陳 靜

(河北省博物館陳列研究部,河北石家莊050011)

一

從黨的十六大提出“社會更加和諧”的發(fā)展要求,到十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù),從十六屆六中全會通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,到十七大報告“推動科學發(fā)展,促進社會和諧,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”,“社會和諧”或“和諧社會”的提法隨處可見。博物館作為社會教育系統(tǒng)和文化系統(tǒng)中的一部分,在構(gòu)建和諧政治建設(shè)、和諧經(jīng)濟建設(shè)、和諧文化建設(shè)方面發(fā)揮了不可替代的作用。

早在上世紀五十年代,博物館界就將博物館歸納總結(jié)為“三性兩務(wù)”?！叭浴奔床┪镳^具有研究、教育、收藏三重性質(zhì);“兩務(wù)”即博物館的兩項基本任務(wù):一是為科學研究服務(wù),二是為廣大人民服務(wù)。十一屆三中全會后,提出博物館是文物和標本的主要收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)和科學研究機構(gòu),是我國社會主義科學文化事業(yè)的重要組成部分。2001年,國際博物館協(xié)會通過的《國際博物館協(xié)會章程》將其定義修改為:“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu),為研究、教育、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證?！迸c國際博協(xié)相比,我國博物館界認同的博物館定義突出了收藏、教育、研究三大基本功能,但沒有涉及其為社會服務(wù)的宗旨、非營利性質(zhì)及特征等內(nèi)容,偏于簡單。2005年,我國《博物館管理辦法》公布,首次明確了博物館的定義,即“收藏、保護、研究、展示人類活動和自然環(huán)境的見證物,經(jīng)過文物行政部門審核、相關(guān)行政部門批準許可取得法人資格,向社會公眾開放的非營利性社會服務(wù)機構(gòu)。”

博物館作為社會主義文化設(shè)施的重要組成部分,是廣大人民群眾開展文化活動的重要載體,與人民群眾的生活息息相關(guān)。目前,我國有各種類型的博物館3000多家,每年舉辦展覽近10000個[1]。各種各樣的自然博物館、生物博物館、歷史博物館對活躍和豐富人民群眾的精神文化生活,提高廣大群眾思想道德和科學文化素質(zhì),對人民群眾進行愛國主義、集體主義和社會主義教育,對推進物質(zhì)文明、精神文明建設(shè),促進經(jīng)濟和社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有重要作用[2]。尤其在對文化遺產(chǎn)的宣傳、展示、保護、利用等方面,博物館功不可沒。

二

我國早期的博物館就是從收藏保護文物發(fā)展起來的,無論在過去、現(xiàn)在還是將來,博物館永遠是文物最好的歸宿。隨著社會的發(fā)展,國際文博界對文物概念的內(nèi)涵逐漸放寬,并用“文化財產(chǎn)”、“歷史遺產(chǎn)”、“文化遺產(chǎn)”等概念取代。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學價值的文物,包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物,歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻等可移動文物,以及具有突出普遍價值的歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

文化遺產(chǎn)是民族的DNA,是維護國家文化身份和維護文化主權(quán)的基本依據(jù)。保護文化遺產(chǎn),關(guān)系文化血脈的傳承,關(guān)系精神家園的維護,關(guān)系先進文化的建設(shè)。中國博物館的性質(zhì),決定了它與文化遺產(chǎn)的保護有著唇亡齒寒的關(guān)系,文物是博物館產(chǎn)生、存在的根本。因此,博物館在發(fā)揮其宣傳教育功能和科學研究功能的同時,更應(yīng)該在搶救和保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮重要作用。博物館擔負著文化遺產(chǎn)的收藏、展示和研究等重要任務(wù),是文化遺產(chǎn)的傳承者、保護者和管理者。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,城市化進程的逐步深入,文化遺產(chǎn)的保護任務(wù)更加繁重,也更為艱巨。通過博物館這個載體,文化遺產(chǎn)的特色與內(nèi)涵得以生動直觀的展示,從而得到延續(xù)、傳承和保護。對于博物館人來說,應(yīng)充分利用文化遺產(chǎn)這一特殊媒介,將先進文化融入文化遺產(chǎn)保護的過程中,將其轉(zhuǎn)換為群眾喜聞樂見、樂于接受的文化形式,為宣傳社會主義和諧社會提供有力支撐。

