黎見(jiàn)春

(三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖北宜昌 443002)

建國(guó)初期馬克思主義大眾化的特點(diǎn)論析

黎見(jiàn)春

(三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖北宜昌 443002)

建國(guó)初期,針對(duì)民眾的思想狀況,新政權(quán)提出了馬克思主義大眾化的任務(wù)。為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與民眾的結(jié)合,新政權(quán)在馬克思主義大眾化的內(nèi)容上,整肅與重構(gòu)意識(shí)形態(tài);在馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑上,理論宣傳與文藝滲透并重;在馬克思主義大眾化的對(duì)象方面,針對(duì)群體特點(diǎn),有的放矢進(jìn)行。經(jīng)過(guò)執(zhí)政黨與民眾共同努力,建國(guó)初期馬克思主義大眾化初步實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義理論; 馬克思主義大眾化; 執(zhí)政理念

建國(guó)初期,久經(jīng)戰(zhàn)亂而嚴(yán)重破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)亟待恢復(fù),新的社會(huì)秩序有待重新建構(gòu),執(zhí)政黨變革社會(huì)的治國(guó)方略正待實(shí)踐。因此,建構(gòu)適應(yīng)新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的共同理想和價(jià)值觀念,成為新政權(quán)思想文化建設(shè)的緊迫任務(wù)。以什么思想來(lái)統(tǒng)帥全國(guó)人民呢?執(zhí)政黨明確提出:“用馬克思主義思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民,是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)?！盵1]292建國(guó)初期馬克思主義大眾化的任務(wù)就此提出。為促成馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn),新政權(quán)采取了系列舉措:在內(nèi)容上,整肅與重構(gòu)意識(shí)形態(tài);在實(shí)踐路徑上,理論宣傳與文藝滲透并重;在對(duì)象方面,分析群體特點(diǎn)與有的放矢的結(jié)合。因執(zhí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和大眾的自覺(jué)參與,建國(guó)初期馬克思主義大眾化初步實(shí)現(xiàn)。本文試圖梳理建國(guó)初期馬克思主義大眾化的特點(diǎn),以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),尋求現(xiàn)實(shí)條件下馬克思主義大眾化的啟示。

一、在馬克思主義大眾化的內(nèi)容上,思想觀念整肅與重構(gòu)相交織

馬克思主義大眾化就是要以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法武裝大眾。事實(shí)上,馬克思主義大眾化的過(guò)程,也是馬克思主義與非馬克思主義斗爭(zhēng)的過(guò)程。建國(guó)初期,為順利推進(jìn)馬克思主義大眾化,新政權(quán)在普及馬克思主義的同時(shí),展開(kāi)了對(duì)非馬克思主義思想的整肅,將思想上的“破舊”與“立新”緊密地結(jié)合起來(lái)。

建國(guó)初期,民眾的思想和價(jià)值觀念較為混亂:一方面,執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義正逐漸深入人心;另一方面,封建思想、資產(chǎn)階級(jí)思想、甚至帝國(guó)主義思想的殘余還充斥于民眾的思想之中。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的這種狀況,嚴(yán)重影響了執(zhí)政黨重構(gòu)社會(huì)的各項(xiàng)舉措的推進(jìn)。為此,新政權(quán)雙管齊下:一方面,向民眾宣傳普及馬克思主義,“必須經(jīng)常向各界人民宣傳馬克思列寧主義——毛澤東思想和黨在目前的各項(xiàng)主張”[2]75。另一方面,對(duì)各種非馬克思主義思想大刀闊斧進(jìn)行整肅。促成馬克思主義與大眾的結(jié)合,首先必須清除各種非馬克思主義思想的影響,“這樣才能確立馬列主義——工人階級(jí)思想的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[2]82。建國(guó)初期,新政權(quán)對(duì)非馬克思主義思想的整肅主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

