丁 璞

(孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院,湖北孝感432000)

亨利·詹姆斯(1843-1916),是一位杰出的小說(shuō)藝術(shù)大師,是西方傳統(tǒng)小說(shuō)通向現(xiàn)代小說(shuō)的重要橋梁。他是一位多才多產(chǎn)的作家,作品涵蓋了小說(shuō)、戲劇、批評(píng)理論、隨筆、書(shū)信等。在長(zhǎng)達(dá)50年的寫(xiě)作生涯中,亨利·詹姆斯共創(chuàng)作了近22部長(zhǎng)篇小說(shuō)和112部短篇小說(shuō)。他的小說(shuō)大部分以“國(guó)際題材”為創(chuàng)作主題,人物塑造栩栩如生,敘述技巧大膽突破常規(guī),開(kāi)拓了心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的文學(xué)領(lǐng)域。他的小說(shuō)主要代表作品有《黛西·米勒》、《一位女士的畫(huà)像》、《鴿翼》、《金碗》、《奉使記》等。

一、女性視角的源起

女性一直是亨利·詹姆斯關(guān)注的焦點(diǎn)之一。詹姆斯一生沒(méi)有異性伴侶,終身未婚,是一位專業(yè)獨(dú)身作家。但是他對(duì)女性的關(guān)注卻不因?yàn)楫愋园閭H的缺失而減少。亨利·詹姆斯本人的性別意識(shí)對(duì)于他的國(guó)際題材小說(shuō)中的女性群體有重大的影響。正如美國(guó)評(píng)論家弗雷德曼說(shuō):“要考察詹姆斯的性別意識(shí),也就是考察他所說(shuō)和所做的一切?！盵1]180他對(duì)女性的命運(yùn)是同情的,在他的生命中對(duì)他影響深遠(yuǎn)的有三位女性:表妹敏尼爾·坦普爾、親妹妹艾麗絲·詹姆斯、女作家安費(fèi)尼·伍爾遜。

1.表妹原型。1860年亨利·詹姆斯一家從歐洲旅行回美國(guó),在羅德島的紐波特安家,一直住到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。在這一階段里,詹姆斯與失去雙親的敏尼爾·坦普爾四姐妹生活在一起。其中,敏尼爾·坦普爾深受詹姆斯兄弟的垂憐和愛(ài)慕,是亨利·詹姆斯終生為之傾倒的女性。1870年,年僅24歲的敏尼爾·坦普爾患上肺結(jié)核不幸去世了,這對(duì)詹姆斯兄弟打擊非常大。半個(gè)世紀(jì)后,亨利·詹姆斯在《子弟事略》中寫(xiě)道:“她的死標(biāo)志著完結(jié)。它使我們(威廉和我)感到了我們青年時(shí)代的終結(jié)?！盵2]250

青少年時(shí)期的愛(ài)戀是讓人難忘和影響深遠(yuǎn)的,雖然敏尼爾·坦普爾在現(xiàn)實(shí)生活中離開(kāi)了詹姆斯,但她的死亡也啟發(fā)了詹姆斯小說(shuō)創(chuàng)作的靈感,詹姆斯讓表妹的原型繼續(xù)生活在他的小說(shuō)作品中。表妹的死亡,讓詹姆斯對(duì)自由、道德、命運(yùn)有了更深入的思考。小說(shuō)中表妹的原型,是一位渴望生活中的一切又被殘酷剝奪生活權(quán)利的原型。在以表妹為原型的小說(shuō)中,總是有一位青年男子站在一旁對(duì)她懷有好奇心的關(guān)注,并給予同情和理解,這位青年男子就是亨利·詹姆斯。

《一位女士的畫(huà)像》中的伊莎貝爾就是亨利·詹姆斯表妹坦普爾的原型,只是詹姆斯改變了坦普爾沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自身生活之前就死亡的悲劇,而是巧妙地將不治之癥轉(zhuǎn)移到小說(shuō)中的觀察員表兄拉爾夫的身上,讓寬宏的拉爾夫生了表妹坦普爾的病。他讓表妹的原型在小說(shuō)中,避免了病痛的折磨,自由地選擇生活。詹姆斯對(duì)待敏尼爾·坦普爾的愛(ài)戀,正像他在小說(shuō)中塑造的觀察員表兄拉爾夫?qū)Ρ砻靡辽悹栆粯?對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是還沒(méi)有開(kāi)始就放棄了,永遠(yuǎn)只是站在一邊靜靜地觀察。

