□鄧國軍 王興振

民國鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)民參與研究
——以山東省鄒平縣為例

□鄧國軍 王興振

有關(guān)民國時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)研究，多涉及鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)人物、鄉(xiāng)村建設(shè)思想、鄉(xiāng)村政治制度改革、鄉(xiāng)村平民教育、鄉(xiāng)村合作社建設(shè)等各項(xiàng)鄉(xiāng)村建設(shè)的敘述及政治性質(zhì)評(píng)價(jià)，研究的內(nèi)容已相當(dāng)全面。而對(duì)民國時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)中的農(nóng)民參與的研究涉及較少，且比較零散。本文試圖以民國鄒平縣鄉(xiāng)村建設(shè)為切入點(diǎn)來探究鄉(xiāng)村建設(shè)過程中農(nóng)民參與的因素。

梁漱溟;村建設(shè);農(nóng)民參與;民國時(shí)期

一、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與農(nóng)民合作觀

農(nóng)民參與與梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想存在較為密切的關(guān)系，而況梁先生對(duì)農(nóng)民的認(rèn)知在較大程度上影響其對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)。故理解農(nóng)民的參與，不免以梁先生的角度為切入點(diǎn)以了解其思想層面的農(nóng)民參與。此為認(rèn)識(shí)農(nóng)民參與基礎(chǔ)。

清末民初，中國社會(huì)成分極為龐雜，處于古今交替和內(nèi)外相交的大變動(dòng)時(shí)期。而社會(huì)的極大變動(dòng)，自然伴隨著不同思想引領(lǐng)下的中國路向探索。于此種紛雜的歷史背景中，梁先生基于中西文化比較及其對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國文化基礎(chǔ)的分析，提出富有中國中庸色彩的改良主義思想——鄉(xiāng)村建設(shè)理論。梁漱溟開展的鄉(xiāng)村建設(shè)，不僅是農(nóng)村落后破敗的現(xiàn)實(shí)所促成，也是知識(shí)界對(duì)農(nóng)村重要性自覺體認(rèn)的產(chǎn)物。在其中，“中國問題是整個(gè)社會(huì)的崩潰”①，尤其中國之根基階層——農(nóng)村文化失調(diào)與倫理本位社會(huì)之失衡。因失衡和舊體制之日漸崩析，而始有梁先生力主實(shí)踐的“創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村”的鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。梁先生創(chuàng)立的鄉(xiāng)村建設(shè)理論是根源于其對(duì)中國社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)②，此種認(rèn)識(shí)又建立在梁先生個(gè)人文化背景、學(xué)養(yǎng)之上。由此，梁先生把中國所存問題定位于“文化失調(diào)的問題”③。非通過教育乃至重塑中國的社會(huì)意志，無以從根本上解決中國問題。而中國根本問題的解決非從鄉(xiāng)村入手不可。然而梁先生的鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)不能簡單地理解為一般的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，而亦為“一種對(duì)中國傳統(tǒng)文化的反思和改造”④。梁先生把中國農(nóng)村定位于“倫理本位”的特殊社會(huì)形態(tài)，希望以鄉(xiāng)村為切入點(diǎn)，通過教育方式改良和建設(shè)鄉(xiāng)村。并通過鄉(xiāng)村的改造達(dá)到改造中國路向的目的。此外，梁先生的鄉(xiāng)村建設(shè)為一廣義的文化建設(shè)，亦即“創(chuàng)造新文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的真意義所在”為中西文化沖突中對(duì)于中國文化出路的選擇。此即梁先生的特色鄉(xiāng)村建設(shè)思想。