三

河北省博物館自建館以來,積極向廣大市民宣傳歷史與文物,并在文物的征集、保護等方面做出了很大努力,也取得了很好的社會效益。尤其是2008年博物館、紀念館向社會公眾免費開放后,河北省博物館在因新館籌備建設(shè)沒有文物展的情況下,仍然利用各種形式關(guān)注、宣傳河北省文化遺產(chǎn)。如2009年初開展的《河北“國?！薄颖笔∪珖攸c文物保護單位大型圖片展》。展覽將河北省11個地市的168處國保單位全部展出,占用展廳四個,圖片千余幅,文字近五萬。展覽將省內(nèi)國保按古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑分類,直觀、形象、簡要地展示了河北國保的現(xiàn)狀和概況,讓更多人了解河北文物,增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷,喚起全社會對文物保護事業(yè)的關(guān)注。再有今年3月開展的《河北省南水北調(diào)工程文物保護成果展》,這是河北省配合國家大型基建進行文保工作以來推出的首個大型綜合類的專題展覽。自2006年4月至2010年9月,河北省南水北調(diào)工程文物保護工作歷經(jīng)4年零5個月,共發(fā)現(xiàn)各類遺跡5772處,出土文物20390余件套。展覽分為工作概況介紹和主要成果展兩大部分,展出南水北調(diào)工程中發(fā)掘的精品文物500余件及相關(guān)圖片200余幅。充分展示了河北省最新田野考古成果,還原了河北先民的生活風貌。

另有一些臨時展覽,如2004年9月舉辦的《國畫大師黃賓虹書畫展》,精選了黃賓虹先生的136幅經(jīng)典作品,涵括了黃先生早、中、晚各個時期、各種形式的繪畫、書法與篆刻。2005年4月與南京博物院合辦的《明代吳門繪畫精品展》,精選出明代吳門地區(qū)26位畫家的近百幅作品,深受觀眾喜愛。2006年1月與山西省博物館合辦《山西皮影藝術(shù)展》,遴選清代晉南皮影500余件,組成傳統(tǒng)劇目和晉南社火場景,具有濃郁的地方特色和喜慶氣氛,真實再現(xiàn)了“皮影”這一古老的民間藝術(shù)。2006年6月承辦的《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展》,此展覽為慶祝我國第一個“文化遺產(chǎn)日”舉辦,是新中國成立以來第一次全面反映我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的大型展覽,以豐富多樣的形式展示我省保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐碩成果。2007年1月舉辦的《中華魂——長城圖片展》,精選具有代表性的圖片160余幅,對長城作了系統(tǒng)介紹,讓全省觀眾充分領(lǐng)略長城的迷人風采。2009年3月承辦的《文物科技保護圖片展》,通過400余幅圖片,對博物館館藏文物的科技保護實例進行了展示,使更多人認識到文物保護的重要意義,使得更多人參與到文物保護工作的隊伍中。2010年1月舉辦的《古驛瑰寶——河北懷來雞鳴驛攝影展》,通過百余幅攝影作品對目前國內(nèi)保存最好、規(guī)模最大、最富特色的雞鳴驛古城進行了真實再現(xiàn),展示了河北歷史文化瑰寶的風采。再次呼吁人們認識到繼承與保護歷史文化遺產(chǎn)的重要性和現(xiàn)時緊迫性。由以上展覽可以看出,河北省博物館對文化遺產(chǎn)的宣傳、展示、研究以及保護文化多樣性方面做出了很大努力,在和諧文化的建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。

