袁芳林

（西北師范大學(xué)，蘭州 730070）

一、情感的虛與實(shí)

情感是文學(xué)的生命之源，是文學(xué)作品的中心，它貫穿于文學(xué)作品始終。所以，對(duì)文學(xué)作品的品讀和研究應(yīng)該是以對(duì)其情感的感知和探究為基礎(chǔ)的。

在姜夔詞中情感的表達(dá)是跳躍性的，沒(méi)有一定的范圍，突破了時(shí)空的限制，可以自由穿梭，情感的節(jié)奏具有不確定性。姜夔喜歡從虛處著筆，經(jīng)過(guò)一定的聯(lián)想飄轉(zhuǎn)，然后回歸到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，使讀者經(jīng)歷了一次情感的體驗(yàn)和飛躍。如這首《鷓鴣天》（正月十一日觀燈）：

巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶。白頭居士無(wú)呵殿，只有乘肩小女隨。

花滿(mǎn)市，月侵衣。少年情事老來(lái)悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。

在詞序中已道出了時(shí)間和場(chǎng)景，即在正月十一預(yù)賞花燈。詞的起首兩句“巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶”，以聲傳情，從側(cè)面描繪了王孫公子、富家大族外出觀燈的華貴氣派，他沒(méi)有運(yùn)用大量的鋪排比喻來(lái)粉飾雕琢喧鬧的出游場(chǎng)景，而是運(yùn)用淺淡的筆觸將其繪染了出來(lái)，這不同于周邦彥、吳文英等詞人濃艷的雕飾羅列，而是將詞開(kāi)拓至高雅清空之境。

“白頭”二句，筆鋒一轉(zhuǎn)，以富豪門(mén)第之排場(chǎng)反襯自身之清寒，然而這種清苦的生活并沒(méi)有使他感到難堪落寞。他并沒(méi)有使用多余的筆墨來(lái)寫(xiě)自己的清苦之狀，而是以“白頭居士”自稱(chēng)，表達(dá)了對(duì)功名利祿的輕視，對(duì)道義學(xué)識(shí)的畢生追求。關(guān)于居士有兩種解釋?zhuān)皇桥f時(shí)出家人對(duì)在家信佛之人的泛稱(chēng)，二是古代對(duì)有德才而隱居不仕或未仕之人的稱(chēng)呼。明代張羽在《白石道人傳》中說(shuō)：白石為人“性孤僻，嘗遇溪水清絕處，縱情深詣，人莫知其所入；或夜深星月滿(mǎn)垂，郎吟獨(dú)步，每寒濤朔吹，凜凜逼人，夷猶自若也”[1]。正是這種高雅的隱士情懷，使其人其詞皆有清幽高絕，空靈淡遠(yuǎn)的味道。

在這里詞人表達(dá)了對(duì)自己人生的欣然之感。雖然沒(méi)有前呼后擁的排場(chǎng)喧囂，卻有著可愛(ài)的小女在肩頭嬉戲，形象逼真地描繪了一幅父女之間游戲玩耍的美好畫(huà)面，閑適率性，逼真可愛(ài)。

詞的上片寫(xiě)實(shí)，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)熱鬧喜慶的場(chǎng)面和自己與王孫出游賞燈的不同方式，點(diǎn)出了自己清苦卻自得其樂(lè)的精神。詞的下片“花滿(mǎn)市，月侵衣”，描繪了花燈充滿(mǎn)了街巷，月光如銀，照亮人的衣衫，熱鬧紛繁，異彩紛呈，萬(wàn)人空巷的游玩盛景。

在熱鬧喧嘩的街市，作者卻突然道出了一句“少年情事老來(lái)悲”。讓人既感意外，又覺(jué)得入情入理?；貞浬倌陼r(shí)燈夕同游之樂(lè)事，而今風(fēng)光依舊情事已非，翻成老來(lái)之悲。不由地讓人想到歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖。”抒發(fā)了元夕之夜的傷心感懷，將時(shí)光不再，美好回憶無(wú)處尋覓的傷悲，皆融進(jìn)了詩(shī)中。

