書庫(kù)。此外,在斯托布里奇集市的外國(guó)商人通過(guò)水路運(yùn)送他們的貨物,也是書籍交易的主要場(chǎng)所之一。與外國(guó)商人展開競(jìng)爭(zhēng)的是英國(guó)的布里克曼家族。從 16世紀(jì)早期開始,他們便在英國(guó)書籍貿(mào)易中建立了一套體系。隨著事業(yè)的不斷發(fā)展,到 1570年,該家族已經(jīng)完全主導(dǎo)了此項(xiàng)貿(mào)易。[4]（PP.348-349）

留存至今的證據(jù)可以表明,在牛津和劍橋出售和收藏書籍的規(guī)模在 1500年后的 50年里得到了長(zhǎng)足擴(kuò)展。證據(jù)主要來(lái)自當(dāng)時(shí)書商的出售記錄。牛津書商多尼的《每日書》列出了 1520年 1至 12月他所售賣的書籍,其中很大一部分屬于人文主義范疇：在 2000余個(gè)條目中,含有伊拉斯謨150部作品的 270個(gè)版本。[4]（P.341）同時(shí),我們也可看出,勒費(fèi)弗爾新做的亞里士多德的評(píng)論集、特拉布宗的喬治撰寫的課程輔導(dǎo)書以及瓦拉的《拉丁辭藻》也都非常流行。劍橋書商戈弗雷留下的書單,時(shí)間大約從 1527年至 1533年。戈弗雷的賬冊(cè)上不僅記錄有印刷場(chǎng)所,而且與多尼的記錄內(nèi)容相比,增添了很多印刷商的名字。其中,除平遜和德·沃德外,其余印刷商都不在英國(guó)從事印刷活動(dòng)。[4]（P.351）總體來(lái)看,牛津書商列出的書籍?dāng)?shù)為 1097本,劍橋書商則達(dá)到 4108本[10]（P.46）,由此可以窺見 16世紀(jì)前半期書籍買賣的繁榮景象。

16世紀(jì)英國(guó)境內(nèi)流通的印刷書,其數(shù)額之多,已經(jīng)基本可以讓識(shí)字的人都有機(jī)會(huì)讀到。在數(shù)萬(wàn)種書籍中,有很大一部分是教育用書,在思想內(nèi)容方面尤以人文主義為主,應(yīng)該說(shuō)印刷商和書商在這一時(shí)期“新知識(shí)”的傳播上扮演了關(guān)鍵角色,而大學(xué)及其教師和學(xué)生則是這些書籍的主要購(gòu)買者和收藏者。

當(dāng)時(shí),牛津大學(xué)圣體學(xué)院圖書館收藏有數(shù)目可觀的人文主義印刷書,而舍伍德、福克斯和格羅辛等人都是享譽(yù)一時(shí)的著名收藏家。此外,還有很多不太知名的人士創(chuàng)建的圖書館也收藏有大量人文主義書籍。例如,在 1507至 1554年牛津一座私人圖書館的詳細(xì)目錄 （超過(guò) 100條）中,記錄有 20本伊拉斯謨的書,5本瓦拉的作品,另有零星的法爾福、勒費(fèi)弗爾等人的作品,同時(shí)還包括大量希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)語(yǔ)法書和詞典。[4]（P.328）劍橋的一份書單在時(shí)間上稍晚一些,記錄了 1535至 1536年大學(xué)教學(xué)人員擁有書籍的情況,其中包括 24本瓦拉作品的版本,而且平均每個(gè)人占有 3本。[4]（P.287）

除教師以外,學(xué)生中也不乏收藏者。有學(xué)者在相關(guān)材料中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名叫約翰·迪的劍橋普通學(xué)生的藏書清單。另?yè)?jù)切克爵士的說(shuō)法,當(dāng)時(shí)在圣約翰學(xué)院,每個(gè)男孩手中都有一本伊索克拉底的作品。[10]（PP.43-44）

