張華堂

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的筆法問(wèn)題探析

張華堂

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

根據(jù)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)和中國(guó)畫(huà)教學(xué)的心得體會(huì)，著重探討中國(guó)畫(huà)教學(xué)中“筆法”的問(wèn)題，通過(guò)筆的發(fā)現(xiàn)及性能特點(diǎn)，執(zhí)筆的方法和力量的運(yùn)用，書(shū)法畫(huà)法同源的分析，線條與情感的體現(xiàn)及筆法在繪畫(huà)史上不同時(shí)期的發(fā)展變化，根據(jù)中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置，結(jié)合初學(xué)該課程的學(xué)生實(shí)際情況，分析并總結(jié)出了幾點(diǎn)在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中筆法學(xué)習(xí)的方法。

中國(guó)畫(huà)；教學(xué)；毛筆；技法；線條

關(guān)于中國(guó)畫(huà)的命運(yùn)改革問(wèn)題在二十世紀(jì)初、中、晚期都隨社會(huì)變化進(jìn)行過(guò)論爭(zhēng)。在世紀(jì)之交，張仃、吳冠中兩位老先生又短刃相見(jiàn)，評(píng)論熱火朝天。但回首幾次爭(zhēng)論無(wú)非都與“筆墨”有關(guān)?！肮P墨”是一個(gè)歷來(lái)值得探討的問(wèn)題，筆者從大學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，至今天在大學(xué)教授中國(guó)畫(huà)，一直都在思索：中國(guó)畫(huà)家本來(lái)就逃不開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，也都在想方設(shè)法解決這個(gè)環(huán)節(jié)。其實(shí)“筆”與“墨”是中國(guó)畫(huà)最關(guān)鍵的兩個(gè)元素，“筆”與寫(xiě)有關(guān)系，“墨”與水有關(guān)系，大學(xué)教學(xué)中急需分而解決這兩個(gè)問(wèn)題，然后合而用之。本文僅分析探討中國(guó)畫(huà)的“筆法”問(wèn)題。

一、中國(guó)畫(huà)筆法發(fā)展簡(jiǎn)述

筆的制作使用歷史非常悠久，在七八千年前的半坡彩陶?qǐng)D案中已筆意盎然；在商代殷墟中又有朱書(shū)未刻之甲骨片，陶器和陶范上也有文字的書(shū)寫(xiě)，從《尚書(shū)·多士》所謂“惟殷先人，有冊(cè)有典”，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)墓出土簡(jiǎn)冊(cè)帛書(shū)文字，可知此時(shí)已有彈性較強(qiáng)之獸毫筆；湖南長(zhǎng)沙南郊戰(zhàn)國(guó)木槨墓出土木桿兔毫筆，《古今注》載“秦蒙恬始以兔毫、竹管為筆”，連云港海州錦屏鎮(zhèn)陶灣村出土的西漢筆，甘肅武威磨嘴山2號(hào)東漢墓筆，可知此期以竹木桿之兔毫、羊毫、鼠毫筆為用；隋唐以后普遍使用竹管兔毫、羊毫筆，清代嘉慶之后才風(fēng)行長(zhǎng)鋒羊毫筆。材料不同因之性能各異，鼠強(qiáng)、兔健、羊柔，強(qiáng)者少水易燥（善用則骨強(qiáng)），柔者無(wú)骨易弱（善用則多變），唯健者取乎中庸易用；又有兼毫者取羊毫、鼠毫合而用之亦中庸之道矣，其它各毫亦如此有長(zhǎng)必有短，實(shí)為用者之法也，但筆之“圓、尖、齊、健”四德皆不可缺。