另一部作品《鴿翼》中的女主人公米莉也是表妹坦普爾的原型。米莉繼承了大筆遺產(chǎn),正當(dāng)享受人生的時(shí)候,卻患了肺病,并且時(shí)日不多了。小說(shuō)中,亨利·詹姆斯賦予了米莉家財(cái)萬(wàn)貫和對(duì)生活的渴望與激情,彌補(bǔ)了坦普爾生命中缺少的。米莉在得知生命即將終結(jié)時(shí),要滿足自己的宏偉心愿,要在病魔奪走生命之前最大限度地在最短時(shí)間內(nèi)享受生活的激蕩。于是,米莉深深愛(ài)上了美國(guó)記者丹歇,企盼從丹歇的身上找到愛(ài)情。雖然,她的渴望和追求遭到了蓄意的欺騙,但是米莉還是像鴿子一樣,展開(kāi)飛翔的羽翼,以自己的道德和良知感動(dòng)了丹歇?！而澮怼分?米莉是詹姆斯獻(xiàn)給喜愛(ài)的表妹敏尼爾·坦普爾最好的禮物。[3]546

2.關(guān)注女性。亨利·詹姆斯有三個(gè)兄弟和一個(gè)妹妹艾麗絲·詹姆斯,從小妹妹和他一起在父親的帶領(lǐng)下巡游歐洲,學(xué)習(xí)知識(shí)和高雅文化。妹妹的身體不好,常年病痛纏身,中年時(shí)查出患有乳腺癌,晚期一直臥病在床。亨利·詹姆斯對(duì)妹妹的病情一直很關(guān)注,并且主動(dòng)把自己每年從父親那里繼承的收入讓給妹妹,直到妹妹去世才劃歸自己的名下。艾麗絲·詹姆斯也是一位女作家,她支持美國(guó)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng),是美國(guó)新女性時(shí)代女性代表作家之一。在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域,艾麗絲·詹姆斯對(duì)男性權(quán)威進(jìn)行抨擊,向傳統(tǒng)的愛(ài)情、婚姻、家庭觀念提出了挑戰(zhàn)。她與同時(shí)代的新女性作家一樣,用小說(shuō)宣傳自己的女性觀,為女性劃出自己的領(lǐng)土。詹姆斯兄妹之間經(jīng)常寫(xiě)出自己陣營(yíng)的作品并相互宣揚(yáng)。艾麗絲·詹姆斯把哥哥帶進(jìn)了女性主義的王國(guó),讓亨利·詹姆斯切身感受到了女性的心靈力量。

與大多數(shù)同時(shí)代的男作家一樣,亨利·詹姆斯對(duì)女性主義運(yùn)動(dòng)是持觀望態(tài)度的。亨利·詹姆斯不是一位徹底的男權(quán)主義者,他理解、同情女性的命運(yùn),對(duì)女性身上的優(yōu)美良知和道德充滿了贊賞。在他的國(guó)際題材小說(shuō)中,女性始終是關(guān)注的對(duì)象,女性形象在小說(shuō)中有著舉足輕重的作用,也是亨利·詹姆斯小說(shuō)塑造得最成功的人物形象。

詹姆斯認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)男女的差異性被抹殺了,不能作出“性”的區(qū)分。詹姆斯認(rèn)識(shí)到美國(guó)有兩種“性”的存在:創(chuàng)業(yè)的男人、關(guān)心美國(guó)問(wèn)題的女人。[4]詹姆斯與女性主義作家一樣,也試圖為女性劃出自己的情感領(lǐng)域,他在自己的文學(xué)創(chuàng)作中,自然而然地將自己置于“女性”世界。詹姆斯的通曉情理、同情女性、對(duì)命運(yùn)的深思等情感支配著他的內(nèi)心生活和創(chuàng)作靈感,這正是建立在他對(duì)女性認(rèn)同的情感之上的。

詹姆斯的小說(shuō)大多圍繞男女主人公之間的愛(ài)情、婚姻問(wèn)題展開(kāi),同時(shí)期的評(píng)論家有人抨擊亨利·詹姆斯太女人氣了,然而實(shí)質(zhì)上,關(guān)注女性、讓女性成為主角恰是亨利·詹姆斯在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)女性理解的延續(xù)。