在這首詞里，姜夔同樣表達(dá)了對(duì)過(guò)去美好事物的追憶和回味，他的情感與歐陽(yáng)修卻不同。歐陽(yáng)修只是對(duì)去年人的追憶，說(shuō)明他年華尚盛，那些唯美傷感的情感還可以回憶尋找，他的悲傷也是由“不見(jiàn)去年人”所引起的。而姜夔寫(xiě)這首詞時(shí)已經(jīng)白了頭，年華已不再。他對(duì)過(guò)去美好事物的追憶，引發(fā)了年華易逝之感以及對(duì)往昔的追憶之苦?！吧倌昵槭吕蟻?lái)悲”，看似很籠統(tǒng)寬泛的一句詩(shī)，卻將無(wú)盡的思考留給了讀者，讓讀者去感受和體味其中不可言說(shuō)的味道。他什么也沒(méi)有說(shuō)，卻已將無(wú)盡的話(huà)語(yǔ)道了出來(lái)：多少年少時(shí)的歡聚離別，多少繁花綻放與凋零枯萎，多少千回百轉(zhuǎn)與生死枯榮，都只是回憶里早已不愿提起的傷悲。

此處的妙味便是“虛”的呈現(xiàn)，也是詞人高妙手法的體現(xiàn)。情感的大起大落，真實(shí)與虛無(wú)的對(duì)照反襯，現(xiàn)實(shí)與回憶的交錯(cuò)轉(zhuǎn)合，形成了詩(shī)歌獨(dú)特的意蘊(yùn)。

“沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸”，最后兩句，詞人在淺淺的春寒里，捕捉著春天的氣息。當(dāng)游人緩緩歸去后，他獨(dú)自一人留在河畔，濃濃的悲涼和惆悵，都留給了年華不再的自己?！熬従彋w”，沒(méi)有寫(xiě)出游人如何賞燈游玩、飲酒賦詩(shī)，而只用一種似乎不經(jīng)意的方式寫(xiě)了游人緩緩歸去的沉重心情。

詞人用如此短小的一首詞，承載人世的悲苦。他將情感的抒發(fā)和摹寫(xiě)留給讀者，留在詞之外，點(diǎn)到為止，不多添一筆。這種對(duì)情感虛實(shí)相映的抒寫(xiě)，正是他詞作的獨(dú)到之處。

二、意境的虛與實(shí)

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。如果典型是以單個(gè)形象而論的話(huà)，那么意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體形象出現(xiàn)的文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。

在姜夔的詞中，這種虛實(shí)相生手法的運(yùn)用，給人帶來(lái)了纖塵不染的空靈冷峻之感。嚴(yán)羽論詩(shī)強(qiáng)調(diào)妙悟和空靈，追求一種玲瓏剔透的詩(shī)境：“故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！盵2]而姜夔也致力于這種寧?kù)o深遠(yuǎn)意境的創(chuàng)造，如這首詞《慶宮春》：

（紹熙辛亥除夕，予別石湖歸吳興，雪后夜過(guò)垂虹，嘗賦詩(shī)云：“笠澤茫茫雁影微。玉峰重疊護(hù)云衣。長(zhǎng)橋寂寞春寒夜，只有詩(shī)人一舸歸?！焙笪迥甓?，復(fù)與俞商卿、張平甫、銛樸翁自封禺同載詣梁溪，道經(jīng)吳松。山寒天迥，云浪四合。中夕相呼步垂虹，星斗下垂，錯(cuò)雜漁火，朔吹凜凜，卮酒不能支。樸翁以衾自纏，猶相與行吟，因賦此闋，蓋過(guò)旬涂稿乃定。樸翁咎予無(wú)益，然意所耽，不能自已也。平甫，商卿，樸翁皆工于詩(shī)，所出奇詭，予亦強(qiáng)追逐之。此行既歸，各得五十馀解）

雙槳莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿(mǎn)空闊。呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末。那回歸去，蕩云雪、孤舟夜發(fā)。傷心重見(jiàn)，依約眉山，黛痕低壓。

采香徑里春寒，老子婆娑，自歌誰(shuí)答。垂虹西望，飄然引去，此興平生難遏。酒醒波遠(yuǎn)，政凝想、明珰素襪。如今安在，唯有闌干，伴人一霎。

詞序交代了寫(xiě)作背景，即作者偕同友人由湖州入太湖，經(jīng)吳淞江沿運(yùn)河往無(wú)錫張鑒別墅，夜游垂虹，大家悠游唱和，散步吟詩(shī)。作者因重過(guò)舊地，憶及舊事，感慨良多。詞作描寫(xiě)了清遠(yuǎn)遼闊的湖波山色，垂野的星斗，點(diǎn)點(diǎn)相映的漁火，凜冽的寒風(fēng)，一副清冷的夜晚江船漁火的畫(huà)面呈現(xiàn)在讀者眼前。

