馬 良

(沈陽航空航天大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，遼寧 沈陽 110136)

1 大學(xué)校園中的“文化反哺”

1.1 “文化反哺”

“文化反哺”意指“在急速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛地文化吸收的過程?！薄拔幕床浮爆F(xiàn)象出現(xiàn)在20世紀80年代的中國城市中，浙江省社會科學(xué)院社會學(xué)所副所長楊建華教授作了這樣解釋:隨著社會的發(fā)展，進入了現(xiàn)在這個信息日新月異的時代，每個人每天能夠接觸到大量的新知識，而且接受的方式并不以年齡來做區(qū)別。這種情況使得年輕人所掌握的知識和經(jīng)驗，很可能不遜色于年長者，更有可能因為技術(shù)上的差異，超過了年長者。這就出現(xiàn)了一個文化反哺的現(xiàn)象，使社會進入了后喻文化社會。

在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中，輔導(dǎo)員具有絕對的文化權(quán)威。但隨著現(xiàn)代社會文化對大學(xué)生的滲透和大學(xué)校園的開放，加之大學(xué)生對新事物的接受能力明顯強于年長的一代，大學(xué)生已成為“文化反哺”現(xiàn)象的主體勢力，代表了大學(xué)校園文化的主流。

“文化反哺”的概念內(nèi)涵多是著眼于年齡差異較大的對象，但是在大學(xué)校園這一特殊環(huán)境中，信息傳播途徑和手段的豐富，使得知識的獲取不再局限于課堂，大學(xué)生可以從課堂、校園以外廣泛地獲取大量的知識和信息，并且深深刻上了時代的烙印。他們站在時代的前沿，思想前衛(wèi)、觀念新潮，甚至在價值取向上對人生和社會的理解、審美和生活情趣等方面都具有超前意識。因此年齡差異較小的輔導(dǎo)員和大學(xué)生之間也出現(xiàn)了“文化反哺”現(xiàn)象。

1.2 大學(xué)生對輔導(dǎo)員的“文化反哺”

在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中，輔導(dǎo)員與學(xué)生間知識的流向是單向的，是單純的教育者與被教育者的關(guān)系，是學(xué)生不得不接受的唯一模式。大學(xué)生對輔導(dǎo)員的“文化反哺”，要求輔導(dǎo)員要高度關(guān)注新事物、新觀念，關(guān)注大學(xué)生群體的思想、行為變化;促使廣大的思想政治教育工作者涉足新的生活、知識領(lǐng)域，思考如何更有效地進行大學(xué)生思想政治教育。積極地應(yīng)對“反哺”現(xiàn)象，必然會帶來輔導(dǎo)員思想觀念的創(chuàng)新，從而引起大學(xué)思想政治教育觀念的轉(zhuǎn)變。

“文化反哺”在一定程度上填補了師生之間難以逾越的“代溝”，學(xué)生話語權(quán)的擴大，決定了教育者必須改變對學(xué)生的傳統(tǒng)看法，重新審視學(xué)生的地位與作用。輔導(dǎo)員角色應(yīng)該由教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、幫助者，讓學(xué)生真正成為思想政治教育的“主體”。也就是說，在文化反哺時代，輔導(dǎo)員要更新教育觀念，轉(zhuǎn)變角色，將自己的嵌入性行為置于大學(xué)生社會化進程中，引導(dǎo)大學(xué)生完成社會化，避免出現(xiàn)大學(xué)生過度社會化，構(gòu)建大學(xué)生社會化的支持體系框架。只有這樣，才能逐步適應(yīng)社會化的發(fā)展需求，才能適應(yīng)大學(xué)生“反哺”的局面。

2 “文化反哺”與大學(xué)生過度社會化

2.1 大學(xué)生社會化

戴維·波普諾認為:“社會化就是一個人獲得自己的人格和學(xué)會參與社會或群體的方法的互動過程?！保?］杰·科克利認為:“社會化指的不是一個社會塑造人的單向過程，而是一個人們積極和其他人接觸，并做出塑造他們自己生活和周圍的生活界的決定的互動過程?！保?］費孝通認為:“社會化就是指個人學(xué)習(xí)知識、技能和規(guī)范，取得社會生活的資格，發(fā)展自己的社會性的過程”［5］。社會化是個體與社會互動的過程，在這個過程中得以積累和延續(xù)的是社會文化，得以維持和發(fā)展的是社會結(jié)構(gòu)，得以健全和完善的是人的個性。個體通過所在的社會群體或組織學(xué)習(xí)社會經(jīng)驗和已有文化，不斷健全和完善個性，這是社會化對于個體的意義;同時，整個社會又通過社會環(huán)境、氣氛、風(fēng)氣等實現(xiàn)對個體的熏陶和浸染，延續(xù)社會文化，發(fā)展社會結(jié)構(gòu)，這是社會化對于社會整合、文化傳承的意義。