然而梁先生的精英階層思維，畢竟影響其對(duì)農(nóng)民群體的認(rèn)識(shí)，并構(gòu)成其鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的重要方面。在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)中，中國農(nóng)民之自私與愚昧遠(yuǎn)甚于他國之農(nóng)人。顯而得之，在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，真正調(diào)動(dòng)農(nóng)民的參與實(shí)非易事。而且，梁先生眼中的中國農(nóng)民既偏乎靜、偏乎舊，又散漫而各顧身家。與之對(duì)比，則為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的偏乎動(dòng)、偏乎新。故而“在性質(zhì)上天然與鄉(xiāng)下人不能一致之處”⑤。可見知識(shí)分子與農(nóng)民之間因思想和文化程度的不同而不易打成一片。于此之時(shí)，1931—1933年鄉(xiāng)村建設(shè)的初期，梁先生對(duì)農(nóng)民觀望的態(tài)度無奈地表示：“多一事不如少一事”，簡直是他們最熱切的要求，這是最沒辦法的⑥。我們自以為我們的工作對(duì)鄉(xiāng)村有好處，然而鄉(xiāng)村并不歡迎，至少是彼此兩回事，沒有打成一片⑦。即便如此，梁先生仍需強(qiáng)調(diào)農(nóng)民參與的重要性。而且，如若農(nóng)民不動(dòng)，則何謂“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。且“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為中國今日必須要有的，誰若忽視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，便是不識(shí)時(shí)務(wù)。”⑧而鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，于根本而言為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。然對(duì)于鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，梁先生于1935年10月25日在研究院講演時(shí)指出：“現(xiàn)在是我們動(dòng)，他們不動(dòng);他們不惟不動(dòng)，甚且因?yàn)槲覀儎?dòng)，反來和我們鬧得很不合適?！雹嵩卩l(xiāng)村建設(shè)中，明顯地呈現(xiàn)為上動(dòng)帶動(dòng)下動(dòng)之格局，如若上不動(dòng)，則下絕不易動(dòng)。如上下之間缺乏運(yùn)動(dòng)的中間環(huán)節(jié)，則上下極易脫離。畢竟一上一下、一動(dòng)一靜間為十分需要過渡的緩沖帶，即需過渡環(huán)節(jié)的引導(dǎo)而達(dá)于帶動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的情況。故而，梁先生在這種情況下，則對(duì)知識(shí)分子和受訓(xùn)練學(xué)生下鄉(xiāng)組織農(nóng)民活動(dòng)報(bào)極大的希望，并常說：“中國問題之解決，其發(fā)動(dòng)主動(dòng)以至于完成，全在其社會(huì)中之知識(shí)分子與鄉(xiāng)村農(nóng)民打并一起所構(gòu)成之力量。”⑩“鄉(xiāng)村建設(shè)工作必須以知識(shí)分子引導(dǎo)而以鄉(xiāng)村人為主體?！保?1）此外，通過鄉(xiāng)村建設(shè)干部了解鄉(xiāng)村的情況，與農(nóng)民生活共處并結(jié)成情誼而便于在開展農(nóng)村工作時(shí)得到支持。鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院以開展鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)、組織合作社，以達(dá)到以教育和引導(dǎo)的辦法啟發(fā)農(nóng)民自覺性，使其具有“同在問題中的自覺”和同病相連意識(shí)。

在前文中筆者指出，梁先生在開展鄉(xiāng)村建設(shè)的方面報(bào)極大希望（責(zé)任救國），同時(shí)其內(nèi)心深處又具極大矛盾，對(duì)農(nóng)民報(bào)失望時(shí)又報(bào)極大期望而投入大量心血啟發(fā)農(nóng)民自覺。然而文人的認(rèn)知與農(nóng)民的所想存在隔閡。加之缺乏時(shí)代思想群體作用于上下的聯(lián)動(dòng)，使社會(huì)精英階層的救國思想難以直接作用于農(nóng)民，而非需尋其中間的橋梁而不可得。故而對(duì)農(nóng)民參與的啟發(fā)甚為重要。

二、民國時(shí)期農(nóng)民參與情況

鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐中農(nóng)民參與的實(shí)況，與鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的啟發(fā)、帶動(dòng)存在較為密切的聯(lián)系。在此部分，試就參與的情況作內(nèi)外緣因素分析。