第一,對(duì)封建思想的清理。新中國(guó)的建立,確立了全新的社會(huì)制度。革命的暴力雖能摧毀舊政權(quán),但舊的思想和觀念在短時(shí)間內(nèi)一時(shí)難以清除。因?yàn)椤胺从撑f制度的舊思想的殘余,總是長(zhǎng)期地留在人們的頭腦,不愿意輕易地退走的”[3]450。事實(shí)上,新中國(guó)剛建立時(shí),封建迷信、生死由命、富貴在天、家長(zhǎng)制、男尊女卑等封建觀念,依然充斥于民眾的思想之中。如包辦婚姻、求神問(wèn)卦等依然左右民眾的生活。要樹(shù)立民眾對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)許多舊觀點(diǎn)、特別是封建觀點(diǎn),要從思想上、理論上批駁它。“例如迷信問(wèn)題、命運(yùn)問(wèn)題等。過(guò)去解釋不對(duì)的,要用新的觀點(diǎn)去解釋,要用馬列主義的觀點(diǎn),辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)來(lái)解釋,把舊的觀點(diǎn)駁掉。”[2]49為此,結(jié)合土地改革運(yùn)動(dòng)、宣傳貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)等,執(zhí)政黨引導(dǎo)大眾用剛剛習(xí)得的馬克思主義去批駁封建的宿命論和迷信思想,初步清理了封建思想對(duì)民眾的影響。

第二,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的揭批。批判資產(chǎn)階級(jí)思想,是因?yàn)樵谛轮袊?guó)“其指導(dǎo)思想只能是馬克思列寧主義,只能是馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想,而資產(chǎn)階級(jí)思想?yún)s不能不受到批判和改造”[4]20。批判資產(chǎn)階級(jí)思想的目的,“在于劃清工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的思想界限……克服在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上的一切不正確觀點(diǎn)”[4]226。建國(guó)初期,資產(chǎn)階級(jí)思想主要存在于部分知識(shí)分子身上和資產(chǎn)階級(jí)身上。對(duì)于知識(shí)分子,新政權(quán)發(fā)動(dòng)思想改造運(yùn)動(dòng),清除了他們身上的所謂的“超階級(jí)”的自由主義等思想;對(duì)于資產(chǎn)階級(jí),新政權(quán)通過(guò)社會(huì)主義生產(chǎn)資料改造,極大地清除了他們身上唯利是圖、損公肥私等思想。與此同時(shí),新政權(quán)高度警惕資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想對(duì)人民的腐蝕。盡管在新中國(guó)建立前夕,毛澤東曾告誡全黨要警惕資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈,但政權(quán)建立后,一些人因革命意志的喪失,追求享受,生活腐化。如劉青山、張子善就是典型案例。為此,中共中央開(kāi)展了大張旗鼓的“三反”運(yùn)動(dòng),“本質(zhì)上就是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐化墮落思想的斗爭(zhēng)”[4]30。通過(guò)揭批資產(chǎn)階級(jí)思想,建立了民眾對(duì)馬克思主義的信仰。

二、在馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑上,理論宣傳與文藝滲透并重

馬克思主義大眾化,就是大眾接受馬克思主義,并將之作為自己行動(dòng)指南的過(guò)程。因此,搭建馬克思主義理論的傳播平臺(tái),選擇合適的傳播方式,擴(kuò)大馬克思主義理論的受眾就成為馬克思主義走向大眾的關(guān)鍵。建國(guó)初期,新政權(quán)在推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑選擇上,較好地貫徹了理論宣傳與文藝滲透的方式。