大學(xué)生成長歷程是一個社會化的過程，是一個系統(tǒng)的演化，具有規(guī)律性。社會系統(tǒng)在一定的情況下，會呈現(xiàn)出一些特定的演化現(xiàn)象和演化方向，但每個不同的社會系統(tǒng)的演化現(xiàn)象和演化方向都會有所不同。高校是人才的搖籃，專業(yè)設(shè)置有針對性，與社會需求息息相關(guān)，專業(yè)性強和針對性強的基本限定決定了大學(xué)生未來要承擔(dān)的社會角色。所以，對大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)加強社會實踐，增強對專業(yè)意識的培訓(xùn)，領(lǐng)悟預(yù)期的社會角色，以逐步適合今后的工作。專業(yè)選擇、社會角色的確定基本規(guī)制了高校大學(xué)生在今后社會生活中的位置，明確了大學(xué)生社會化的落腳點，也決定了大學(xué)生與社會互動的必然趨勢。

2.2 大學(xué)生過度社會化

過度社會化是指個人社會化程度大大超過社會化標準的畸形情況，是“社會化失當(dāng)”的一種表現(xiàn)。莫飛平認為大學(xué)生過度社會化的特征是思維方式的成人化、行為方式的社會化和人際關(guān)系的功利化［6］。

社會化是一個長期過程，而大學(xué)生的社會化，成為個人社會化進程中的重要階段，是大學(xué)生不斷融入社會、適應(yīng)社會、服務(wù)社會的過程。大學(xué)生的社會化是在中學(xué)階段的社會化基礎(chǔ)上進行的，中學(xué)階段的社會化主要以他控為主，而在大學(xué)階段主要是自控。在這一轉(zhuǎn)變中，大學(xué)生的自覺性逐漸增強。但是當(dāng)他們面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象、哲學(xué)思潮和文化體系對傳統(tǒng)文化前所未有的沖擊時，有時會缺少相應(yīng)的選擇和判斷的能力，出現(xiàn)困惑和盲目的從眾心理，以自我為中心認識社會和人生、評價自己和他人，追求自身的發(fā)展與完善，同時以自己的價值體系為標準，按照自我理想和自我需要的設(shè)計衡量社會倫理道德、價值觀念、行為方式和知識技能。這種現(xiàn)象被稱為大學(xué)生的過度社會化。

大學(xué)生的過度社會化在量上或質(zhì)上超過了大學(xué)生心理和生理年齡承受的程度。李小豹總結(jié)了大學(xué)生過度社會化主要表現(xiàn)有:(1)感情生活過度社會化。異性間的相互吸引和愛慕在部分大學(xué)生中間超出了正常的范圍;(2)個人生活過度社會化。出現(xiàn)吸煙、酗酒等與大學(xué)生不相稱的行為;(3)處世態(tài)度過度社會化。利己主義、人情世故甚至爾虞我詐出現(xiàn)在部分學(xué)生身上［7］。

3 “嵌入性”理論與輔導(dǎo)員嵌入性行為

3.1 “嵌入性”理論闡述

“嵌入性”理論是新經(jīng)濟社會學(xué)研究中的一個核心理論。所謂“嵌入性”是指受到所嵌入環(huán)境的約束，是選擇行為的約束。格蘭諾維特認為:“如果使用嵌入性理論來審視社會經(jīng)濟生活及其與之相關(guān)的社會結(jié)構(gòu)的話，無論是在工業(yè)社會還是在前工業(yè)社會，嵌入性的現(xiàn)象始終存在，只不過在各個社會中嵌入的水平和程度是不同的?！备裉m諾維特進一步解釋:“人不是脫離社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系像原子式地進行決策和行動，而是“嵌入”于具體的、當(dāng)下的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系中做出符合自己主觀目的的行為選擇。換言之，他認為經(jīng)濟制度起初未必源于理性選擇，很可能是社會歷史的遺留，僅靠理性選擇不能充分解釋經(jīng)濟行為”。格蘭諾維特的論述由經(jīng)濟領(lǐng)域擴大到社會學(xué)領(lǐng)域，為利用“嵌入性”理論解釋人的行為提供了依據(jù)?！扒度肜碚摗卑讶说倪x擇置入既定的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)之中。

3.2 輔導(dǎo)員行為的“嵌入”與“脫嵌”

輔導(dǎo)員的“脫嵌”行為是指輔導(dǎo)員的行為模式與大學(xué)生社會化進程相分離(或關(guān)系模式發(fā)生了變化)，輔導(dǎo)員已經(jīng)不是大學(xué)生構(gòu)成的特殊社會結(jié)構(gòu)中的社會構(gòu)件。

