孫笑倩

(河北大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，河北 保定071000)

中國(guó)英語和英語專業(yè)母語文化教學(xué)的融合

孫笑倩

(河北大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，河北 保定071000)

母語文化教學(xué)旨在解決英語教學(xué)中母語文化與目的語文化的失衡問題。但教學(xué)實(shí)施過程中要考慮很多細(xì)節(jié)問題，母語文化教學(xué)所用教學(xué)材料的選擇是首先要解決的。本文提出將中國(guó)英語和母語文化教學(xué)相融合的構(gòu)想，并深入探討融合的可行性和實(shí)踐途徑。

英語專業(yè);母語文化教學(xué);中國(guó)英語;融合

近幾年，外語教育界專家學(xué)者及國(guó)家教育司就英語教學(xué)中“中國(guó)母語文化教學(xué)”的內(nèi)容給予了越來越多的關(guān)注和重視。但母語文化教學(xué)的策略和實(shí)踐等諸多細(xì)節(jié)問題仍需深入探討。中國(guó)英語作為一種語言變體的積極地位得到廣泛的認(rèn)可。中外學(xué)者不僅研究其成因、發(fā)展和功能，而且提出了將中國(guó)英語引入英語教學(xué)中的思考。為此，筆者構(gòu)想將中國(guó)英語與英語專業(yè)母語文化教學(xué)相融合，旨在探討將中國(guó)英語引入母語文化教學(xué)的可行性及實(shí)踐途徑。

一、英語專業(yè)教學(xué)中的母語文化“失語”現(xiàn)狀

失語源于醫(yī)學(xué)術(shù)語，指因腦部受損而部分或全部失去口語表達(dá)或理解的能力。［1］(P54)作為一個(gè)文學(xué)和文化批評(píng)術(shù)語，是當(dāng)20世紀(jì)90年代，文學(xué)評(píng)論家借以描述西方文學(xué)思想大規(guī)模涌入和移植，導(dǎo)致中國(guó)古代文學(xué)思想流失的現(xiàn)象。南京大學(xué)的從叢教授在2000年首次提出“中國(guó)文化失語”這一概念。他用此形容中國(guó)學(xué)者在跨文化交際中不能用英語表達(dá)母語文化，不能顯示出應(yīng)有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化風(fēng)范［2］的現(xiàn)象。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同:英語和漢語雖有相似性，但前者是印歐語系，后者是漢藏語系，分屬兩種不同的語系，因此漢語在英語學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生負(fù)遷移的影響?；谶@種認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的中國(guó)英語教學(xué)理念主張:說好英語就要拋下本國(guó)語及文化，同時(shí)不斷輸入英語國(guó)家文化。這一主流思想使高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)在主抓英語語言技能培養(yǎng)的同時(shí)，也重視學(xué)生外國(guó)文化修養(yǎng)的提高，形成英語語言與英美文化相結(jié)合的教學(xué)理念。這一教學(xué)理念極大推動(dòng)了中國(guó)英語教育事業(yè)的發(fā)展。但此種目的語文化的過分偏重導(dǎo)致了外語教學(xué)中母語文化的失語。這里所說的“失語”涉及兩層含義:其一，英語教學(xué)中學(xué)習(xí)者母語文化身份的遺失和母語文化涵養(yǎng)的缺乏。其二，是中國(guó)英語學(xué)習(xí)者在跨文化交際中無法用英語向外國(guó)友人傳遞中國(guó)文化。

為解決“失語”現(xiàn)象，諸多學(xué)者提出自己的見解。如:改革教學(xué)大綱重視母語文化教學(xué)［3］;提升英語專業(yè)教師隊(duì)伍的母語文化素養(yǎng)［4］;提高英語專業(yè)者跨文化能力的前提是母語文化的學(xué)習(xí)［5］;在教學(xué)策略和內(nèi)容上多設(shè)置與母語相關(guān)的知識(shí)，等等。但落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐操作層面上，筆者認(rèn)為首先應(yīng)解決的問題是選用什么語言材料進(jìn)行教學(xué)。有學(xué)者提出將中國(guó)英語應(yīng)用于母語文化教學(xué)的觀點(diǎn)，主要從中國(guó)英語和母語文化各自定位及關(guān)系上進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述。筆者認(rèn)同這一觀點(diǎn)，但由于中國(guó)英語呈現(xiàn)出的新表象，本文將重新探討此話題。