二 印刷媒介推動(dòng)大學(xué)教學(xué)方式的改進(jìn)和學(xué)科的發(fā)展

從教學(xué)方式來(lái)看,中世紀(jì)主要依賴口授。學(xué)校為本科生提供內(nèi)容寬泛的講座,剛剛畢業(yè)的文科學(xué)士大聲朗讀指定的課本,并以逐詞注釋的形式向?qū)W生講授相關(guān)信息。流傳下來(lái)的一個(gè)故事說(shuō),當(dāng)一名學(xué)生被問到他在學(xué)校里讀了什么書時(shí),他說(shuō)：“我只是聽,沒有讀?！?。這個(gè)故事依據(jù)的是教師和學(xué)生行為之間的區(qū)別：“教”便是“讀”,而學(xué)生則是“聽”,而且并沒有想過(guò)要積極地聽。他們依據(jù)講座者的話做筆記,講者則讀得盡量緩慢以使學(xué)生能逐字記下。[4]（P.355）本質(zhì)上,這種經(jīng)院哲學(xué)式的方法無(wú)非是訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)某些預(yù)先設(shè)立、正式被承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋文本。[11]（PP.91-92）

但在文藝復(fù)興思潮影響下,這種情況逐漸發(fā)生了變化。在牛津,經(jīng)院哲學(xué)的教法開始受到質(zhì)疑,并逐漸從中世紀(jì)的課程提綱轉(zhuǎn)向“人文主義”的課程;從基于辨證和亞里士多德的方式轉(zhuǎn)向更加強(qiáng)調(diào)修辭和伊拉斯謨的方式;由基于聆聽到基于閱讀。[4]（P.357）文學(xué)藝術(shù)課程的新發(fā)展要求學(xué)生不再僅是聆聽,而且還要讀和寫。無(wú)疑,從印刷所里制作出的相對(duì)便宜的文本滿足了他們的此項(xiàng)需要。

在歐洲大陸印制的很多教材被書商作為一種投機(jī)產(chǎn)品帶回英格蘭,從而為這種新興的教學(xué)風(fēng)格提供了機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在,學(xué)生們擁有的那些課本是他們學(xué)習(xí)的直接對(duì)象,新作家作品更加頻繁地出現(xiàn),而老作品則配上了新評(píng)注。這些廉價(jià)機(jī)械產(chǎn)品的增加正好與新教學(xué)理論絲絲相扣。學(xué)生們可以單獨(dú)閱讀圖書,而不再僅僅待在教室里聽講座。輔導(dǎo)課起初處于補(bǔ)充地位,后來(lái)則愈發(fā)重要,他們的導(dǎo)師和朋友可以比從前更加自由地向其推薦閱讀作品。于是,這些能夠獲得書籍的學(xué)生也就能將閱讀行為保留在自己的內(nèi)心世界與經(jīng)驗(yàn)里,可以從個(gè)體讀者的角度對(duì)各種文本發(fā)表見解。此外,假期作業(yè)也于此時(shí)出現(xiàn)。[4]（PP.337-338）當(dāng)然,盡管印刷媒介的出現(xiàn)有力推動(dòng)了高等教育教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,但是我們是否可以就此宣稱這是人文主義對(duì)中世紀(jì)教學(xué)方法的勝利尚難定論。

