馬 驍,郭天榮,趙曉超,胡 戎,苗耀祥
(沈陽航空航天大學體育部,遼寧 沈陽 110136)
現(xiàn)代化是指社會在日益分化的基礎上,進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新,以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程[1]。它是中國乃至世界發(fā)展的必經(jīng)之路。中國的現(xiàn)代化進程具有偏市場經(jīng)濟的特質(zhì),因為在沒有徹底完成“農(nóng)”轉(zhuǎn)“工”第一次改革的情況下,就引入了知識化、信息化、國際化等因素,“不完全”的進入了第二次現(xiàn)代化改革。
體育現(xiàn)代化是現(xiàn)代化發(fā)展的重要組成,而社會發(fā)展又會為體育現(xiàn)代經(jīng)創(chuàng)造有利條件。所以在大環(huán)境對實現(xiàn)現(xiàn)代化的期盼下,對體育現(xiàn)代化的關(guān)注也應該是學者們的份內(nèi)之事。本文提出的體育現(xiàn)代化,是以中國現(xiàn)代化發(fā)展為背景,具有市場經(jīng)濟的特質(zhì),通過體育媒介來服務人為根本目的,以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化為最終目標的過程,就是所謂的“一個服務,一個實現(xiàn)”。本文擬就體育現(xiàn)代化的使命和對策進行探究,為了構(gòu)建具有中國特色的體育現(xiàn)代化提出相應的對策。
中國經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展,為人民生活生活方式的改變提供了良好的外部條件。人們也在生活方式的改變中體會到了更多的實惠。如信息化社會縮小我們溝通的距離,富足的生活壞境提高了生命的質(zhì)量,多元文化的交融增加參與和展現(xiàn)自我的機會等。這些改變會從許多方面影響體育現(xiàn)代化的發(fā)展。
根據(jù)2006年-2010年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報的數(shù)據(jù)來看,隨著國內(nèi)生產(chǎn)總值的增加,第三產(chǎn)業(yè)消費的增長速度明顯,如表1所示。這說明居民的消費水平在第三產(chǎn)業(yè)的比重逐漸增大,這在刺激體育消費上起到了重要的作用。
表1 2006—2010年國內(nèi)生產(chǎn)總值與第三產(chǎn)業(yè)增加值對比
同時城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資也是影響體育消費的另一個關(guān)鍵因素之一,從2006年第一產(chǎn)業(yè)增長率30.7%,第三產(chǎn)業(yè)增長率23.3%到2010年第一產(chǎn)業(yè)增長率18.2%,第三產(chǎn)業(yè)增長率25.6%,說明第三產(chǎn)業(yè)的固定投資已經(jīng)逐漸超過了第一產(chǎn)業(yè)的固定投資,成為了又一個經(jīng)濟增長點(表2)。
隨著我國居民生活由溫飽型向小康型消費的轉(zhuǎn)變,居民的業(yè)余生活越來越多樣化。人們在滿足了生活最基本需求后,更加注重精神生活的享受,以及對文娛活動的要求。據(jù)國家統(tǒng)計局美蘭德信息公司1998年調(diào)查,城鎮(zhèn)居民家庭利用雙休日購物、娛樂休閑、旅游、走親訪友、讀書看報和休息的比例均有不同程度的上升,其中購物和娛樂休閑的家庭比重增長幅度最大,分別上升87個和62個百分點,已成為雙休日城鎮(zhèn)居民的最主要的活動[2]。
目前的閑暇時間主要為法定節(jié)假日的時間,根據(jù)2007年12月14日《國務院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀念日放假辦法〉的決定》,全國法定假日為11天,加上雙休日休息時間,再根據(jù)不同工種,不同性質(zhì)的行業(yè)劃分每年每人最低放假的時間都會超過120天。人們有了更多可支配的閑暇時間參與各式各樣的文娛體育活動,加之國家對交通運輸事業(yè)的迅速發(fā)展,居民不但生活空間逐漸擴大,而且行程消耗的時間隨之變短,這為許多文娛活動提供了有利的機會。
發(fā)展始于改革,改革是指各種包括政治、社會、文化、經(jīng)濟、宗教組織作出的改良革新,其本質(zhì)是圍繞更好的為人民服務展開的。體育的現(xiàn)代化是新時代體育代替?zhèn)鹘y(tǒng)體育的改革,是服務于人,服務于社會的表現(xiàn),所以體育現(xiàn)代化需要在保留傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎上,揉和現(xiàn)代的元素進行發(fā)展。對體育現(xiàn)代化發(fā)展是機遇,也是更高的要求?!秺W運爭光計劃》綱要中指出,未來體育發(fā)展的方向,要以建設體育強國為目標,以人才強體為支撐,以創(chuàng)新驅(qū)動為關(guān)鍵,以優(yōu)化結(jié)構(gòu)為重點,以促進人的全面發(fā)展為核心[3]。所以體育現(xiàn)代化要走以國際化、科學化、產(chǎn)業(yè)化為核心的三元路線。