3.異性伴侶。亨利·詹姆斯一生未婚,他是一位柏拉圖式精神戀愛(ài)者,與生俱來(lái)對(duì)“性”生理力量十分恐懼。在各種關(guān)于亨利·詹姆斯的傳記中,有的說(shuō)他在早年遭遇的火災(zāi)中喪失了性能力,也有的認(rèn)為他的性取向是男性。異性伴侶對(duì)于詹姆斯來(lái)說(shuō),是既渴望又莫名懼怕的。

亨利·詹姆斯在50歲的時(shí)候,有一位美國(guó)小說(shuō)家安費(fèi)尼·伍爾遜十分仰慕他。伍爾遜擅長(zhǎng)于寫(xiě)鄉(xiāng)土小說(shuō),她對(duì)詹姆斯的作品十分推崇。詹姆斯溫文爾雅的氣質(zhì)吸引了伍爾遜,讓她對(duì)詹姆斯產(chǎn)生了愛(ài)慕?；诠餐膼?ài)好,他們一起旅行,瀏覽名勝古跡。詹姆斯的態(tài)度很模糊,讓人捉摸不透,他對(duì)伍爾遜曖昧不清。這讓伍爾遜在感情上寄予了希望之后,又處在漫長(zhǎng)的等待中。詹姆斯成為了她心中的精神寄托,但兩人見(jiàn)面的機(jī)會(huì)很少,在一個(gè)冬天里伍爾遜跳窗自殺身亡了。伍爾遜的死亡可以說(shuō)是愛(ài)情單相思積怨而亡,也可以說(shuō)是詹姆斯有意無(wú)意的曖昧讓她走上了絕路。

小說(shuō)《叢林猛獸》(1903)可以看作是詹姆斯對(duì)伍爾遜的懺悔。小說(shuō)講述了一個(gè)青年人的愛(ài)情悲劇,英國(guó)青年馬丘在意大利邂逅了巴特蘭小姐,兩人情投意合,馬丘對(duì)巴蘭特小姐也有好感。但是馬丘總是預(yù)感自己的生命中會(huì)出現(xiàn)一件可怕的事情,于是,對(duì)巴蘭特小姐保持了距離,不愿意對(duì)巴蘭特的感情做出及時(shí)的回應(yīng)。十年后,巴蘭特小姐病故他鄉(xiāng)。馬丘在巴蘭特小姐的墳前祭拜,當(dāng)他看到了墳?zāi)古赃呉晃徽诎赐銎薜恼煞驎r(shí),痛苦感襲上心頭,馬丘恍然大悟:“叢林猛獸”不是別人正是他自己,自己一直惴惴不安懼怕的事情已經(jīng)發(fā)生了,正是他對(duì)愛(ài)情的猶豫不決錯(cuò)過(guò)了與巴蘭特小姐的愛(ài)情,馬丘撲上巴蘭特小姐的墓碑上嘶聲慟哭。馬丘的傷痛也映射出詹姆斯內(nèi)心深處的隱痛,他對(duì)異性伴侶的缺失始終是心存遺憾又無(wú)力追回。

亨利·詹姆斯從三位具有特殊影響力的女性身上學(xué)會(huì)了更進(jìn)一步對(duì)女性群體的理解與愛(ài)護(hù),這也是他能描寫(xiě)眾多女性形象并賦予女主人公美好心靈,并且形成了小說(shuō)中獨(dú)特女性視角的原因。

二、女性“意識(shí)中心”——從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代主義

亨利·詹姆斯熱衷于在小說(shuō)作品中描寫(xiě)女性,女性的獨(dú)特視角在他的匠心獨(dú)運(yùn)下,成為了“意識(shí)中心”要體現(xiàn)的主要面。以女性的意識(shí)活動(dòng)為主,詹姆斯讓女性的自主意識(shí)成為小說(shuō)的主導(dǎo)。詹姆斯這種從外部情節(jié)的描寫(xiě)轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心的描寫(xiě),開(kāi)創(chuàng)了意識(shí)流小說(shuō)的先河,詹姆斯被尊為心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的奠基人。