除了對(duì)授課方式有所影響外,印刷書如何推動(dòng)學(xué)科（尤其是新興學(xué)科）的發(fā)展是一個(gè)更為重要的問題。

作為傳統(tǒng)科目的自然哲學(xué)在此時(shí)出現(xiàn)了顯著變化。印刷術(shù)的廣泛使用使作為自然哲學(xué)重要組成部分的所謂文本評(píng)論面臨一個(gè)新的局面,即需要閱讀的相關(guān)書籍在范圍和數(shù)量上有了很大的增長(zhǎng)。人文主義者致力于恢復(fù)散佚的古代作品,借助印刷機(jī)而使得人們一千年來(lái)第一次能夠見到大量關(guān)于自然問題的著作,尤其是迪奧斯科里斯、盧克萊修和阿基米德的作品。同時(shí),很多人開始到新大陸及“舊世界”中那些具有異國(guó)風(fēng)情的地區(qū)旅行,帶回了關(guān)于這些地區(qū)動(dòng)植物習(xí)性和人類風(fēng)俗的新信息,新興的印刷術(shù)使得人們獲得這些新材料更為容易。此外,印刷術(shù)還刺激了越來(lái)越多的作者開始編纂自己的作品,他們中的大部分人本來(lái)是沒有什么關(guān)系來(lái)傳播自己的手稿的。[12]（PP.80-81）另外,從 15世紀(jì)后期和 16世紀(jì)早期開始,教師教授自然哲學(xué)時(shí)開始大量采用經(jīng)典作品的概略和縮寫本。[4]（P.376）為了與此趨勢(shì)相適應(yīng),印刷商開始大量印行標(biāo)準(zhǔn)文本的縮寫本,其中最重要的當(dāng)屬勒費(fèi)弗爾·戴塔普爾的著作。他們從 1492年開始付印勒費(fèi)弗爾對(duì)亞里士多德自然哲學(xué)的解釋作品,并被廣泛使用于英國(guó)各地,對(duì)英國(guó)大學(xué)課程的現(xiàn)代化具有極大影響。

至于地理學(xué),尤其是地圖的準(zhǔn)確繪制,則更需要印刷術(shù)所具有的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。人們通常認(rèn)為,印刷機(jī)能夠生產(chǎn)出一種“可以精確復(fù)制的圖畫作品”,這種能力本身就引起了一場(chǎng)傳播革命。利用印刷機(jī)把一個(gè)獨(dú)特的圖像復(fù)制并標(biāo)準(zhǔn)化,給人們的視覺意識(shí)帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的變革,它可能使地圖這樣的圖像施加于潛在觀眾的影響,比手繪地圖深遠(yuǎn)得多。[12]（P.42）毫無(wú)疑問,印刷和復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)化地理學(xué)圖像的能力,使得整個(gè) 16世紀(jì)的人們對(duì)陸地世界的理解發(fā)生了有跡可循的變化。當(dāng)然,根據(jù)現(xiàn)存的印刷版地圖來(lái)看,其準(zhǔn)確性的提高是一個(gè)緩慢的優(yōu)勝劣汰過(guò)程,當(dāng)時(shí)人們的地理概念還遠(yuǎn)未統(tǒng)一。

在中世紀(jì)的大部分時(shí)間里,醫(yī)學(xué)的地位一直徘徊在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究與機(jī)械性的技藝之間。其通常有兩類文獻(xiàn),一種反映的是理論研究和作為大學(xué)課程的實(shí)踐,另一種則為從業(yè)者提供了預(yù)防、診斷、治療的向?qū)А＞颓罢邅?lái)說(shuō),當(dāng)時(shí)托馬斯·林納克翻譯的蓋倫作品的最新版本 （對(duì)開本,1519年在巴黎出版）銷售情況良好,林納克在課堂上講授蓋倫醫(yī)學(xué)時(shí)使用的就是他自己翻譯的文本。[10]（P.44）這些書籍反映了一種新的學(xué)術(shù)潮流,促進(jìn)了醫(yī)學(xué)人文主義在牛津的最初發(fā)展。就后者來(lái)說(shuō),我們對(duì)多尼和戈弗雷各自銷售記錄中的醫(yī)學(xué)類書籍做了一番考察。從 1535年至 1558年留存下來(lái)的101份書單看來(lái),醫(yī)學(xué)類書籍獲得了更為廣泛的讀者群,不僅是與大學(xué)有聯(lián)系的“特權(quán)人物”,還包括大學(xué)本科生、書商以及城鎮(zhèn)中的醫(yī)學(xué)從業(yè)者。[4]（P.435）而如果單從數(shù)量來(lái)看,大部分醫(yī)學(xué)作品的所有者都不是正式研究或從事醫(yī)學(xué)行業(yè)的人,醫(yī)書內(nèi)容也主要在于論述實(shí)際操作。這些書籍代表了一種醫(yī)學(xué)文化,顯然已經(jīng)超出了學(xué)校教師的范圍。根據(jù)一位世俗擁有者格西耐爾留存下來(lái)的財(cái)產(chǎn)清單中的記錄 （于 1552年去世）可以看出,他總共保有五本醫(yī)學(xué)書。格西耐爾經(jīng)常從他的書籍中尋找醫(yī)學(xué)答案,可能不僅僅是進(jìn)行自我診療,而且還向他人提供建議,人們 （包括他的家人、族人、鄰居,甚至是旅店顧客）通常也會(huì)詢問他一些健康保健方面的問題。只有當(dāng)他的建議不起作用時(shí),病人才去看劍橋的職業(yè)醫(yī)生。[4]（P.445）一部醫(yī)學(xué)印刷書對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懹纱丝梢娨话摺?/p>