二、中國(guó)英語與母語文化教學(xué)相融合的可行性

(一)中國(guó)英語的概念及特征 最早提出“中國(guó)英語”概念的是葛傳椝先生，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)英語是中國(guó)特質(zhì)事物的英文表述。［6］(P54)1993年李文中做出新的界定:中國(guó)英語指以規(guī)范英語為核心，表達(dá)中國(guó)社會(huì)文化諸領(lǐng)域特有事物，不受母語干擾和影響，通過音譯、借譯和語義再生諸手段進(jìn)入英語交際，具有中國(guó)特點(diǎn)的詞匯、句式和語篇。［7］他的觀點(diǎn)是目前得到廣泛承認(rèn)的。2004年金惠康更加全面地定義了中國(guó)英語:是“以國(guó)際規(guī)范英語為核心，把中國(guó)獨(dú)有的文化、事物、意念和傳統(tǒng)等通過音譯、借譯及語義再生等手段傳入國(guó)際(英語)社會(huì)，同時(shí)也融入許多具有中國(guó)特色的表達(dá)方式，如別有風(fēng)味的詞匯、句式、認(rèn)知方式及行文手段。”［8］(P65)與以往相比，該定義更為清晰地闡述了中國(guó)英語的概念和特征。

在認(rèn)識(shí)中國(guó)英語時(shí)，有必要將它和本土英語、中式英語加以區(qū)分以免混淆。本土英語是指英語和世界各地域國(guó)家語言文化相接觸適應(yīng)形成的本土化的英語變體。就中國(guó)而言，中國(guó)的本土英語包括中國(guó)英語和中式英語。中式英語則是中國(guó)的英語學(xué)習(xí)者和使用者由于受母語的干擾和影響，硬套漢語規(guī)則和習(xí)慣，在英語交際中，出現(xiàn)的不合規(guī)范英語或不合英語文化習(xí)慣的畸形英語。［7］相比之下，中國(guó)英語則較為規(guī)范，易于接受。

“中國(guó)英語”自提出之日起至今，其概念及語言現(xiàn)象本身就一直處于不斷的變化和發(fā)展之中，我們認(rèn)為當(dāng)前的中國(guó)英語具備以下特征:(1)是世界英語與中國(guó)本土語言文化的融合體;(2)享有英語所有權(quán)，屬于世界英語，同時(shí)也屬于中國(guó)語言;(3)是一種易被接受和理解的、較合理、規(guī)范的使用型變體;(4)具有中國(guó)社會(huì)文化特色;(5)以音譯、借譯、語義再生等手段，主要體現(xiàn)在口語和書面語(即:動(dòng)態(tài)和靜態(tài)語境)中的語音、詞匯、句子和篇章等層面，以表達(dá)中國(guó)特有的文化、事物、意念和傳統(tǒng)。(6)以交際功能和使用功能為主，應(yīng)用于多領(lǐng)域:教育、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、旅游、媒體及國(guó)際交流(外貿(mào)、外交、文化和民間友好交流)等。

(二)中國(guó)英語與母語文化的關(guān)系 語言與文化歷來是不可分割的。中國(guó)英語客觀真實(shí)的存在、特殊的界定、獨(dú)有的特點(diǎn)，同樣揭示它與母語文化的關(guān)系是客觀存在的。中國(guó)英語與母語文化相互影響，諸多學(xué)者以不同的視角對(duì)此進(jìn)行了闡述。杜爭(zhēng)鳴提出中國(guó)英語“只能是而且必須是中國(guó)文化的一部分……”的觀點(diǎn)。［9］羅運(yùn)芝就中國(guó)英語前景觀闡明了中國(guó)英語與中國(guó)文化相互推進(jìn)發(fā)展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。［10］高超提及面對(duì)英語交流中找不到表達(dá)中國(guó)文化詞語時(shí)，“中國(guó)英語也許可以彌補(bǔ)這種空缺?！保?1］計(jì)宏亮指出“中國(guó)英語能較準(zhǔn)確、較流暢地表達(dá)中國(guó)人特有的思想和文化?！保?2］