農(nóng)民參與的領(lǐng)域含鄉(xiāng)村合作事業(yè)、鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)、鄉(xiāng)村自衛(wèi)訓(xùn)練和農(nóng)村風(fēng)氣改造方面。然而無論就何方面，如農(nóng)民不信任、接受，則亦歸于不動(dòng)。

（一）鄉(xiāng)村合作事業(yè)

參加各類合作社的社員共8828戶（包含重復(fù)參加者），占鄒平農(nóng)戶之27%左右。（在鄒平縣戶口調(diào)查中，全縣共342個(gè)村莊，調(diào)查員169個(gè)，按每戶計(jì)算，每一個(gè)調(diào)查員需調(diào)查192.28戶）（12）農(nóng)民所參與的合作社包含美棉運(yùn)銷合作社、信用合作社、莊倉信用合作社、購買合作社、機(jī)織合作社、林業(yè)合作社、蜂蜜合作社和蠶業(yè)合作社。茲下略就若干合作社試作研究。

1.美棉運(yùn)銷合作社，1932年成立

1932年，研究院指導(dǎo)農(nóng)民以村為單位成立美棉運(yùn)銷合作社，總社址位于孫家鎮(zhèn)。并劃十一鄉(xiāng)、十二鄉(xiāng)、十三鄉(xiāng)為純種美棉推廣實(shí)驗(yàn)區(qū)，且派出技術(shù)人員現(xiàn)場(chǎng)對(duì)農(nóng)民宣傳指導(dǎo)。使種植的美棉較往年土棉“小棉花”畝增產(chǎn)10%—20%，每擔(dān)售價(jià)提高10—16元。并通過合作社將棉花主要統(tǒng)一售于青島華新紗廠。且可通過合作社這一團(tuán)體組織向中國銀行貸款。如1934年貸款2.5萬元，1935年貸款25萬元（13）。由此團(tuán)體組織的力量可見一斑。由合作社推廣新品種使農(nóng)民獲得實(shí)際的利益，并有中國銀行進(jìn)行貸款提供保障，故而使合作社取得農(nóng)民的信任，進(jìn)而農(nóng)民便積極參與其中。從年數(shù)的變化和農(nóng)民參與情況的變化中可知，農(nóng)民參與的程度與時(shí)間有很大的關(guān)系也，亦即農(nóng)民參與的啟發(fā)和社會(huì)風(fēng)氣的改變著實(shí)需要過程，而非一時(shí)之力所及。

2.信用合作社，1934年冬成立

1934年正值旱澇歉收，農(nóng)民收入劇減，債務(wù)無法清償，又加年關(guān)迫近，支出增加，市場(chǎng)借貸利率由一分五厘漲至三分以上。針對(duì)這種情況，便組織訓(xùn)練部學(xué)生下鄉(xiāng)宣傳合作社的好處，“信用社的貸款對(duì)象是社員，利率不超過一分五厘”?！庞蒙绯闪⒅?，1934年冬21處，至1936年發(fā)展至48社，貸款總數(shù)23626元（14）。

此年數(shù)、規(guī)模與美棉運(yùn)銷合作社具有相通之處。除信用合作社對(duì)于農(nóng)民周轉(zhuǎn)資金具有極大好處而吸引其參與之外，旱澇自然災(zāi)害、市場(chǎng)高借款率給其以外在極大壓力，加之研究院引導(dǎo)，共同構(gòu)成了農(nóng)民參與的外緣因素。亦即當(dāng)時(shí)農(nóng)民參與合作社的現(xiàn)實(shí)背景。而此種外緣因素的強(qiáng)度，如農(nóng)民受災(zāi)程度、資金短缺程度、研究院宣傳力度，同樣于農(nóng)民的參與度產(chǎn)生較大影響。而農(nóng)民內(nèi)緣因素在于其經(jīng)濟(jì)承受能力好和耐苦能力。一旦農(nóng)民的內(nèi)緣因素尚可承受外緣因素影響，則亦難以調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與積極性，亦非有較強(qiáng)的參與渴望。畢竟農(nóng)民偏靜、安于現(xiàn)狀的性格非一時(shí)可以扭轉(zhuǎn)。故而其便持無所謂的態(tài)度。然而外緣因素呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的眼前利益時(shí)，則對(duì)農(nóng)民的影響又另當(dāng)別論了。正如梁先生所言：“先示以合作之實(shí)際利益，以促其自覺?！保?5）“如果于眼前生機(jī)不能給他一點(diǎn)好處，則任你什么事情、什么道理，他亦不接受?！保?6）