第一,建立宣傳網(wǎng),加強(qiáng)對(duì)民眾馬克思主義的宣傳。新政權(quán)剛建立時(shí),因各項(xiàng)工作千頭萬(wàn)緒而忽略了經(jīng)常性的群眾宣傳工作,“以至有許多錯(cuò)誤的思想和反動(dòng)的宣傳和謠言經(jīng)常在人民群眾中流傳……黨的政策和主張,沒(méi)有及時(shí)地在人民群眾中進(jìn)行充分的宣傳解釋”[1]1。因此,建立覆蓋全社會(huì)的宣傳網(wǎng)絡(luò),不僅可以清除各種非馬克思主義思想,確立民眾對(duì)馬克思主義的信仰,而且可以深化民眾對(duì)執(zhí)政黨方針政策的理解,有利于執(zhí)政黨改革社會(huì)的各項(xiàng)舉措的推進(jìn)。為此,中共中央先后發(fā)出《中共中央關(guān)于在全黨建立對(duì)于人民群眾的宣傳網(wǎng)的決定》(1951年 1月 1日),《中共中央關(guān)于健全各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示》(1951年 2月 25日)等指示,部署對(duì)民眾的理論宣傳工作。指示要求:各級(jí)黨組織有系統(tǒng)地建立對(duì)人民群眾的經(jīng)常性的宣傳網(wǎng),“即在黨的每個(gè)支部設(shè)立宣傳員,在黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)設(shè)立報(bào)告員,并建立關(guān)于宣傳員報(bào)告員工作的一定制度”[1]2。自中央發(fā)出建立宣傳網(wǎng)的指示后,各地加強(qiáng)了對(duì)宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)。到 1952年底,“全國(guó)共有宣傳員 379萬(wàn)人,報(bào)告員 7.5萬(wàn)人”[5]。一個(gè)以宣傳員、報(bào)告員為骨干的,覆蓋農(nóng)村、工廠、街道、學(xué)校等一切社會(huì)組織的龐大的群眾性宣傳網(wǎng)絡(luò)基本形成。宣傳員、報(bào)告員配合建國(guó)初期各項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng),進(jìn)行時(shí)事宣傳和馬克思主義基本理論的普及,強(qiáng)化人民對(duì)社會(huì)主義制度的目標(biāo)選擇和政治認(rèn)同?！霸诿恳粋€(gè)運(yùn)動(dòng)中,在每一處地方,都是動(dòng)員了成千上萬(wàn)的宣傳人員向群眾進(jìn)行宣傳活動(dòng)”,“使全國(guó)絕大多數(shù)人口受到了宣傳教育”[6]。因宣傳網(wǎng)的建立,廣大人民接受了系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。馬克思主義第一次在全國(guó)范圍內(nèi)在全體規(guī)模上得以傳播,馬克思主義大眾化取得初步成果。

第二,發(fā)揮文藝的教化作用,對(duì)民眾進(jìn)行馬克思主義的滲透。與此同時(shí),新政權(quán)充分發(fā)揮文藝的教化功能,通過(guò)文學(xué)作品、電影、民間曲藝、甚至列車(chē)宣傳等民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,在提供民眾精神文化享受的同時(shí),滲透馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的宣傳,深化民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。新中國(guó)初期,廣大的文藝工作者根據(jù)文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方針,歌頌“無(wú)產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)黨、新民主主義、社會(huì)主義”[7]873,一大批優(yōu)秀的作品涌現(xiàn)了出來(lái)。如:文學(xué)作品《紅日 》、《林海雪原 》、《三里灣 》、《新兒女英雄傳 》等;電影《鋼鐵戰(zhàn)士》、《百萬(wàn)雄師下江南》、《南征北戰(zhàn) 》、《上甘嶺 》、《董存瑞 》等;戲曲《雙送糧 》、《打銅鑼 》、《補(bǔ)鍋 》、《小女婿 》、《王貴與李香香 》等。這些作品通過(guò)各種藝術(shù)的形式,再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛主席帶領(lǐng)中國(guó)人民革命奮斗的歷程,通過(guò)新舊社會(huì)的比較,抒發(fā)對(duì)來(lái)之不易的新中國(guó)的熱愛(ài)。文藝作品化思想教育于娛樂(lè)中,使馬克思主義的影響在不知不覺(jué)中深入民眾心田。