(三)中國(guó)英語與母語文化教學(xué)相融合的理論依據(jù) 中國(guó)英語與母語文化交互式的關(guān)系為中國(guó)英語應(yīng)用于母語文化教學(xué)奠定了一定的理論基礎(chǔ)。母語文化教學(xué)旨在傳授中國(guó)文化、培養(yǎng)文化內(nèi)涵;中國(guó)英語在語言上體現(xiàn)中國(guó)文化，因此，中國(guó)英語與母語文化教學(xué)是可以融合的。

從認(rèn)識(shí)論的角度看，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)是要更好地利用它。中國(guó)英語應(yīng)該有效地被利用并服務(wù)于中國(guó)的發(fā)展，而非將其僅定格于語言現(xiàn)象進(jìn)行研究。文化傳承需要語言載體，語言載體的發(fā)展也需要文化。中國(guó)本土化和英語的結(jié)合產(chǎn)物——中國(guó)英語充當(dāng)實(shí)現(xiàn)母語文化教學(xué)目的的媒介，符合中國(guó)文化發(fā)展變化的需求，也符合中國(guó)英語加快更新語域的需求。

從跨文化交際的角度看，中國(guó)英語的使用可以建構(gòu)一條與世界溝通的橋梁。交際是人們通過語言進(jìn)行思想和文化交流的過程，是需要雙方彼此雙向性的信息交換，而不是單向的談?wù)撏鈬?guó)文化生活［13］。在中國(guó)與世界的交流溝通中，外國(guó)友人同樣渴望了解中國(guó)文化。若將中國(guó)英語引入母語文化教學(xué)，不失為解決這一問題的可行性嘗試。其可行性在于:(1)中國(guó)英語蘊(yùn)含母語文化的客觀事實(shí);(2)中國(guó)英語作為交流媒介的文化和信息主導(dǎo)地位;(3)中國(guó)英語正在被廣泛地接受和認(rèn)可。

我們可以確定的是:中國(guó)英語是一種中國(guó)文化與世界英語的融合體，可以作為母語文化教學(xué)的語言。母語文化教育同樣也需要中國(guó)英語這個(gè)承載文化內(nèi)涵的語言去彌補(bǔ)正在遺失的本土文化，它還帶來了更為重要的長(zhǎng)遠(yuǎn)性意義。從宏觀上，中國(guó)英語作為中國(guó)文化的一部分，必將因其蘊(yùn)含中國(guó)文化的特性，推動(dòng)傳播中國(guó)文化和豐富世界文化的發(fā)展;為制定中國(guó)文化重組發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)文化國(guó)際化和平等化的進(jìn)程做出貢獻(xiàn)。這也將有助于改變母語文化現(xiàn)存的邊緣化、模糊化及其國(guó)人對(duì)母語文化安全的忽視和淡漠的現(xiàn)狀。從微觀上，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)英語的研究大都側(cè)重從社會(huì)語言學(xué)的角度出發(fā)，很少關(guān)注中國(guó)英語介入英語文化教學(xué)的領(lǐng)域。中國(guó)英語輔以中國(guó)文化教學(xué)的話題的開展，將有益于應(yīng)用語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)探索領(lǐng)域的延展。二者的融合從理論上來說是可行的，在此基礎(chǔ)上，我們將在下一節(jié)繼續(xù)探討具體的實(shí)踐途徑。

三、中國(guó)英語和母語文化教學(xué)相融合的實(shí)踐途徑

中國(guó)英語和母語文化教學(xué)的融合，首先要確定教學(xué)對(duì)象范圍，其次要對(duì)母語文化教學(xué)內(nèi)容涉及的中國(guó)英語進(jìn)行整理并適時(shí)填充，再次要處理好母語文化層次與中國(guó)英語的關(guān)系以期達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。