1.女性“意識(shí)中心”。在亨利·詹姆斯小說(shuō)創(chuàng)作之前,傳統(tǒng)小說(shuō)基本有兩種敘述,一種是全知全能型敘述,另一種是自傳體敘述。全知全能敘述,指作者描繪小說(shuō)的一切客觀事物,人物內(nèi)心由他來(lái)分析,各種事件的原因和結(jié)果由他來(lái)說(shuō)明。這種直接的敘述方法往往破壞了真實(shí)感,干擾了小說(shuō)人物自身發(fā)展的邏輯。自傳體敘述,用第一人稱“我”的觀察來(lái)進(jìn)行敘述,也容易混淆“我”與作者的關(guān)系,影響小說(shuō)的真實(shí)感。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐,亨利·詹姆斯慢慢摸索出一套新的小說(shuō)敘述技巧,他主張小說(shuō)家退出小說(shuō),認(rèn)為作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)嚴(yán)密構(gòu)思并控制全局,作者不宜表達(dá)自己的喜好,而是退居幕后,間接控制,從而增加作品的戲劇性和真實(shí)感。

詹姆斯對(duì)敘述故事的方式與角度進(jìn)行了大量的試驗(yàn),創(chuàng)造了以小說(shuō)中某人物為意識(shí)中心的敘述方式,整個(gè)敘述線索來(lái)自作品中的某個(gè)角色,一切敘述描寫(xiě)都從這個(gè)角色的觀察和認(rèn)識(shí)出發(fā)。亨利·詹姆斯創(chuàng)立了新的敘述方式——“意識(shí)中心”,而大部分“意識(shí)中心”集中在女性身上,如《一位女士的畫(huà)像》中的伊莎貝爾、《金碗》中的梅吉等。詹姆斯放棄了作者的全知全能,選定小說(shuō)中感受力強(qiáng)的女性伊莎貝爾、梅吉等充當(dāng)敘述人,從她們的角度描繪作品中的一切事物和人物。

在小說(shuō)中,這樣的敘述人就是“意識(shí)中心”,她可以是某個(gè)人物,也可以是一般見(jiàn)證人,也可以不直接在作品中露面,但她好比是一面反映現(xiàn)實(shí)的最明亮的鏡子,深入人心。詹姆斯選擇一個(gè)中心意識(shí)作為透視點(diǎn),完全取消了作者評(píng)論,故事的進(jìn)展依賴敘述者個(gè)人的不斷推進(jìn)。小說(shuō)中不是先有故事情節(jié)再有人物,而是先有人物,隨著人物自身性格的發(fā)展再來(lái)演繹故事,結(jié)局由人物確定。

小說(shuō)《一位女士的畫(huà)像》其實(shí)就是女主人公伊莎貝爾心靈的畫(huà)像,伊莎貝爾的意識(shí)在小說(shuō)中就如一面透視鏡,讀者在大多數(shù)情況下是通過(guò)它來(lái)認(rèn)識(shí)事態(tài)和人物真相的。如梅爾夫人在相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅內(nèi)總是處于后臺(tái),人們意識(shí)不到她在行動(dòng),覺(jué)察不到她的陰謀。事情順其自然地在發(fā)展,伊莎貝爾認(rèn)識(shí)了奧斯蒙德并對(duì)他一見(jiàn)傾心,對(duì)他的女兒帕茜也頓生憐愛(ài)。姨媽和表哥對(duì)伊莎貝爾婚姻的勸誡,都毫無(wú)作用。伊莎貝爾與奧斯蒙德如期舉行了婚禮,并結(jié)婚生子,可惜孩子夭折。他們?nèi)粘５纳铍m然不太默契,但日子總算還過(guò)得去。直到有一天夜里,伊莎貝爾一個(gè)人閉門(mén)反思自己的婚姻,梅爾夫人與丈夫親密交談的影子掠過(guò)她的腦際,成為她注意的對(duì)象。這一切都發(fā)生在小說(shuō)第42章,這一章是亨利·詹姆斯描寫(xiě)女性“意識(shí)中心”最突出的一章。過(guò)了五章,梅爾夫人突然成為危險(xiǎn)人物,又過(guò)了兩章,伊莎貝爾茅塞頓開(kāi),看清了梅爾夫人的真面目,是她把自己嫁給了奧斯蒙德。伊莎貝爾的意識(shí)填補(bǔ)了梅爾夫人長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有露面而在讀者頭腦中留下的空白,帶領(lǐng)讀者去了解真相。