詞的開(kāi)頭，便定下了憂(yōu)愁傷感的格調(diào)，松風(fēng)過(guò)雨，水波千里綿邈，濃濃的暮愁，已經(jīng)籠罩在詞人的心頭。翩翩飛舞的鷗鳥(niǎo)，仿佛他的舊友，在眼前呼叫盤(pán)旋，卻又引翅飛走了。作者對(duì)舊事美好的追憶，也洶涌如潮?！澳腔貧w去，蕩云雪、孤舟夜發(fā)”，當(dāng)時(shí)一葉扁舟，萬(wàn)頃煙雪，何等詩(shī)意自由。而今歲月不再，只剩遙遠(yuǎn)模糊的回憶，人事的多變，世事的無(wú)常，美好事物的易逝，讓作者感慨萬(wàn)千。

詞的下片先寫(xiě)了游采香徑的自歌自答，次寫(xiě)游垂虹橋的感發(fā)。表達(dá)了作者曠達(dá)開(kāi)闊的胸襟，飄逸騰飛的興致。酒醒時(shí)分，水波純遠(yuǎn)遼闊，展現(xiàn)了一幅清遠(yuǎn)明麗的水波意境。作者此時(shí)又想起了“明珰素襪”，即美麗明艷的女子，可是如今皆已不在身邊，只剩自己一人斜倚欄桿。知音不再，塵世猶夢(mèng)的感傷更進(jìn)一層。

在上片中，先以寫(xiě)景起筆，寫(xiě)了飛鳥(niǎo)之后，便將筆觸轉(zhuǎn)移至“那會(huì)”當(dāng)中，用回憶里的景象——早已逝去的“虛”的景象，表現(xiàn)作者對(duì)詞境的構(gòu)想和設(shè)置?！皞闹匾?jiàn)，依約眉山，黛痕低壓”，此句既可以用來(lái)描寫(xiě)山色，隱隱的山色如女子的黛痕，也可以想象為他對(duì)意中女子的追憶，曾經(jīng)眉黛淺淺，陪伴在他的身邊，用虛實(shí)結(jié)合的手法抒寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的心境。

下片中，作者寫(xiě)到了采香徑的故事。采香徑是蘇州古跡，香山旁的小溪?！短K州府志》中記載：“采香徑在香山之旁，小溪也。吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香”。此處寫(xiě)了西施的故事，寫(xiě)美人的“飄然引去”，既是對(duì)美人西施的追憶，也是對(duì)自己情人的緬懷。不知是美人西施引起了作者對(duì)所愛(ài)女子的回憶，還是作者將兩者置于同樣的角度進(jìn)行緬懷，一虛一實(shí)，柔情綺懷，躍然紙上?！帮h然引去”有了無(wú)痕跡之感?！安ㄟh(yuǎn)”，水天一色的波光，無(wú)邊無(wú)際的波瀾。由此又引出了“明珰素襪”，這些似真似幻、似虛還實(shí)的影像，都給人一種難以言說(shuō)的美妙之感。

在這首詞中，意境空靈渾融，格調(diào)高雅清遠(yuǎn)，虛與實(shí)錯(cuò)落相接，產(chǎn)生了不可言說(shuō)之妙。詞的獨(dú)到之處便是對(duì)意境的渲染建構(gòu)，將詞人的情感建立在悠遠(yuǎn)遼闊的情景之中，營(yíng)造了清空綿邈的意境。詞中描繪的一幅幅冷月當(dāng)空、潮水無(wú)聲、孤舟寒波、煙野曠遠(yuǎn)的畫(huà)面，使全詞透著一股清幽純凈之氣韻。

“白石以其獨(dú)特的精神個(gè)性為主導(dǎo)的審美理想和藝術(shù)情趣，決定了他所追求的是一種不同凡響、清幽曠遠(yuǎn)的意境。他把自我的清氣神韻貫注于那些清幽冷艷的形象之中，從而形成了幽約冷香的逋峭風(fēng)格。”[3]張炎評(píng)價(jià)其詞為“清空”，從某種意義上說(shuō)，“清”主要是指創(chuàng)作主體的纖塵不染和表現(xiàn)對(duì)象的超標(biāo)逸韻，而“空”則側(cè)重于作品本身所顯示出的空靈冷峻的美的境界。這正是姜夔詞的氣韻特征，是對(duì)詞境的開(kāi)拓和對(duì)虛與實(shí)兩種手法高度熔煉之后形成的韻味。