處于社會化階段的大學(xué)生構(gòu)成了一個特殊的社會結(jié)構(gòu)和社會群體。風(fēng)云變幻的國際大背景、多元的社會文化，對當(dāng)代大學(xué)生的社會化有著強烈的沖擊與影響，也使處于社會適應(yīng)期的大學(xué)生的過度社會化的特征得到強化。高校輔導(dǎo)員在現(xiàn)實的制度所賦予的制度規(guī)范和約束環(huán)境中從事大學(xué)生思想政治教育工作，只有在社會化的大學(xué)生社會群體中才得以發(fā)揮功能。嵌入性理論的引入使得對輔導(dǎo)員的行為模式的分析與社會化的大學(xué)生社會結(jié)構(gòu)緊密相連。

輔導(dǎo)員是高校思想政治教育的一個有機組成部分，深埋于大學(xué)生構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)之中而體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)纳鐣裕o導(dǎo)員行為將被看作是大學(xué)生社會化過程中的一種特定嵌入性行為。在我國，以儒家教育為核心的傳統(tǒng)教育以尊師重教為基本理念，強調(diào)學(xué)生要順從，要服從整體的價值取向，輔導(dǎo)員在學(xué)生面前有一種天然強勢的態(tài)勢，管理的成份較重，服務(wù)不夠?qū)I(yè)化。高校思想政治教育的工作環(huán)境、行政手段、組織形式、工作理念、模式不能迅速反映大學(xué)生社會化的特點，表現(xiàn)出明顯的滯后性。也就是說，輔導(dǎo)員的行為已經(jīng)“脫嵌”于大學(xué)生社會化過程。

為了更好地實現(xiàn)輔導(dǎo)員的嵌入性行為，避免“脫嵌”現(xiàn)象的發(fā)生，輔導(dǎo)員應(yīng)主動利用理論課和時事政策課，充分發(fā)揮德育課的主渠道、主陣地作用，及時地對國內(nèi)外的各種事件進行分析、探討，時刻跟進青年學(xué)生頭腦，了解大學(xué)生與社會接觸的渠道、過程，在大學(xué)校園與社會的互動中，以合適的社會角色有效地“嵌入”其中。當(dāng)社會環(huán)境和扮演的社會角色發(fā)生變化時，輔導(dǎo)員能及時調(diào)整自己的行為模式并與大學(xué)生社會化進程相適應(yīng)。

3.3 輔導(dǎo)員的角色定位

大學(xué)生社會化進程是人生社會化的關(guān)鍵時期，但由于大學(xué)生行為規(guī)范、學(xué)校規(guī)章制度對大學(xué)生社會化的影響具有強制性阻礙效應(yīng)，大學(xué)生在此背景下是被動地“脫嵌”于社會，大學(xué)生社會化行為的選擇性很弱，呈現(xiàn)出大學(xué)生社會化對象性強而主體性弱的顯著特征。我國社會主義經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。當(dāng)前背景下，改善輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會化進程中角色定位是極為重要和必要的，即便上述這些因素都會對大學(xué)生思想政治教育及其輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)帶來一定的負面影響和工作上的難度，但大學(xué)生社會化進程是不會改變的歷史趨勢。輔導(dǎo)員應(yīng)積極面對、認真研究和解決大學(xué)生思想政治教育的改革與發(fā)展帶來的新問題，從本職工作入手，從小處著眼，強調(diào)輿論導(dǎo)向和行為引導(dǎo)，為大學(xué)生社會化進程提供空間和軌道，使之健康、平穩(wěn)發(fā)展。

輔導(dǎo)員應(yīng)以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃工作為抓手，完成輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會化過程中的“實體嵌入”。伴隨知識經(jīng)濟的到來和人類社會的發(fā)展，知識更新的周期越來越短，對在校大學(xué)生的知識儲備提出了更高的要求。生涯規(guī)劃是大學(xué)生發(fā)展的藍圖和社會化的行動指南。這也要求高校輔導(dǎo)員通過各種途徑幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值，合理規(guī)劃職業(yè)生涯。因此，高校輔導(dǎo)員要幫助大學(xué)生解決可能出現(xiàn)的社會化問題，避免或減少大學(xué)生社會化的障礙和過度社會化傾向。

輔導(dǎo)員應(yīng)抓好社會實踐和社團建設(shè)兩個平臺建設(shè)，為大學(xué)生進行社會化打好甚礎(chǔ)。大學(xué)生是大學(xué)校園文化的創(chuàng)造者和受眾群體，校園文化對大學(xué)生社會化有重要的影響，輔導(dǎo)員應(yīng)把握大學(xué)生社會化的特點，引導(dǎo)大學(xué)生加速自身的社會化進程，抓住社會實踐和社團組織兩個可控載體，充分利用社團組織和社會實踐兩個大學(xué)生接觸社會、認知自我的重要平臺，使其在大學(xué)生社會化過程中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。

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