此外,全社會(huì)的馬克思列寧主義的教育宣傳還包括:學(xué)校、工廠、街道、村民組等組織“讀報(bào)組 ”、“劇團(tuán) ”、“腰鼓隊(duì) ”、“歌詠隊(duì) ”等 ,開(kāi)展“時(shí)事報(bào)告、座談會(huì)、講演會(huì)、朗誦會(huì)、晚會(huì)、出黑板報(bào)”等多種活動(dòng),對(duì)民眾進(jìn)行宣傳教育。“列車(chē)宣傳”也是當(dāng)時(shí)經(jīng)常運(yùn)用的方式之一?！傲熊?chē)宣傳”內(nèi)容以中共中央人民政府的政策宣傳為重點(diǎn),涵蓋揭發(fā)謠言、鎮(zhèn)壓反革命、時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)、破除迷信、取締一貫道、政治理論講解等,采用“說(shuō)評(píng)書(shū)式的講解、快板、西河大鼓、太平聯(lián)詞、河南墜子、數(shù)來(lái)寶”[8]45等形式,對(duì)旅客進(jìn)行宣傳,極大地?cái)U(kuò)大了馬克思主義的影響。

建國(guó)初期,新政權(quán)通過(guò)建立覆蓋全社會(huì)的宣傳網(wǎng),發(fā)揮文藝的滲透作用,營(yíng)造了馬列主義、毛澤東思想廣泛傳播的社會(huì)氛圍,使人民在無(wú)形之中受到薰陶,確保了馬克思主義大眾化真正的實(shí)現(xiàn)。

三、在馬克思主義大眾化的對(duì)象方面,分析群體特點(diǎn)與有的放矢相結(jié)合

建國(guó)初期,馬克思主義大眾化源自社會(huì)實(shí)踐的深化和新政權(quán)的推動(dòng),最終取決于大眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和內(nèi)化。民眾之所以選擇馬克思主義,是因?yàn)樾抡?quán)在滿足民眾對(duì)理論需求的同時(shí),對(duì)不同階層的人,基于他們的文化層次和價(jià)值觀念,采取靈活的方式進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育和通俗的馬克思主義宣傳。

1.對(duì)知識(shí)分子的思想改造

建國(guó)初期,從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子大部分對(duì)新社會(huì)不了解,但他們有重新學(xué)習(xí)的主觀愿望。如著名哲學(xué)家馮友蘭寫(xiě)信給毛澤東,表示愿意學(xué)習(xí)新思想?！拔以谶^(guò)去講封建哲學(xué),幫了國(guó)民黨的忙,現(xiàn)在我決心改造思想,學(xué)習(xí)馬克思主義,準(zhǔn)備五年之內(nèi)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,重新寫(xiě)一部中國(guó)哲學(xué)史?！盵9]134對(duì)于知識(shí)分子的這種愿望,新政權(quán)給予了熱情的歡迎,并采取了切實(shí)的措施。