執(zhí)筆最靈活之法為“撥鐙法”，即淺淺地用指尖執(zhí)筆，使虎口空?qǐng)A像馬鐙，運(yùn)用五指一按、二捺（壓）、三鉤、四揭、五抵、六拒、七導(dǎo)、八送的方法，然后運(yùn)用腕力、臂力直接運(yùn)達(dá)筆尖。運(yùn)腕之法如下：手指緊緊地握筆不動(dòng)，肩和臂也不動(dòng)，肘部可以放在桌上，但手腕必懸空，讓它可以任意轉(zhuǎn)動(dòng)沒(méi)有障礙，這時(shí)通過(guò)筆的就完全是腕力。運(yùn)筆之法如下：手指緊緊地握筆不動(dòng)，手腕也不動(dòng)，并把它懸起與肘相平，只讓肩和全臂在動(dòng)，這時(shí)通過(guò)筆的就是臂力。在運(yùn)用臂力之時(shí)，如嫌力太強(qiáng)，可以提高手腕的位置使之高于肘部，把力量?jī)?chǔ)在臂中；如嫌力不夠強(qiáng)，可以使肘之位置高于腕部，把力量?jī)A注全毫，形成直瀉之勢(shì)。

上之用筆之法適用于畫(huà)亦適用于書(shū)。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中提出了書(shū)畫(huà)異同的觀點(diǎn)，兩宋文人畫(huà)家蘇東坡、米芾等人講究以書(shū)入畫(huà)推而揚(yáng)之，元初趙孟頫在《疏林秀石圖》題跋中有詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！蔽灏倌旰螅迦瞬耪嬲跁?huì)貫通，把繪畫(huà)和書(shū)法的結(jié)合推向了巔峰。自宋至今一千年來(lái)畫(huà)家無(wú)不在“筆法”與“墨法”之間討生活。無(wú)論是“屋漏痕”、“錐劃沙”、“綿里針”還是“折釵股”，無(wú)非是用力構(gòu)成的或圓或方的線條及不同樣式的點(diǎn)塊，其曰骨線、骨點(diǎn)。

南朝齊謝赫撰《古畫(huà)品錄》六法之二即曰“骨法用筆”，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》也云“骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆”，西人謂中國(guó)書(shū)畫(huà)是線的藝術(shù)?？梢?jiàn)作為筆之運(yùn)動(dòng)載體的線是中國(guó)畫(huà)特有的技巧，在繪畫(huà)的過(guò)程中它又與作者造物的感情緊密相連，真實(shí)的表達(dá)出畫(huà)家的情感。線是有生命的，是起伏跳躍的；在畫(huà)面之中凡屬愉快感情的線，無(wú)論是方、圓、粗、細(xì)，其跡是干、濕、濃、淡總是一往流利，少做頓挫，轉(zhuǎn)折也是不露圭角；凡屬不愉快感情的線，就一往停頓，呈現(xiàn)一種艱澀狀態(tài)，停頓過(guò)甚的線就顯示焦灼和憂郁感；有時(shí)縱筆如“兔起鶻落”，縱橫揮斬，鋒芒畢露，就構(gòu)成表示某種激情或熱愛(ài)或決忿的線條。

過(guò)去畫(huà)家喜歡講氣勢(shì)，總要保持傳統(tǒng)的雍穆作風(fēng)和寬宏氣度，故多以“綿里針”的圓線為主，其無(wú)非有三：一、高古游絲。當(dāng)以良渚文化玉器之細(xì)絲線為肇始，以春秋戰(zhàn)國(guó)金銀錯(cuò)器和漢代漆畫(huà)為發(fā)展傳之后世者；二、鐵線。略粗，以連云港將軍崖谷神巖畫(huà)為開(kāi)端，戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)為傳承，魏晉傳世名家為代表；三、琴弦。較之又粗，象形文字符號(hào)為其前身，漢字刻畫(huà)書(shū)寫(xiě)用線為載體，用之于畫(huà)魏晉墓室之畫(huà)像刻石。唐代之前每幅圖畫(huà)之中只需用一種線條，顧愷之、陸探微、曹仲達(dá)莫非如此，到唐代吳道子多以粗細(xì)變化多端的純線條為之，實(shí)開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)之先河；唐末五代時(shí)水墨寫(xiě)意畫(huà)、簡(jiǎn)筆人物花鳥(niǎo)畫(huà)出，五代石恪為兩宋之始，南宋梁楷、牧溪繼之，此時(shí)已能通過(guò)干濕濃淡、方圓轉(zhuǎn)折的線條抒情達(dá)意；通過(guò)米芾、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等文人書(shū)畫(huà)家畫(huà)作、畫(huà)理的總結(jié)，又承元代遁世風(fēng)氣之下，文人心態(tài)壓抑的情懷已通過(guò)窮極變化的線條構(gòu)成圖畫(huà)表達(dá)出來(lái)；明中清初在徐渭、八大山人、石濤等天縱奇才的畫(huà)筆下，濃淡干濕的線條在生宣紙上又煥發(fā)出了寶石般的光彩；而清中后期所用金石之味線條，“印印泥”般以力量扛起了中國(guó)書(shū)畫(huà)的又一個(gè)盛世；此后又有黃賓虹以宿墨中鋒在生宣紙上用線，實(shí)補(bǔ)一缺。至此，中國(guó)畫(huà)筆線之變化可謂極矣。