（二）鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)

“鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)”制度乃根據(jù)梁漱溟先生的“倫理本位社會(huì)”思想而來，著重教化，且為梁先生改造鄉(xiāng)村政權(quán)設(shè)想中最重要的機(jī)構(gòu)，亦即農(nóng)村的基礎(chǔ)政權(quán)機(jī)構(gòu)組織，以鄉(xiāng)學(xué)和村學(xué)的形式達(dá)于政教合一（政治和教育合一）的目的。1932年鄒平原有的區(qū)改劃為十四個(gè)鄉(xiāng)學(xué)，使“行政機(jī)關(guān)教育化，社會(huì)學(xué)?；?。鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)按200至500戶自然村而設(shè)，“化社會(huì)為學(xué)?！?，主要組織農(nóng)民學(xué)文化，啟發(fā)農(nóng)民自覺而有組織地自救（17）。鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)普通部設(shè)于各村，由不識(shí)字的農(nóng)民自由參加。各鄉(xiāng)所設(shè)的鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)，以全鄉(xiāng)、全村的男女老少為教育對(duì)象，稱為“學(xué)眾”。一般在冬春農(nóng)閑時(shí)開學(xué)，課程有識(shí)字、精神陶冶、時(shí)事、農(nóng)業(yè)知識(shí)等。以十三鄉(xiāng)輝里村為例。秋后每天晚上，村里鑼鼓鐘聲齊鳴，通知村民上夜校，學(xué)校里學(xué)生上晚自習(xí)、開會(huì)，非常熱鬧。原長山縣的辛集、楊家兩村青年也有自動(dòng)來參加的，一班最多時(shí)七八十人，課本以《鄉(xiāng)農(nóng)的書》為主（18）。通過鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)的推行，不僅提高農(nóng)民的文化水平、改善農(nóng)村風(fēng)氣，也可使農(nóng)民在一定程度上接受鄉(xiāng)村建設(shè)的若干思想，并進(jìn)而影響其對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的認(rèn)識(shí)和參與態(tài)度。此外，在鄉(xiāng)里組織董事會(huì)，經(jīng)由董事會(huì)訪賢薦能，推選出全鄉(xiāng)中重德高望、有文化、年齡較高之人擔(dān)任學(xué)長（村學(xué)亦是如此），主持教育、調(diào)和眾議。如第五鄉(xiāng)的王卯南、第十二鄉(xiāng)的李北辰兩位老先生。通過地方鄉(xiāng)紳和學(xué)者、方流人物帶動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)在全縣的普及，以及行政機(jī)構(gòu)的教育化，不僅改變了以行政干預(yù)農(nóng)村的情況，把行政上的強(qiáng)迫命令轉(zhuǎn)化為社會(huì)教育和社會(huì)運(yùn)動(dòng)（19），且使政策實(shí)行的僵硬性轉(zhuǎn)為師生關(guān)系下的親切性，從而使政策更易為農(nóng)民所接受。況在轉(zhuǎn)化農(nóng)民的被動(dòng)參與為自覺主動(dòng)方面具有不可忽視的推動(dòng)作用。此外，在鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)中，學(xué)生即本地農(nóng)民（尤以成年農(nóng)民為主要學(xué)生，也可以說是從成年農(nóng)民入手，而不止于成年農(nóng)民，男女老幼皆在學(xué)生之列。）（20）納全體農(nóng)民于學(xué)生之中，并通過鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)使地方領(lǐng)袖（學(xué)長）與農(nóng)民多有會(huì)面的機(jī)會(huì)，與農(nóng)民形成共同話題，如此農(nóng)民便會(huì)漸漸接受鄉(xiāng)村建設(shè)的些許活動(dòng)，漸往大家齊心合作解決問題之中去。惟有上下形成一種共識(shí)，才能為此共識(shí)而共同行動(dòng)。也由此共識(shí)，使農(nóng)民產(chǎn)生信任感與親切感。在學(xué)習(xí)基本知識(shí)外，尤其注重道德精神陶冶、民族意識(shí)的提高，以促進(jìn)鄉(xiāng)村禮俗的改進(jìn)。