為幫助廣大知識(shí)分子拋棄舊思想,接受新思想,新政權(quán)采取多種措施:其一,辦訓(xùn)練班?！耙k各種訓(xùn)練班,辦軍政大學(xué)、革命大學(xué)……要讓他們學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物論等幾門(mén)課程。”[3]74各地先后舉辦軍政大學(xué)、革命大學(xué)及各種政治訓(xùn)練班,宣傳、講授“社會(huì)發(fā)展史”、“歷史唯物論”等政治課程。許多接受舊式教育和西方教育的知識(shí)分子,正是通過(guò)這種啟蒙教育,開(kāi)始理解勞動(dòng)創(chuàng)造人類,勞動(dòng)創(chuàng)造世界等基本道理,為逐漸樹(shù)立革命的人生觀打下了初步的基礎(chǔ)。其二,進(jìn)行思想改造。鑒于當(dāng)時(shí)知識(shí)分子思想狀況,新政權(quán)提出改造知識(shí)分子?！榜R克思列寧主義的學(xué)習(xí),對(duì)于確立知識(shí)分子的革命的人生觀和科學(xué)的世界觀,具有決定的意義?！盵10]177知識(shí)分子響應(yīng)中央的號(hào)召,以學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想為主要內(nèi)容,聯(lián)系本人的思想,通過(guò)批判和自我批評(píng),掀起了轟轟烈烈的知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),到 1952年,“全國(guó)高等學(xué)校教職工的 91%,大學(xué)生的 80%,中學(xué)教師的75%,都參加了思想改造的運(yùn)動(dòng)”[11]419。經(jīng)過(guò)知識(shí)分子思想改造和政治學(xué)習(xí),效果非常明顯。誠(chéng)如郭沫若在科學(xué)院成立大會(huì)所言:“絕大多數(shù)的科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到建立辯證唯物主義世界觀的重要意義,積極地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,作為本門(mén)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想?！盵12]270其三,組織知識(shí)分子參與社會(huì)實(shí)踐。實(shí)際上,對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的掌握,僅靠書(shū)本學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,對(duì)思想成熟的知識(shí)分子尤其如此。所以,“學(xué)習(xí)馬克思主義,不但要從書(shū)本上學(xué),主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾,才能真正學(xué)到”[13]267。為此,新政權(quán)組織知識(shí)分子到群眾中去,參加土地改革、抗美授朝等社會(huì)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)深入到工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、學(xué)校、醫(yī)院、街道,同工農(nóng)相結(jié)合,了解群眾生活、思想、情感。在火熱的社會(huì)實(shí)踐中,知識(shí)分子們深切體會(huì)到新舊社會(huì)的不同,他們的情感和立場(chǎng)均發(fā)生深刻的變化,逐漸認(rèn)同了馬克思主義世界觀。

2.對(duì)農(nóng)民群眾的社會(huì)主義教育

“嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民”[14]1477,這是新中國(guó)成立前夕中共領(lǐng)袖毛澤東的呼吁。作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民,因受習(xí)慣勢(shì)力的侵淫,他們思想觀念中的封建迷信思想和自發(fā)的資本主義傾向,與新社會(huì)格格不入。故對(duì)農(nóng)民的教育,除了幫助他們接受科學(xué)的、大眾的、民族的文化以外,在思想方面,“應(yīng)當(dāng)提倡和鼓勵(lì)馬克思列寧主義世界觀和毛澤東思想的學(xué)習(xí)”[15]91。因此,幫助農(nóng)民拋棄小生產(chǎn)者的習(xí)慣勢(shì)力和殘存的封建思想意識(shí),樹(shù)立以集體主義為特征的社會(huì)主義思想,成為建國(guó)初期新政權(quán)加強(qiáng)農(nóng)民思想教育的主題。