另外,值得一提的是,由于印刷書的大量出現(xiàn),到了 17世紀(jì)下半葉,人們關(guān)于信息過(guò)多的危機(jī)意識(shí)不斷增強(qiáng),以致長(zhǎng)期以來(lái)被尊為“神圣”發(fā)明的印刷術(shù)不得不為自己辯護(hù),以洗脫被指控導(dǎo)致了一個(gè)新的蒙昧?xí)r代的罪名。這便促使那些最直接與書籍本身打交道的人,如學(xué)者、教師和印刷商聯(lián)合起來(lái),制定了做注解和索引的方法,同時(shí),認(rèn)識(shí)到索引的效用和長(zhǎng)處的還有那些審查索引的書刊審查員,以及為自己的書做索引的作者。這些人都把索引當(dāng)作一個(gè)顯示書籍特性的工具,否則這些特性是無(wú)法為人所知的。[12]（P.87）

這種應(yīng)運(yùn)而生的摘要性印刷書籍,為讀者提供了從眾多作者那里選取來(lái)的分門別類的語(yǔ)錄和例證,同時(shí)還提供了一些印刷索引,可以引導(dǎo)首次或者再次閱讀一本書的讀者找到該書的主題和例證。[12]（PP.81-82）從 16世紀(jì)開始,印刷索引數(shù)量增多,篇幅增大,而且更加系統(tǒng)化。到 16世紀(jì)末,索引總體上已經(jīng)嚴(yán)格按照字母排序,而且變得更加詳細(xì),對(duì)于一個(gè)項(xiàng)目給出了多個(gè)條目,并有相關(guān)條目的互見參照,相關(guān)的條目也統(tǒng)一到一個(gè)有幾個(gè)副標(biāo)題的主條目之下。[12]（P.93）這種由印刷書催生出來(lái)的發(fā)明顯然是更有效的查找工具和記憶手段,極大提高了人們接收和處理信息的能力,從而能夠更好地應(yīng)對(duì)信息劇增的問題。

總之,印刷書順應(yīng)了當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)科課程變化的要求,在一定程度上推動(dòng)了教學(xué)方式的變革,為更多人進(jìn)行相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)思考提供了條件。同時(shí),各種新興學(xué)科的發(fā)展壯大也得到了印刷術(shù)的有力促進(jìn),從而使這種變革的步伐加快。另外,由印刷書催生出的索引方法對(duì)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步發(fā)展而言不啻是更加堅(jiān)實(shí)的保障。