體育國際化是由體育的開放性所決定的。體育是沒有國界的,是不同膚色、不同種族、不同國家的人們的一種共同語言[4]。首先,體育國際化是中國體育文化傳播進步的表現(xiàn)。因為現(xiàn)代體育文化形態(tài)是以西方工業(yè)革命和文藝復興運動為文化背景而產(chǎn)生的[5],文化傳播雖無強、弱之分,但體育傳播受西方文化影響根深蒂固由來已久。所以西方國家在這個領域的優(yōu)勢顯而易見;其次,體育的國際化突破傳統(tǒng)文化,尋求發(fā)展的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化以“仁、禮、中庸“為內(nèi)核,隱含面就是重文輕武,忽略個體主觀能動性的發(fā)揮,排斥競爭對抗。所以,現(xiàn)代化需要打破傳統(tǒng),接受以奧林匹克精神為代表的西方體育文化。
如果規(guī)定體育現(xiàn)代化是體育運動的一種行為方式的話,那么走科學化錄像就是這個行為的法則。黨的十七大精神反復指出并著重要求:“要深入貫徹落實科學發(fā)展觀,堅持社會主義先進文化前進方向,以科學發(fā)展為主題,建設社會主義文化,提高全民族文明素質(zhì),弘揚中華文化。2002年7月22日,中共中央、國務院發(fā)布《關(guān)于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》,將體育工作方針確定為:堅持體育為人民服務、為社會主義現(xiàn)代化建設服務的方針,堅持普及與提高相結(jié)合,實現(xiàn)群眾體育與競技體育的協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進。所以說走科學化路線刻不容緩。
體育產(chǎn)業(yè)是指為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育需求而使體育產(chǎn)品進入生產(chǎn)、流通、消費和服務的企業(yè)部門群[6]。體育文化的產(chǎn)業(yè)化是體育現(xiàn)代化的助推器。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是衡量一國經(jīng)濟發(fā)達程度的重要指標。在美國,體育產(chǎn)業(yè)增加值占據(jù)本國GDP的2%左右,吸納的就業(yè)量達全社會就業(yè)總量的1% ~2%;在日本1992年至1993年,花費3.5億美元購買美國的體育場地;在英國據(jù)1987年的統(tǒng)計,體育產(chǎn)業(yè)所提供的就業(yè)機會為37.6萬個,這個數(shù)字超過了煤炭、農(nóng)業(yè)和汽車零件制造業(yè)的就業(yè)人數(shù)。在1996年,其體育贊助總額就達到了7.92億英鎊,占世界體育贊助市場的4.8%。事實勝于雄辯,體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)作為拉動經(jīng)濟內(nèi)需的重要手段之一,我國應該加大體育產(chǎn)業(yè)化力度,分享體育帶給人們的成果。
毫無疑問,體育現(xiàn)代化的影響因素是多方面的,體育現(xiàn)代化是社會變遷的一種形式,社會變遷是多原因的。事實上,體育現(xiàn)代化自文藝復興以來,是社會變遷的一種主要形式。所以,影響社會變遷的原因,對體育現(xiàn)代化都有影響。然而,尋找更多的影響因素顯然不是本文的主題,對中國體育現(xiàn)代化進程的探討,就應該在中國特有的背景下進行,追本溯源才能直接找到問題的答案。
中國作為人口第一大國,占有世界人口的1/4~1/5,可以說在改革開放三十年來取得的巨大成就沒有一項能脫離開龐大的人口數(shù)量。但是據(jù)報道,2002年以前,我國60歲以上的人口已達1.9億,占總?cè)丝诘?4.1%,預計按每年3.2%的速度增長,到本世紀中葉可達4億,占總?cè)丝诘?8%以上。屆時我國將進入老齡化行列。體育人口在2001年中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果顯示,雖然2000年我國體育人口的總比例為33.9%。但是跟以發(fā)達國家在20世紀90年代初期平均水平60%作為基準,大約還要落后西方國家20~30年[7]。
體育人口是中國人口構(gòu)架中的一個組成部分,它是受文化素質(zhì),人口結(jié)構(gòu),職業(yè),經(jīng)濟狀況等因素影響的。那么隨著時代的改變,體育人口常態(tài)下的構(gòu)建方式是否能滿足未來體育事業(yè)發(fā)展的要求必然值得商榷。如在危機中怎么定義體育人口?更多的老年人是否需要體育鍛煉?生育率降低后怎么儲備體育后備人才?