教育農(nóng)民,首先,清除封建思想的影響。新政權(quán)通過(guò)發(fā)動(dòng)土地改革、貫徹《婚姻法》等運(yùn)動(dòng),激發(fā)農(nóng)民的階級(jí)意識(shí),幫助他們認(rèn)清封建思想的危害。與此同時(shí),加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的宣傳教育,運(yùn)用農(nóng)村地區(qū)的宣傳網(wǎng),“按照自然村和小組分工負(fù)責(zé),運(yùn)用小組會(huì)、村民會(huì)議、個(gè)別談話等方式,宣傳政府政策法令,打通群眾思想?！盵16]24時(shí)事宣傳和讀報(bào)工作對(duì)農(nóng)民的影響較大,據(jù)《華東農(nóng)民》對(duì)趙馬鄉(xiāng)“愛(ài)國(guó)日”活動(dòng)的觀察:“時(shí)事宣傳和讀報(bào)工作,又成了農(nóng)民們一天不可缺少的東西了。”[17]13此外,經(jīng)過(guò)新思想的傳播,農(nóng)村地區(qū)的封建迷信和舊習(xí)俗也得到明顯改變。當(dāng)時(shí)的報(bào)刊刊登了大量的典型事例。其次,清理小生產(chǎn)者的自發(fā)資本主義傾向,樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀念,也是建國(guó)初期新政權(quán)對(duì)農(nóng)民思想教育的主要內(nèi)容之一。對(duì)于農(nóng)民自發(fā)的資本主義傾向,新政權(quán)結(jié)合農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng),“提倡以集體主義利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義精神”[3]450,為分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步過(guò)渡到大規(guī)模合作化經(jīng)濟(jì),提供了思想的和政治的保證。此外,辦好合作社,“還能使合作社中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子用集體主義的精神去教育廣大的農(nóng)民群眾,使他們了解并接受社會(huì)主義原則”[18]285?？傊?對(duì)農(nóng)民的馬克思主義教育是以實(shí)際物質(zhì)利益引導(dǎo)大眾,使之在實(shí)際中感受社會(huì)主義的威力,因而自覺(jué)堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

3.對(duì)青年學(xué)生的思想政治理論教育

建國(guó)初期,新政權(quán)對(duì)青年學(xué)生主要通過(guò)各級(jí)學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。因?yàn)椤皣?guó)家和社會(huì)的性質(zhì)已改變,文化教育也就不可避免地要發(fā)生一種根本性質(zhì)的改變”,“有計(jì)劃、有步驟地在教師和青年學(xué)生中進(jìn)行政治與思想教育,其主要目的乃是逐步地建立革命的人生觀”[15]91。

對(duì)青年學(xué)生的馬克思主義系統(tǒng)教育,新政權(quán)采取了以下方式:第一,建立學(xué)校思想政治教育機(jī)構(gòu)。1952年 9月,中共中央轉(zhuǎn)發(fā)教育部黨組《關(guān)于在高等學(xué)校試行政治工作制度的報(bào)告》,要求高校設(shè)立政治輔導(dǎo)處,任務(wù)為:“(1)指導(dǎo)全體教職員工的政治理論學(xué)習(xí);(2)協(xié)助教務(wù)處指導(dǎo)馬克思列寧主義理論的課程教學(xué)……”[4]321。第二,培養(yǎng)學(xué)校思想政治教育的理論骨干。1952年 9月,《中共中央關(guān)于培養(yǎng)高等、中等學(xué)校馬克思列寧主義理論師資的指示》,要求:“各大行政區(qū)應(yīng)選擇具備適當(dāng)條件的高等學(xué)校,舉辦馬克思列寧主義研究班,培養(yǎng)高等學(xué)校的政治理論師資;設(shè)立政治教育系或政治教育專修科,培養(yǎng)中等學(xué)校的政治理論師資?！盵4]318第三,開(kāi)設(shè)馬克思主義理論課程。為加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育,遵照中央“加強(qiáng)高等學(xué)校中的馬克思列寧主義課程。中等學(xué)校教科書(shū)中也要有通俗淺顯的關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的課文”的指示[12]73,各級(jí)學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)政治理論課程。如高等學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)“新民主主義論”、“馬列主義基礎(chǔ)”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等課程。中小學(xué)教育也加大了政治理論課程的學(xué)習(xí)?！敖?jīng)過(guò)學(xué)習(xí),大多數(shù)學(xué)生,在思想上劃清了是非、善惡、忠奸和敵我界限。在情感上、道德心理上開(kāi)始了變化?！盵19]44總之,各級(jí)學(xué)校中政治理論教育的加強(qiáng),對(duì)于廣大青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)和接受馬列主義理論,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,樹(shù)立共產(chǎn)主義信念,發(fā)揮了良好的作用。