三 印刷媒介推進(jìn)了初、中等教育的普及與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一

英國(guó)普通學(xué)校向公眾開放大概始于撒克遜時(shí)期。這些學(xué)校的遺跡基本都是在城鎮(zhèn)中被發(fā)現(xiàn)的。進(jìn)入 15世紀(jì),這種學(xué)校漸趨穩(wěn)定,當(dāng)?shù)氐馁澲?（主教、僧侶或莊園領(lǐng)主）會(huì)不時(shí)任命新的教師。由于獲得了富人的捐助,教師可以擁有穩(wěn)定的薪水,并且教育也是免費(fèi)的。自從亨利六世在 1440年成立了伊頓公學(xué)之后,這種捐助方式便在此后一直延續(xù)下去。到宗教改革開始的 16世紀(jì) 30年代,在英格蘭至少已經(jīng)有了 80所捐助學(xué)校,特別是在那些不太容易為教師支付費(fèi)用的小城鎮(zhèn)中,這類學(xué)校增數(shù)明顯。[13]（PP.161-162）學(xué)校數(shù)量的增加,對(duì)教科書也有了大量的需求,而印刷術(shù)的出現(xiàn)恰恰可以滿足這種要求,同時(shí),它反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)了此類學(xué)校的發(fā)展。

就一般性的學(xué)校教育而言,男孩和女孩們?cè)趯W(xué)校中最先學(xué)習(xí)字母表 （通常是拉丁字母表）,教師通常將其寫在黑板上。而在印刷術(shù)出現(xiàn)后,印刷商們便將此種字母表付梓印刷,如卡克斯頓就曾出品過(guò)數(shù)量可觀的印刷版識(shí)字書和字母表[4]（P.457）,促進(jìn)了英語(yǔ)書寫的規(guī)范化。在掌握了基本字母后,接著是閱讀練習(xí)。學(xué)生們要從基礎(chǔ)的祈禱文學(xué)起,為了滿足他們學(xué)習(xí)和參加宗教活動(dòng)的需要,包括《圣詩(shī)集》之類的宗教文本也在卡克斯頓等印刷商的工場(chǎng)中被大量生產(chǎn)。男孩們接下來(lái)還要學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)法,學(xué)習(xí)如何理解語(yǔ)言以及書寫和演講。由于拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法和句子構(gòu)成與英語(yǔ)相距甚遠(yuǎn),英國(guó)人在學(xué)習(xí)此種語(yǔ)言方面比較困難,必須借助一定的學(xué)習(xí)工具,因此,當(dāng)時(shí)由卡克斯頓出品的多納圖斯語(yǔ)法書便很受青睞。[4]（P.452）

如果說(shuō)此前還是零星而為的話,那么到了 15世紀(jì) 90年代,與上述學(xué)校教育改革相適應(yīng),語(yǔ)法書最終成為了英國(guó)印刷品生產(chǎn)的常規(guī)和重要的組成部分。這種聲望首先應(yīng)歸功于平遜,緊隨其后的則是德·沃德。③據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),16世紀(jì)初,德·沃德 40%的業(yè)務(wù)是為語(yǔ)法學(xué)校印刷教材。參見 [英 ]凱文 ·威廉姆斯《天天給我一樁謀殺案——英國(guó)大眾傳播史》,劉琛譯,上海：世紀(jì)出版集團(tuán),2008年 ,第 25頁(yè)。平遜最早出版的著名的學(xué)校用書是亞歷山大的《文法教本》和多納圖斯的《語(yǔ)法入門》,這兩部書之前曾由魯?shù)潞涂怂诡D分別出版過(guò)。1494年,他又印制了人文主義文法學(xué)家蘇爾皮基奧的語(yǔ)法書,是該書在英格蘭的首個(gè)印刷版本。隨后他與德·沃德展開競(jìng)爭(zhēng),制作了《語(yǔ)法入門長(zhǎng)編》和《拉丁語(yǔ)入門》。[4]（P.458）

在 16世紀(jì)初期,北歐人文主義學(xué)者的作品也被英國(guó)印刷商送上了印刷機(jī)。例如,伊拉斯謨?cè)鴰椭鷷r(shí)任圣保羅學(xué)校高級(jí)講師的利利寫出了頗受歡迎的初級(jí)學(xué)校課本,并在 1513年首次出版;他給《對(duì)句》所做的英語(yǔ)注釋本在 1525年之后逐漸代替了中世紀(jì)的注釋本;其討論寫作問題的《雄辯術(shù)》也于 1528年在英國(guó)印刷,兩年后被伊頓采用;他為兒童所寫的關(guān)于優(yōu)雅禮儀的書,當(dāng)中配有惠廷頓的英語(yǔ)翻譯本,1532年由德·沃德印制出版,并先后出現(xiàn)過(guò)六個(gè)版本。此外,還有《對(duì)話集》、《豐富多樣的詞語(yǔ)》和《書信指南》,以及《論基督教君主的教育》等,后來(lái)都成為科利特為圣保羅學(xué)校規(guī)定的書目。[4]（PP.337-339）