(一)母語教學(xué)對(duì)象范圍的界定 本文劃定在英語專業(yè)人才的培養(yǎng)范圍內(nèi)，主要是考慮到英語專業(yè)學(xué)生運(yùn)用英語的機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他專業(yè)的學(xué)生;他們掌握了一定英語國(guó)家文化知識(shí)，有利于在吸收母語文化時(shí)進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí);他們也具備一定的英語技能，在此基礎(chǔ)上的母語文化教學(xué)可避免運(yùn)用中國(guó)英語學(xué)習(xí)母語文化時(shí)對(duì)已經(jīng)習(xí)得語言能力的干擾和阻礙。但并不是說母語文化的教學(xué)僅限于英語專業(yè)，由于中國(guó)各階段(包括幼兒教育和成人教育在內(nèi))英語教學(xué)仍存在強(qiáng)化英美文化的思想，母語文化教育的還需更大的推廣。

(二)中國(guó)英語的搜集和整理，教學(xué)內(nèi)容的適時(shí)填充 中國(guó)英語還應(yīng)通過語料庫進(jìn)行搜集和整理，以較為系統(tǒng)的整體作為教學(xué)的內(nèi)容。在搜集和整理前，要注意區(qū)分中式英語和中國(guó)英語。雖然，在一定程度上有些中式英語有向中國(guó)英語轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，但中式英語和中國(guó)英語在深層次上的界定還是很分明的。在搜集整理過程中，不僅要注重書面語的搜集，還要注重口語的搜集;既要搜集中國(guó)英語表達(dá)的古代文化，也要搜集它表達(dá)的現(xiàn)代文化。我們不僅要拾起中國(guó)數(shù)千年文化的精髓，也要汲取現(xiàn)代母語文化的華章?？紤]到數(shù)據(jù)信息的繁瑣和龐大，可以采用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理。以往的教學(xué)內(nèi)容大多零零散散，教學(xué)時(shí)最好將教學(xué)內(nèi)容分門別類進(jìn)行梳理歸納。例如可以采取歷時(shí)的方法編排，也可按照詞語所屬領(lǐng)域編排。語言是不斷創(chuàng)新的，所以除了固定的教學(xué)內(nèi)容部分，要適時(shí)加入新內(nèi)容。

(三)文化層次和中國(guó)英語的處理 學(xué)術(shù)界將文化分為表層文化、中層文化和深層文化。［14］中國(guó)英語涉及三個(gè)層次文化，要求教師應(yīng)提前梳理好文化層次和中國(guó)英語之間的聯(lián)系，在英語學(xué)習(xí)者的不同階段合理地側(cè)重輸入不同層次的母語文化。

文化的傳承離不開語言，母語文化教育同樣離不開中國(guó)英語。中國(guó)英語作為文化交流平臺(tái)中的媒介，承載著中國(guó)文化和世界英語的雙重內(nèi)涵。由于母語文化的“失語”，促使母語文化教學(xué)必須尋求一條適合文化傳輸?shù)耐緩?。中?guó)英語不僅是向世界傳播母語文化的工具，同樣可以在教授母語文化中起到教學(xué)媒介的作用。中國(guó)英語和母語文化教學(xué)的融合是雙向性的:中國(guó)英語應(yīng)用于母語教學(xué)是客觀的必然，也是中國(guó)發(fā)展的需要;是可行的、可操作的、有效的方式之一;對(duì)于中國(guó)英語來說，置于母語文化教學(xué)這一語域中，將能更好地更新自身，間接地促進(jìn)母語文化的傳播。這同樣有利于母語文化地位的重建和中國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)的確立。

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1003-8078(2011)04-0053-03

2011-05-10

10.3969/j.issn.1003－8078.2011.04.15

孫笑倩(1983－)，女，山東菏澤人，河北大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教師，碩士。

責(zé)任編輯 張吉兵