二、中國(guó)畫(huà)教學(xué)筆法問(wèn)題探索

根據(jù)當(dāng)今藝術(shù)院校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置和本人學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)，再結(jié)合初學(xué)該課程的學(xué)生實(shí)際情況，具體可從以下幾方面入手探索。

1.認(rèn)真扎實(shí)的學(xué)好書(shū)法

從前面張彥遠(yuǎn)和趙孟頫的題畫(huà)詩(shī)中可知“書(shū)畫(huà)筆法同源”，而且畫(huà)中題款用筆本身就是畫(huà)面中的線條，它起到的是畫(huà)龍點(diǎn)睛的奇妙作用，所以學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)必須學(xué)習(xí)書(shū)法。而學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該從一體入手，在掌握了該體的結(jié)構(gòu)用筆規(guī)律之后，再學(xué)習(xí)其他字體，由約而博，千萬(wàn)不可三心二意，意志不堅(jiān)。基本要做到熟練書(shū)寫(xiě)三種不同字體，熟悉其它字體；日常之中多讀帖、苦練習(xí)、勤比較、多總結(jié)。

2.對(duì)古代名家名作進(jìn)行長(zhǎng)期認(rèn)真的臨摹學(xué)習(xí)

臨與摹是兩回事，摹是把紙鋪在稿上畫(huà)，臨又分為對(duì)臨和背臨。臨摹之前應(yīng)選擇適合自己興趣的清晰畫(huà)稿范本，并對(duì)該畫(huà)家的經(jīng)歷、藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，然后按比例把范本擴(kuò)大到原作的尺寸，在臨摹的過(guò)程之中分析掌握畫(huà)家的用筆和用線的方法技巧。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中既要臨摹一個(gè)畫(huà)家不同時(shí)期的作品，又要臨摹這個(gè)畫(huà)家風(fēng)格流派的作品，還要對(duì)其他畫(huà)派的代表畫(huà)家進(jìn)行臨摹比較，最后要做到能夠背臨一些經(jīng)典的作品。

3.認(rèn)真總結(jié)揣摩，做到舉一反三，進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作

上兩個(gè)步驟基本到位之后，接下來(lái)就是學(xué)習(xí)過(guò)程的總結(jié)與運(yùn)用，一要做到借鑒工筆畫(huà)可以畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)，借鑒寫(xiě)意畫(huà)可以畫(huà)工筆畫(huà)，做到同樣的構(gòu)圖、基本的形象，使用不同的技巧，達(dá)到迥異的境界；二要做到融會(huì)貫通，打破再組合，博取眾家的藝術(shù)特長(zhǎng)構(gòu)成新的畫(huà)面，形成自己的用筆用線特點(diǎn)；三要根據(jù)實(shí)物資料進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，取舍得當(dāng)，通過(guò)變化豐富、氣勢(shì)連貫的用線來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的精神狀態(tài)和思想情感。

大家只要能夠熟悉毛筆的性能，記住以上用線的各種特點(diǎn)，做到靈活運(yùn)用，再按最后三個(gè)步驟周而復(fù)始的練習(xí)，把中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)用線的多種筆法融會(huì)貫通，就能解決中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)中的最根本的問(wèn)題，能夠?yàn)橐院笾袊?guó)畫(huà)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

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[5]顧森，李樹(shù)聲.百年中國(guó)美術(shù)經(jīng)典文庫(kù)[M].深圳：海天出版社，1998.

責(zé)任編輯：陳冬梅

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1671-4288(2011)01-0148-02

2010-03-22

張華堂（1981—），男，山東青州人，濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，文學(xué)碩士。主要研究方向：中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、美術(shù)史。