（三）民主選舉

在民國時(shí)期農(nóng)村中的政治意義重大。乃鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在農(nóng)村政治問題的一大突破。且對(duì)于改善上下之間的政治關(guān)系、增強(qiáng)農(nóng)民的自我管理、自我參與的方面有重大影響。其中，第十三鄉(xiāng)在民主選舉方面最為突出，其鄉(xiāng)理事的選舉，受梁漱溟先生及實(shí)驗(yàn)縣政府的高度重視。選舉那天，實(shí)驗(yàn)縣長徐樹人帶領(lǐng)民政等三個(gè)科長及秘書騎馬趕來監(jiān)督選舉。參選代表近三百人（21）。

在選舉中，人們估計(jì)王峻明將得票80%，而結(jié)果為劉淑林當(dāng)選，大出人們預(yù)料。因而五名村民自動(dòng)組成代表，于重新登記選票時(shí)發(fā)現(xiàn)舞弊行為。使村民極為憤慨：“選舉有問題，我們不承認(rèn)。”“選舉不代表民意，票箱有什么用?干脆砸了!”（22）可見，村民并非傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的愚昧無知。當(dāng)其接受鄉(xiāng)建一些主張時(shí)，雖程度不同，然亦可在此思想、認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下行事。此一事件，明顯錯(cuò)在政府，而村民敢于抵制，可見其民主意識(shí)與參與之一斑。

爾后，梁先生親自到十三鄉(xiāng)，用三天半的時(shí)間，幾乎走遍了十三鄉(xiāng)所有的大小村莊，基本上掌握了該鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情民意。于第四天上午按名單通知上次參加選舉的代表，以及他下鄉(xiāng)私訪的近百名村民（包括三十名婦女），重新選舉鄉(xiāng)理事（23）。第二天公布結(jié)果，王峻明眾望所歸地當(dāng)選為鄉(xiāng)理事。（24）

此項(xiàng)民主選舉意義重大，對(duì)于改善農(nóng)村的政治風(fēng)氣、啟發(fā)農(nóng)民的民主思維產(chǎn)生了良好效果。亦調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情。王峻明上任后，盡職盡責(zé)。特別在疏通杏花溝、組織棉業(yè)合作社、推廣良種、鄉(xiāng)村自衛(wèi)訓(xùn)練、土地陳報(bào)等項(xiàng)工作中，成績突出（25）。

可見，上層對(duì)農(nóng)民的參與非限于引導(dǎo)、宣傳，且亦要承認(rèn)農(nóng)民參與的權(quán)力和成果，反之，則鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)便無謂鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)。只有農(nóng)民參與并被承認(rèn)參與的作用和地位，鄉(xiāng)村建設(shè)才具有其實(shí)質(zhì)意義。