而斯坦布里奇則是 16世紀(jì)初期最受印刷商青睞的本國(guó)文法作家。在大約 1505年時(shí),平遜印制了一部基礎(chǔ)性的《文法入門》,并稱是斯坦布里奇的作品,這部作品在接下來(lái)的 30年中不斷被他和其他印刷商再版。這是第一部能夠讓學(xué)生直接使用的印刷本教材,包括伊頓和溫切斯特在內(nèi)的眾多學(xué)校都在使用該書。此外,其他基礎(chǔ)性課本的版本在接下來(lái)的幾年里也相繼被印制,而且都冠以斯坦布里奇編輯之名。它們包括論述拉丁造句的《詞典》（1507）,論述形容詞比較的《韻律比較》（1509）,還有俗語(yǔ)的一個(gè)匯編,以及一篇論述普通不規(guī)則動(dòng)詞的小冊(cè)子。到了 1510年,教師便可以在班里講授斯坦布里奇關(guān)于基礎(chǔ)拉丁文的所有主要印刷著作了,這標(biāo)志著人們借助新技術(shù),首次可以使同一個(gè)作者的文法書得到如此廣泛的使用。[4]（P.462）

16世紀(jì)早期各種語(yǔ)法書的流通情況表明了當(dāng)時(shí)印刷書的傳播范圍。不可否認(rèn),印刷本的大量印行使這些書不再遙不可及,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)各種語(yǔ)法知識(shí)起到了至關(guān)重要的作用,但是它們?cè)趦?nèi)容上離真正的標(biāo)準(zhǔn)化還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段距離。例如,從已知的 12種利蘭《語(yǔ)法入門》的手抄本來(lái)看,該作品在發(fā)音、拼寫甚至材料方面都是多種多樣的,而早期的印刷商仍然無(wú)法克服這個(gè)問題。[4]（P.467）時(shí)人曾就此問題給出過(guò)忠告,認(rèn)為老師在開始講授一部新作品時(shí),一定要在全班大聲通讀整部作品,在此過(guò)程中,他需要提醒學(xué)生“注意隨時(shí)修正他們自己的副本,添加或刪去老師的文本中所沒有的內(nèi)容”?？梢韵胍?在那些使用不同語(yǔ)法書的學(xué)校,名稱相同的課程實(shí)際上存在著更大的差異?？蔡夭捉淌繒?huì)議（1533年在倫敦召開）在一項(xiàng)法令中指出,當(dāng)一個(gè)男孩由于瘟疫或老師過(guò)世需從一所學(xué)校轉(zhuǎn)往另一所學(xué)校時(shí),將會(huì)接受到很多互不相同的教學(xué)方式,以至于他可能會(huì)被“所有人取笑,那些仍然使用較為原始的文法書的學(xué)生在其學(xué)習(xí)進(jìn)程中將遭

受巨大損失”[4]（P.466）。

真正促成教學(xué)內(nèi)容的完全統(tǒng)一,光靠印刷商的力量顯然是不夠的,還要依靠更強(qiáng)大的社會(huì)力量,而發(fā)生于 16世紀(jì) 30年代的英國(guó)宗教改革便在其中發(fā)揮了重要作用。在改革之前,英國(guó)的教育一向由教會(huì)負(fù)責(zé),而在亨利八世發(fā)起宗教改革以后,于 16世紀(jì) 30年代后期任命了一個(gè)委員會(huì),用以選擇一部統(tǒng)一的語(yǔ)法書。這屆委員會(huì)已與之前的這類委員會(huì)在成員構(gòu)成上發(fā)生了顯著變化,他們力圖向?qū)W校推行統(tǒng)一的文法作品。因此,惠廷頓及一些斯坦布里奇的文法書在這一時(shí)期被頻繁再版[4]（P.468）,從而在公眾中贏得了較高和較為持久的聲望。由于有了皇家權(quán)威機(jī)構(gòu)的出版品,其他文法書在王國(guó)境內(nèi)被禁止使用。1542年之后,指定作品通常合在一起出版。