東方體育強調(diào)“天人合一、內(nèi)外兼修”,西方體育強調(diào)“更高、更快、更強”。顯然,中國是哲學體育,西方是物理體育。但這樣一種價值觀是與儒家傳統(tǒng)文化思想相背離的,是與儒學正統(tǒng)思想格格不入的。儒家思想是一種高度專制化的家長制社會,“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,不同等級地位的人之間都必須遵守相應的禮法,下級對上級只能是服從,否則就是“以下犯上”“大逆不道”。很明顯,在這樣的社會文化環(huán)境中,競爭所需的最基本的平臺是很難被提供的。
在對西方體育文化的研究中,諸多學者已經(jīng)把傳統(tǒng)觀念作為接受以及融和該文化的主要影響因素來進行對比研究?;蚴莻鹘y(tǒng)文化與舶來文化的大相徑庭,或是在努力尋找二者之間的共性??傊?,傳統(tǒng)觀念在中國文化中的滲透已經(jīng)使中國人更加“中國人”,或者更有中國特色。辯證地去想,這就勢必造成了本土文化擔心被新鮮的舶來文化控制,擔心自己的文化被西方文化取締的不良心態(tài)??梢哉f,在全球化蔓延的趨勢下,某些本質(zhì)上的區(qū)別一定會阻礙未來體育事業(yè)的發(fā)展。
著名網(wǎng)球運動員李娜說:“我國傳統(tǒng)的體育制度往往是僵硬和專制,雖然在這種制度下實現(xiàn)了許多奇跡,如在北京奧運會上奪得很多金牌,但這種僵化的制度有效地阻礙了一些非常專業(yè)的運動,如網(wǎng)球和籃球等項目。運動員們有權(quán)選擇自己想做的事情!”通過這些話可以體會到在李娜成為知名運動員后對之前自己的訓練回憶不是特別滿意,更甚在對體制上的回應,這不免值得我們深思。
各路學者對中國的體育制度進行了仁者見仁,智者見智的研究。總體上來說,體育的機構(gòu)設置上存在“體制性的管理缺位”、權(quán)力劃分上存在權(quán)力高度集中于政府、管理上存在職能模糊的現(xiàn)象[8]。其實體制本身沒有問題,因為我國政府設有較健全的體育行政管理機構(gòu):“一是各級政府所屬的體育局;二是各級政府中負責管理本系統(tǒng)體育運動的行政機關(guān)”[8]。那么,問題就出在:體育現(xiàn)代化是否是由中國本土文化傳承演變而來的?是否具有中國社會發(fā)展的特點?是否滿足中國體制的管理模式?答案顯然是否定的。所以,是否能處理好時代特征與固有管理方式之間的關(guān)系是擺在體育研究者面前的難題。
政府要加強對體育事業(yè)的扶持力度,要營造一種有利于區(qū)域行為主體相互之間進行交流與協(xié)作的良好的區(qū)域產(chǎn)業(yè)文化。要加快體育賽事產(chǎn)業(yè)集聚社會化服務體系的建設。通過扶持系統(tǒng)的不斷健全與完善,優(yōu)化體育賽事產(chǎn)業(yè)的生存環(huán)境。積極培育和壯大我國核心體育事業(yè)。
立法是法制建設的首要環(huán)節(jié),是保證雙方利益不受侵害的有效手段,所以要加快體育立法步伐,優(yōu)化體育立法結(jié)構(gòu),建立自上而下、層層銜接、協(xié)調(diào)配套、層次分明的體育法規(guī)體系,其中各個層與面的法規(guī)都應相對豐富、合理,并且上下呼應,運作流暢。這樣才能真正的使我國體育賽事與國際接軌。
體育現(xiàn)代化在特殊時期要找準自己的定位,提高自己對不斷變化的經(jīng)濟形勢和不同類型人群需求的認識。針對體育人口系統(tǒng)中影響較大的兩個因素不穩(wěn)定及綜合指數(shù)較低的情況,建議主管部門一方面應要大力提高群眾體育鍛煉達標率;另一方面要創(chuàng)造機會,讓更多的人參與運動,享受運動;建議加強對體育產(chǎn)業(yè)貢獻率、體育投入產(chǎn)出指數(shù)的影響;要保持我國體育文化持續(xù)發(fā)展,應把老年人的身體健康及健康教育納入體育教育投資范圍[10]。
2008年中央一號文件指出,“實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展,基礎支撐在農(nóng)業(yè);保障和改善民生,重點難點在農(nóng)民”。所以賽事的對拉動內(nèi)需的作用,在很大程度上取決于廣大農(nóng)民的消費傾向。要在政府的扶植下,有針對性地開發(fā)、滿足不同農(nóng)村地區(qū)的要求。
加大研發(fā)的投入,培養(yǎng)技術(shù)創(chuàng)新的能力,獲得核心競爭力和動態(tài)能力,實現(xiàn)增長方式有要素驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變,體育事業(yè)要逐漸從OEM(貼牌生產(chǎn))和ODM(自己設計和創(chuàng)新)轉(zhuǎn)向OBM(自主營銷)轉(zhuǎn)變?!皥猿忠匀藶楸荆瑯淞⑷?、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”,按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。”
要從哲學、社會、文化等傳統(tǒng)習慣方面進行辯證思考,建立在哲學、文化、社會等科學理論支撐下的交流平臺。雖然目前關(guān)于中國“哲學體育”與西方“物理體育”關(guān)系的研究尚未取得突破的成績,但是,通過體育學者的不懈努力,我們一定可以建立起二者交流并且融和的平臺。
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