以上所示的農(nóng)民參與中，皆涉及農(nóng)民的切身利益。故可把農(nóng)民組織起來，以開展鄉(xiāng)建活動(dòng)。

農(nóng)民作為文化中最穩(wěn)定、最陳舊的群體，其受歷史原力（傳統(tǒng)因素）的影響較大，外加其文化習(xí)慣的長期存在和與鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)存在文化隔閡，形成影響農(nóng)民參與程度和情態(tài)的內(nèi)在因素。如此，鄉(xiāng)村建設(shè)與其說為建設(shè)鄉(xiāng)村，無如為建設(shè)新農(nóng)民。畢竟由農(nóng)民方能建設(shè)其家園。農(nóng)民以外，唯有引導(dǎo)、幫助農(nóng)民的農(nóng)村建設(shè)，而非替農(nóng)民一手操辦。而改造、引導(dǎo)農(nóng)民前進(jìn)絕非一時(shí)之力。而此種問題同樣存在于新農(nóng)村建設(shè)中。

三、民國時(shí)期影響農(nóng)民參與的因素

基于前文梁先生對(duì)農(nóng)民的認(rèn)知，則在鄉(xiāng)村建設(shè)中不免要打破農(nóng)民的現(xiàn)狀與問題。梁先生認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題，而欲真正開展鄉(xiāng)村建設(shè)，則非啟發(fā)農(nóng)民參與不可。故帶動(dòng)農(nóng)民參與便成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

正如前文所言，鄉(xiāng)村農(nóng)民偏靜、守舊，乃中國最為穩(wěn)定群體。而啟發(fā)其動(dòng)并打破靜、舊的狀態(tài)，是為鄉(xiāng)村建設(shè)中帶動(dòng)農(nóng)民參與的關(guān)鍵。欲打破農(nóng)民的靜、舊，須明了其所在，如此也便于認(rèn)識(shí)農(nóng)民的參與度與影響因素。

首說“靜”?！办o”在農(nóng)民身上一般呈現(xiàn)為對(duì)外界反應(yīng)的遲鈍、安于世事、不思改造革新。（筆者按：農(nóng)民難以對(duì)自身的問題進(jìn)行理性思考，若確變革，其尚難以有路可走。）正如梁先生所言：“中國農(nóng)民由安分守己而下，便流于消極怕事，不敢出頭、忍辱吃苦、茍且偷生等心理?！保?6）而且，如果農(nóng)民看得不切己，他就沒法子跟著你走。（27）亦即各顧身家，與己無關(guān)的事則不愿多管閑事或冒風(fēng)險(xiǎn)。則欲打破“靜”，使農(nóng)民棄各顧身家的思維，則須使其意識(shí)到鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)與其切身利益確為相關(guān)?；驍U(kuò)大其“身家”之域，以個(gè)戶納入團(tuán)體組織之中，而形成利益相關(guān)的整體，那么一家動(dòng)而多家動(dòng)。以利益的關(guān)節(jié)點(diǎn)和擴(kuò)大的家族思維達(dá)到牽一線而動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)效果，則農(nóng)民不動(dòng)自動(dòng)，自覺參與其中。

再談“舊”?！芭f”指由來已久的生活方式與思維習(xí)慣，在農(nóng)民方面則為舊禮俗、舊規(guī)矩（如纏腳、早婚）等。然而“舊”與“靜”相交互，互相牽制，而一動(dòng)則皆動(dòng)。欲破舊、靜，則需內(nèi)外相輔、硬軟相合，即教育、引導(dǎo)與警告、懲罰相成。通過壓力和引力引導(dǎo)農(nóng)民朝向“新”的路向，而“新”則在一定程度之上呈現(xiàn)為動(dòng)?；r(nóng)民先前的被動(dòng)為后來的自覺主動(dòng)（然而最終動(dòng)的程度卻不甚理想。）。

在破除舊、靜兩方，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中皆有舉措與之相應(yīng)。

在“靜”方面，成立合作組織，借引進(jìn)新品種（前期無償供給農(nóng)民，后期則由合作社銷售給農(nóng)民）、新生產(chǎn)方式與高售價(jià)以吸引農(nóng)民參與其中。以美棉運(yùn)銷合作社為例，據(jù)美棉總社主席孫子愿回憶：美棉運(yùn)銷合作社成立于1932年，15社，219戶，棉田667畝。1934年為213社，社員5675 戶，棉田41283 畝（28）。