權(quán)威語(yǔ)法書的強(qiáng)制使用是一項(xiàng)頗有效力的措施。隨著授課內(nèi)容同一性的實(shí)現(xiàn),學(xué)校也翻開了新的一頁(yè)。它們不再僅僅抱有像 1400年時(shí)那樣純粹的教育興趣,它們現(xiàn)在是絕對(duì)君主制國(guó)家中的一個(gè)有機(jī)組成部分,盡管有選擇其他學(xué)校用書和文學(xué)作品的自由,但必須教授共同的語(yǔ)法,以貫徹君王的統(tǒng)一觀念。

由此可見,從 15世紀(jì)后半期起,伴隨著人文主義教育理念的傳入,印刷商和書商為教師和學(xué)生提供了大量相關(guān)印刷書籍,滿足了其對(duì)“新知識(shí)”的需求,從而為進(jìn)行更深一步的教育變革提供了條件。

不管是受到思想潮流的影響,還是出于政治和宗教的考慮,印刷版教科書的使用無(wú)疑可以使教師更加容易按照新要求授課。它作為一種教學(xué)工具逐漸替代了配有注釋的手抄本,加快了課程改革的步伐,使教學(xué)逐漸擺脫了地方傳統(tǒng)和口頭講座的形式。另外,印刷術(shù)所具有的穩(wěn)定性和傳播性,也使其能夠?qū)芏鄠鹘y(tǒng)和新興學(xué)科的發(fā)展演變發(fā)揮重要的導(dǎo)向作用。值得注意的是,印刷版教科書也被用來(lái)控制學(xué)校的教學(xué)。統(tǒng)治者利用印刷商生產(chǎn)那些受到認(rèn)可的書籍,并成為其政治控制的一部分。

當(dāng)然,人們通常假設(shè)隨著印刷術(shù)的出現(xiàn),思想的傳播方式發(fā)生了一場(chǎng)全新的革命,但歷史事實(shí)卻也不盡然。我們需要指出,印刷商們普遍利用了業(yè)已確立的思想傳播模式、藏書習(xí)慣以及圖書貿(mào)易的市場(chǎng)和發(fā)行模式。[12]（P.15）與中世紀(jì)的抄寫員及書商所做的一樣,印刷商們不僅生產(chǎn)新作者的著作,而且繼續(xù)提供中世紀(jì)學(xué)堂和大學(xué)中已出現(xiàn)的各種著作。近代早期英國(guó)歷史在斷裂與延續(xù)之間始終有其自身的平衡性,這一點(diǎn)也是不容忽視的。

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O n the Influence of the Printing Media on the Educational Change in EarlyModern England

ZHANGWei

（Institute ofWorld History,Chinese Academy of Social Sciences,Beijing 100006,China）

Influenced by the Renaissance and Reform ation,English Education took place an overall change w hich involved educational ideas,teaching contents and m odes.Printing m edia played an important role in this change.A large num ber of printed books on hum anism accelerated the speed of the comm unication and acceptance of N ew Know ledge.Printing m edia prom oted the improvem ent of teaching w ays in colleges and the developm ent of disciplines;printing m edia pushed forw ard the popularization of elem entary education and the unification of educational contents.In a word,printing m edia w ere the prim ary impetus in this change,which provided a favorable condition for the final form ation of the m odern educational system in England.

printing m edia;early m odern England;educational change;m odern educational sy stem

K561.33

A

1674-2338（2011）02-0112-07

2011-01-07

張 煒（1980-）,男,山西太原人,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所助理研究員,歷史學(xué)博士,主要從事歐洲中世紀(jì)史、英國(guó)史研究。

沈松華）