此外,對(duì)社會(huì)其他群體,新政權(quán)也結(jié)合他們各自的特點(diǎn),分別采取了不同的方式加強(qiáng)馬克思主義教育。如對(duì)工商業(yè)者,針對(duì)他們不同的思想及認(rèn)識(shí)水平,對(duì)部分工商業(yè)者因不了解黨的政策,“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府,還存在懷疑和游離的態(tài)度”[1]81,新政權(quán)除了向他們宣傳黨的方針政策外,組織他們學(xué)習(xí)《共同綱領(lǐng)》等文件,以加強(qiáng)對(duì)新政權(quán)的認(rèn)識(shí),幫助他們了解和接受新政權(quán)的政策。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)中的少數(shù)人,“那些有遠(yuǎn)見(jiàn)的人們……可以向他們宣傳社會(huì)主義,使他們對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)生興趣”[3]273。對(duì)包括民主黨派、民主人士等在內(nèi)的社會(huì)各界,新政權(quán)要求各地政協(xié)部門(mén)召開(kāi)座談會(huì),組織他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容為馬克思主義理論和黨的政策,“即學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的基本理論,學(xué)習(xí)馬克思列寧主義與中國(guó)革命相結(jié)合的毛澤東思想,以求了解中國(guó)革命的前途,取得正確的革命的觀點(diǎn)”[4]11。正是因?yàn)樾抡?quán)能區(qū)分群體特點(diǎn),并采取針對(duì)性方式,加快了馬克思主義與民眾結(jié)合的進(jìn)程。

綜上所述,建國(guó)初期,新政權(quán)在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中,既充分發(fā)揮執(zhí)政黨的主導(dǎo)作用,又充分關(guān)照民眾的現(xiàn)實(shí),采取靈活多樣的方式,極大地普及了馬克思主義,初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化。建國(guó)初期馬克思主義大眾化的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)新時(shí)期馬克思主義大眾化有重要的啟示。

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第二冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992.

[2] 劉少奇.劉少奇選集:下卷[M].北京:人民出版社,1981.

[3] 毛澤東.毛澤東文集:第六卷[M].北京:人民出版社,1999.

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第三冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992.

[5] 王 炎.新中國(guó)宣傳網(wǎng)絡(luò)的建立及其歷史經(jīng)驗(yàn)[J].北京黨史,2004(2).

[6] 進(jìn)一步加強(qiáng)黨的宣傳網(wǎng),使它更好地為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào),1953-01-03(1).

[7] 毛澤東.毛澤東選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1991.

[8] 時(shí)事手冊(cè)社.列車(chē)宣傳:第五期[M].北京:人民出版社,1950.

[9] 馮友蘭.馮友蘭學(xué)術(shù)自傳[M].北京:人民出版社,1998.

[10]周恩來(lái).周恩來(lái)選集:下卷[M].北京:人民出版社,1984.

[11]林蘊(yùn)暉.中國(guó) 20世紀(jì)全史 (1949-1956):奠基創(chuàng)業(yè)[M].北京:中國(guó)青年出版社,2001.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第六冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1993.

[13]毛澤東.毛澤東文集:第七卷[M].北京:人民出版社,1999.

[14]毛澤東.毛澤東選集:第四卷[M].北京:人民出版社,1991.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第一冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992.

[16]長(zhǎng)興鄉(xiāng)宣傳員的活動(dòng)[J].華東農(nóng)民,1952(23).

[17]趙馬鄉(xiāng)的“愛(ài)國(guó)日”活動(dòng)[J].華東農(nóng)民,1952(20).

[18]劉少奇年譜:下卷[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996.

[19]時(shí)事手冊(cè)社.沈陽(yáng)市中等學(xué)校進(jìn)行時(shí)事學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn):第六期[M].北京:人民出版社,1951.

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1672-6219(2011)03-0020-04

2011-05-01

教育部“紀(jì)念建黨九十周年”專項(xiàng)課題資助 (10JDJNJD172)。

黎見(jiàn)春,男,三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,博士。

[責(zé)任編輯:馬建平]