可見利益共通可吸引農(nóng)民參與，而短短兩年的增速亦可見農(nóng)民并非所認(rèn)識(shí)中的相當(dāng)守舊、頑固不化。農(nóng)民存現(xiàn)實(shí)思維，簡單而直接的想法可促使其積極參與一些活動(dòng)，盡管其不知或者不理解鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的遠(yuǎn)大理想。而且，合作社納農(nóng)民（自愿加入）于一團(tuán)體組織之中，易于淡化其各顧身家的觀念。

在“舊”方面。鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院以大力發(fā)展鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)以提高農(nóng)民的文化水平（特別是識(shí)字運(yùn)動(dòng)，1934年設(shè)立成人教育特別班。）通過新知識(shí)、新生產(chǎn)方式的教育使農(nóng)民接觸些許新事物，激發(fā)其好奇心與冒險(xiǎn)試一試的渴望。尤其對(duì)青少年、成年人的教育，使農(nóng)村正在成長之群體接受些許新事物。在破除舊禮俗、舊習(xí)慣方面，通過教育和培養(yǎng)新習(xí)慣取得一定效果，并推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)工作在山東的擴(kuò)大（29）。改變農(nóng)民的“靜”、“舊”風(fēng)貌并培養(yǎng)農(nóng)民新文化是為長久工作，農(nóng)民參與當(dāng)為關(guān)鍵。

四、民國時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)民參與啟示

由現(xiàn)實(shí)的利益可推而知之，農(nóng)民的生活情趣在當(dāng)下。而其對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的基本態(tài)度為“切不切己”。農(nóng)民有其自身的生活思維，卻無自己的路向，故而未能與鄉(xiāng)村建設(shè)有計(jì)劃、有理論指導(dǎo)的路相合。似農(nóng)民未能真正納鄉(xiāng)建活動(dòng)于自身的世界中。正如梁先生所認(rèn)知：“（農(nóng)民對(duì)研究院）走也不留，不走也可以。真正的老鄉(xiāng)恐怕就是這個(gè)態(tài)度的”（30）。（在參與之中，呈現(xiàn)為農(nóng)民的現(xiàn)世思維和保守思維，而現(xiàn)世思維又受外緣因素較大影響。故又不可對(duì)農(nóng)民的參與認(rèn)識(shí)處于靜止?fàn)顟B(tài)。

消極被動(dòng)的參與情態(tài)，更能反映傳統(tǒng)農(nóng)民文化和歷史特質(zhì)。農(nóng)民最關(guān)心的為土地問題，作為改良的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，則不在于財(cái)富的重新分配，故而未能切中農(nóng)民問題的要害。正如梁先生所承認(rèn)，“農(nóng)民為苛捐雜稅所苦，而我們不能馬上替他減輕負(fù)擔(dān);農(nóng)民沒有土地，我們不能分給他土地。他所要求的有好多事需要從政治上解決”（31）。故而眾多農(nóng)民采取觀望態(tài)度?，F(xiàn)已不可知當(dāng)時(shí)的農(nóng)民是否對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)報(bào)土地期望，然鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)待土地問題的態(tài)度在較大程度上影響農(nóng)民參與態(tài)度則無異議。畢竟對(duì)農(nóng)民的啟發(fā)，最關(guān)鍵一環(huán)則為土地問題。因而，從消極被動(dòng)中可以解讀數(shù)千年農(nóng)民的相通心理（筆者按：對(duì)土地依賴所形成的靜、舊、守的心理和鄉(xiāng)土倫理）和農(nóng)民特殊的情緣。