小說(shuō)中人物的感受力的程度是不同的,詹姆斯不是把注意力分散到一切人物的意識(shí)中,而是集中在那些感受力強(qiáng)的人物的意識(shí)上。女性的意識(shí)是豐富而細(xì)膩的,亨利·詹姆斯抓住了女性的心理特征,以點(diǎn)帶面推進(jìn)詹式小說(shuō)中的人物心理描寫(xiě)成分。

2.從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代?！耙庾R(shí)中心”的描寫(xiě)手法讓亨利·詹姆斯的小說(shuō)從傳統(tǒng)小說(shuō)描寫(xiě)外部世界,轉(zhuǎn)向了描寫(xiě)人的心理世界?！耙庾R(shí)”是詹姆斯一直推崇的,他認(rèn)為意識(shí)的力量可以戰(zhàn)勝一切苦難。1883年詹姆斯寫(xiě)給朋友格雷斯·諾頓的一封信中提到:“意識(shí)是一種無(wú)限的力量,盡管有時(shí)候似乎全是對(duì)悲慘的意識(shí),然而,它(意識(shí))使自己一浪接一浪地?cái)U(kuò)展,這樣我們就永遠(yuǎn)不停地感受它?！盵5]189

詹姆斯相信意識(shí)的擴(kuò)展和深化是生命過(guò)程的目的和追求的收獲。詹姆斯在小說(shuō)中,對(duì)人物心理意識(shí)給予高度關(guān)注,特別是通過(guò)女性“意識(shí)中心”的描寫(xiě),揭示了人們的內(nèi)心真實(shí)世界。

亨利·詹姆斯的“意識(shí)中心”小說(shuō)被尊為心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),在20世紀(jì)小說(shuō)創(chuàng)作技巧變革的年代,他的小說(shuō)創(chuàng)作起到了承上啟下的作用。“意識(shí)中心”的創(chuàng)作手法回避了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作品中作者的直接介入,從外部客觀世界的描寫(xiě)轉(zhuǎn)向了人物主觀世界的描寫(xiě),同時(shí)詹姆斯的心理小說(shuō)作品也區(qū)別于意識(shí)流小說(shuō)作品。

作為現(xiàn)代主義小說(shuō)典型代表形式的意識(shí)流小說(shuō)興起于20世紀(jì),“意識(shí)流”一詞最早由亨利·詹姆斯的哥哥——美國(guó)著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯于1890年出版的《心理學(xué)原理》中提出。這段對(duì)意識(shí)流的最早描述原刊于1884年《心靈》雜志:

意識(shí)本身并非是許多割裂的碎片。乍看起來(lái),似乎可以用“鎖鏈”或“列車(chē)”這樣的字眼來(lái)描述它,其實(shí),這是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ庾R(shí)并不是一段一段地連接起來(lái)的。用“河”或“流”這樣的比喻來(lái)描述它才恰如其分?！覀兙头Q之為思想流,意識(shí)流或主觀生活之流吧。[6]252

在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域的亨利·詹姆斯開(kāi)創(chuàng)了心理現(xiàn)實(shí)主義,他在1884年《小說(shuō)的藝術(shù)》中指出作品的真實(shí)性存在于生活給觀察者所留下的深刻印象中,真實(shí)性就是作家對(duì)他所看到和觀察到的生活的再現(xiàn)。因此,通過(guò)把人物的意識(shí)成分作為衡量人物真實(shí)的最終標(biāo)準(zhǔn),詹姆斯將現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)從外部世界轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界。也正是這一年,威廉·詹姆斯首次提出了“意識(shí)流”這一概念,兄弟對(duì)意識(shí)的看重,對(duì)意識(shí)流文學(xué)產(chǎn)生的影響,從理論到實(shí)踐上可謂有異曲同工之妙。[7]83