四

我國博物館界進一步吸納國際博物館協(xié)會“為社會和社會發(fā)展服務(wù)”的觀念,形成新的服務(wù)意識。博物館發(fā)展理念的變化,充分反映出新時期博物館關(guān)注社會現(xiàn)實、承擔社會責任、體現(xiàn)社會價值的風貌。從最初“以藏品為中心”向同時“以人為中心”轉(zhuǎn)變,建立起更加融入社會的發(fā)展模式。博物館存在和發(fā)展的目的是為社會和人民服務(wù),因此,博物館不僅僅是國家、地方文化和自然遺產(chǎn)的保存機構(gòu),它已經(jīng)成為文化、教育和科普活動的中心,成為展示歷史文化、經(jīng)濟發(fā)展、民族和民俗風情的重要窗口。博物館文化應(yīng)該與當代社會主流意識相適應(yīng),凸顯出真善美的品格特征,成為構(gòu)建和諧社會的向?qū)c旗幟,鼓舞人們以更大的熱忱參與到構(gòu)建和諧社會的潮流中。對此,博物館應(yīng)該進一步增強責任感,努力完善功能,充分發(fā)揮優(yōu)勢,樹立“以人為本”的工作意識,成為新時期構(gòu)建和諧社會的積極力量。

近幾年來,河北省博物館立足本市、面向全國,充分展示優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)的廣泛內(nèi)涵。從細節(jié)入手,努力改善服務(wù)質(zhì)量,在服務(wù)中體現(xiàn)人文關(guān)懷。如為重點人群提供人性化服務(wù),建立特定人群優(yōu)先參觀制度,開辟“綠色通道”,讓未成年人、老人、現(xiàn)役軍人、殘疾人等人群可以憑有效證件優(yōu)先入場參觀。加強對未成年人的針對性服務(wù),編寫通俗易懂的講解詞。積極提供講解服務(wù)、導(dǎo)覽服務(wù)、紀念品服務(wù)和其他服務(wù)等。同時,河北省博物館還非常重視在展覽、展廳之外與觀眾的交流與對話,如針對《南水北調(diào)工程文物保護成果展》,于5月中旬啟動了“穿越千年——大家解讀南水北調(diào)文物保護成果展”系列講座,這也是迎接第35屆“5·18國際博物館日”和第六屆“文化遺產(chǎn)日”的系列活動之一。隨后,《邢窯與邢瓷》、《磁縣壁畫墓中的北朝世族服飾》、《探尋商先民足跡》、《新石器時代人類的生活狀況》、《從漢代考古看漢代社會生活》、《趙郡李氏與河北北朝大族》等專題講座與觀眾見面,得到了廣大市民的關(guān)注與認可。為了加強與市民的溝通,我館還成立了“宣講小分隊”,深入部隊、學校、社區(qū),開展主題宣講活動。每到一地,都會受到聽眾熱烈的歡迎。另外,我館還推出了小型公益性流動展覽進學校、進社區(qū)活動,選派優(yōu)秀講解員對接辦展覽的學校、單位進行上門講解服務(wù),義務(wù)為接展方培訓志愿講解員。河北省博物館不僅做到了“請進來”,還真正做到了“走出去”,努力開辟與觀眾聯(lián)系的新渠道,奠定了堅實的群眾基礎(chǔ),營造了良好的輿論氛圍。

總之,作為專業(yè)從事文物標本收藏的機構(gòu),博物館的實力最終表現(xiàn)在藏品上。因為“藏品質(zhì)量的高低和數(shù)量的多少是衡量該博物館社會地位及其作用的一個主要條件”[3]29。只有依托藏品作為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),博物館的其他職能才能體現(xiàn)。否則,研究、傳播及展示將變成無源之水、無本之木[4]。因此,離開了文化遺產(chǎn),博物館也就不復(fù)存在。

[1] 周筠.陳列展覽“外包”如何應(yīng)對[N].中國文物報,2011-01-12.

[2] 邵鳳芝.試論博物館在和諧社會中的作用[J].和田師范?？茖W校學報,2008,(1).

[3] 文化部文物局.中國博物館學概論[M].北京:文物出版社,1985.

[4] 陳衛(wèi)平.建設(shè)博物館和諧文化的思考[J].中國博物館,2008,(2).