爾外，依理而言，農(nóng)民的自我反省與否不得而知，然農(nóng)民反省及對(duì)自身問題的認(rèn)識(shí)與鄉(xiāng)建思想相契合時(shí)，則上下便具備了心理相通性。此種相通性又可引導(dǎo)農(nóng)民的積極參與，然此尚為一可能性。

農(nóng)民的參與，于內(nèi)外因素的綜合影響下，非一時(shí)之力可以啟發(fā)解決，而農(nóng)民的自覺不得啟發(fā)，則鄉(xiāng)建實(shí)難以成功。然而農(nóng)民的參與，實(shí)為農(nóng)村文化的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，亦即農(nóng)村傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的相融合，亦為中國鄉(xiāng)村文化的一大變革。而此變革未能真正興起。

五、小結(jié)

于此可見，中國的鄉(xiāng)村建設(shè)問題始終為一長期的問題。而此問題的關(guān)鍵則在于農(nóng)民，非從農(nóng)民的價(jià)值理念和文化取向乃至文化思維的新培養(yǎng)，則農(nóng)民的自我發(fā)展意識(shí)實(shí)難以建立。所以，當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)就無可避免地要面對(duì)先前農(nóng)村建設(shè)中的相似問題和情況。而農(nóng)民在農(nóng)村建設(shè)參與中的相通性，又值得我們進(jìn)行比較反思。

注 釋：

①梁漱溟.《答鄉(xiāng)村建設(shè)批判》.北京：中國文化服務(wù)社，1941年，第6頁.

②《梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)》，山東省政協(xié)資料室編，濟(jì)南：山東人民出版社，1991年，第22頁.

③《梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)》，第22頁.

④郭蒸晨.《梁瀨溟在山東》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2002年，第65頁.

⑤梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》，濟(jì)南：山東人民出版社，1989年，第581頁.

⑥梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》，第581頁.

⑦梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》，第575頁.

⑧《山東省鄒平縣邵家村：念好新農(nóng)村建設(shè)“三部經(jīng)”》，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，王躍;張杰，2009年，9月29日.

⑨梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第575頁.

⑩梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第407頁.

（11）梁漱溟《答鄉(xiāng)村建設(shè)批判》.第68頁.

（12）《梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)》，第165頁.

（13）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第49頁.

（14）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第51頁.

（15）梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第545頁.

（16）梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第424頁.

（17）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第34頁.

（18）《梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)》，第216頁.

（19）《梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)》，第7頁.

（20）梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第34頁.

（21）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第91頁.

（22）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第92頁.

（23）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第93頁.

（24）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第93頁.

（25）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第95頁.

（26）梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第243頁.

（27）梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第474頁.

（28）《梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)》，第161頁.

（29）郭蒸晨《梁漱溟在山東》，第60頁.

（30）梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第575頁.

（31）梁漱溟《梁漱溟全集（第二卷）》.第581頁.

［1］朱考金.民國時(shí)期江蘇鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)研究［M］.北京：中國三峽出版社，2009.

［2］梁漱溟.梁漱溟全集［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1989.

［3］辛秋水.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相對(duì)接-新鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐［M］.合肥工業(yè)大學(xué)出版，2008.

［4］詹一之.晏陽初文集［M］.成都：四川教育出版，1990.

［5］鄭大華.民國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.

［6］祝彥.救活農(nóng)村——民國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)回眸［M］.福建人民出版社，2009.

［7］李水山.韓國新村運(yùn)動(dòng)及啟示（新農(nóng)村建設(shè)啟示錄）［M］.廣西教育出版社，2006.

［8］段應(yīng)碧.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)研究［M］.中國農(nóng)業(yè)出版社，2007.

［9］徐杰舜等.鄉(xiāng)土中國新農(nóng)村建設(shè)武義模式研究［M］.中國經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

［10］白南生.《農(nóng)民的需求與新農(nóng)村建設(shè)》［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

K26

A

1008-8091（2011）04-0101-05

2011-05-06

蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州，730020

鄧國軍（1986- ），男，山西忻州人，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史。

楊紅香）