亨利·詹姆斯的心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中,運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)和分析,然而這種內(nèi)在心理的描寫(xiě)與意識(shí)流小說(shuō)是不同的。詹姆斯開(kāi)創(chuàng)的“意識(shí)中心”敘述方式,追求人物內(nèi)心的精細(xì)刻畫(huà),但是在描寫(xiě)人物意識(shí)的時(shí)候遵循一定的思維邏輯。例如小說(shuō)《一位女士的畫(huà)像》中伊莎貝爾的意識(shí)活動(dòng)富有理性思考的元素,符合人物正常思維邏輯。但是在意識(shí)流小說(shuō)代表作品中,人物的意識(shí)卻是混亂、無(wú)序的。例如,喬伊斯《尤利西斯》中女主人公莫莉的意識(shí)活動(dòng)是散漫無(wú)章的,他將各種印象、回憶和感覺(jué)融為一體,不自覺(jué)的潛意識(shí)顯得模糊、感性和瞬息萬(wàn)變。但是,詹姆斯和喬伊斯在小說(shuō)創(chuàng)作中都退出了讀者的視線,讓小說(shuō)人物的意識(shí)與讀者直接交流。相對(duì)伊莎貝爾,莫莉的思維雜亂更顯人物的真實(shí)與自然,少了作者加工的成分。

另外,在詹姆斯的心理小說(shuō)中,選擇“意識(shí)中心”的視點(diǎn)大多集中在一個(gè)人物身上,通過(guò)一個(gè)集中的視點(diǎn)來(lái)觀察周?chē)娜撕褪挛?如《一位女士的畫(huà)像》中的伊莎貝爾、《金碗》中的梅吉等。意識(shí)流小說(shuō)中的視點(diǎn)卻不局限于一個(gè)并在不斷的更換之中。如伍爾夫《達(dá)羅威夫人》中的敘述視角并不局限于一個(gè)人,以達(dá)羅威夫人的心理結(jié)構(gòu)為主,展示了達(dá)羅威夫人、史密斯和彼得的三股意識(shí)流。在小說(shuō)中,街上汽車(chē)發(fā)出的巨響、飛馳的救護(hù)車(chē)、奔跑的孩子等都能成為轉(zhuǎn)換敘事視角的契機(jī),引發(fā)小說(shuō)人物意識(shí)的相互轉(zhuǎn)化或者自我變化。不斷變化的敘述視角也是意識(shí)流小說(shuō)區(qū)別于詹姆斯心理小說(shuō)的表現(xiàn)之一。

心理現(xiàn)實(shí)主義有自己特定的反映對(duì)象,即心理現(xiàn)實(shí)化與現(xiàn)實(shí)心靈化之間的有機(jī)統(tǒng)一的特殊對(duì)象。[8]詹姆斯的心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)起到了從傳統(tǒng)小說(shuō)過(guò)渡到現(xiàn)代小說(shuō)的作用,一方面心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)通過(guò)人物心理反映現(xiàn)實(shí)、反映客觀世界;另一方面心理內(nèi)容的描寫(xiě)必須與客觀相結(jié)合,在創(chuàng)作中追求客觀的現(xiàn)實(shí)世界與主觀心靈世界的有機(jī)統(tǒng)一。心理現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要思潮,它在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上,運(yùn)用心理描寫(xiě)和心理分析的手段來(lái)揭示人物內(nèi)心隱秘世界。詹姆斯在心理小說(shuō)上的嘗試與創(chuàng)新對(duì)意識(shí)流小說(shuō)家的影響是深遠(yuǎn)的,著名意識(shí)流小說(shuō)家弗吉尼亞·伍爾夫?qū)φ材匪剐睦硇≌f(shuō)的影響是這樣評(píng)價(jià)的:“他給了我們一個(gè)如此確切的世界,一種如此清晰而奇特的美,使我們不能就此滿足,而是要帶著這些非凡的感覺(jué)進(jìn)一步實(shí)驗(yàn),來(lái)理解越來(lái)越多的東西,并且要從作者時(shí)刻在場(chǎng)的沒(méi)完沒(méi)了的指導(dǎo)以及他們的種種安排和憂慮之中解脫出來(lái)?！盵9]157

作為心理現(xiàn)實(shí)主義的奠基人,亨利·詹姆斯起到了從傳統(tǒng)小說(shuō)到現(xiàn)代小說(shuō)的橋梁作用,他是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義向反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義過(guò)渡時(shí)期的重要代表作家。[10]他發(fā)展了小說(shuō)藝術(shù),把小說(shuō)寫(xiě)作從一般性的講故事、娛樂(lè)訓(xùn)喻讀者提升到嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作高度,他對(duì)“意識(shí)中心”的關(guān)注以及把傳統(tǒng)小說(shuō)敘述從情節(jié)決定中解放出來(lái)的探索,使他成為現(xiàn)代小說(shuō)的先驅(qū)。

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