三、虛與實(shí)的熔煉

對(duì)姜夔詞的意境和風(fēng)格，多數(shù)學(xué)者都喜歡從“清”字著筆。如沈義父謂其詞“清勁”，張炎謂其“清空”，周濟(jì)謂其“清剛”，陳廷焯謂其“清虛騷雅”，弋載謂其“清氣盤(pán)空”等。我們需要確定的是“清”的義蘊(yùn)來(lái)源?！墩f(shuō)文·水部》：“清，朖也，澄水之貌。”從文字形義學(xué)的角度分析，“清”最基本的含義引申于水。由于水清的特質(zhì)，使人聯(lián)想到了清幽河水的特質(zhì)，即澄澈透明，清冷幽怨，并且流動(dòng)不止。所以，用“清”字來(lái)界定一種風(fēng)格神貌，總是給人有清氣在心，卻又無(wú)法明確言說(shuō)，無(wú)法真切再現(xiàn)的感覺(jué)。

陳廷焯則謂“白石詞以清虛為體，而時(shí)有陰冷處，格調(diào)最高”，又說(shuō)，“白石長(zhǎng)調(diào)之妙，冠絕南宋。短章亦有不可及者，如《點(diǎn)絳唇》……‘今何許，憑闌懷古，殘柳參差舞?！袀麜r(shí)事，只用‘今何許’三字提唱，‘憑闌懷古’下僅以‘殘柳’五字詠嘆了之，無(wú)窮哀感，都在虛處……”[4]在這里，他也注意到了姜夔詞的特點(diǎn)，即從虛處著力，給人無(wú)盡的感想回味。

姜夔詞的高妙之處，即在于其對(duì)虛和實(shí)兩種意境的熔煉，將二者自然巧妙地融合在一起，使詞具有一種清虛秀逸，悠然騷雅的境界。姜夔的詞，給人最典型的印象便是“清”。如本文所選的《鷓鴣天》中“月侵衣”、“春寒淺”之句，既有一種清麗幽美之感，又有一種淺淺的清寒滲透在詞中。《慶宮春》中的“一蓑松雨”、“蕩云雪、孤舟夜發(fā)”、“酒醒波遠(yuǎn)”等句，都給人一種悠遠(yuǎn)純凈之感。在姜夔的許多詞中，都蘊(yùn)含著“清”的氣韻，著名的詞句如：

“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管?！保ā短ど小罚?/p>

“風(fēng)竹吹香，水楓鳴綠，睡覺(jué)涼生金縷?！保ā对脚R心》）

“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。”（《揚(yáng)州慢》）

無(wú)論是千山的冥冥歸去，還是冷月之下的二十四橋，都營(yíng)造了幽冥清冷的意境，包含著濃濃的情味，極具感染力，卻又清幽虛空，純凈淡遠(yuǎn)，給人無(wú)盡的回味。

抓住了姜夔詞“清”的特質(zhì)，就可以從這一角度來(lái)分析和品讀姜夔的詞作。關(guān)于“清”字，蔣寅在《古典詩(shī)學(xué)中“清”的概念》中提出：“清又可以向不同風(fēng)格類(lèi)型延伸，與別的詩(shī)美概念相融合，形成新的復(fù)合概念，就像原色與其他色彩融合形成間色一樣，比如向雕琢煉飾方面發(fā)展，就形成南宋‘永嘉四靈’輩‘清苦之風(fēng)’（《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》），而向剛健延伸就產(chǎn)生清剛、清壯，向空靈延伸就產(chǎn)生清虛、清空，向圓熟延伸就產(chǎn)生清厚、清老，向典雅延伸就產(chǎn)生清典、清雅……”[5]

前人對(duì)姜夔詞“清勁”、“清空”、“清剛”、“清虛騷雅”、“清氣盤(pán)空”等的描述，也是在“清”字后附著一字組成意義比較固定的、明確的詞來(lái)更清楚地界定姜夔詞的神貌。“清”可以界定為姜夔詞的氣質(zhì)，是流淌在其詞中的氣息，是虛與實(shí)高度凝練之后的韻味。

“清”字的形象特質(zhì)便是“形象鮮明、氣質(zhì)超脫而內(nèi)涵相對(duì)單薄”，所以姜夔詞給人有悠遠(yuǎn)超脫，不著痕跡的印象。張炎在《詞源·清空》中說(shuō)：“姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡”[6]。野云孤飛，正是姜夔詞飄然自任，無(wú)羈無(wú)絆的姿態(tài)，去留無(wú)跡的寫(xiě)照，道出了其詞境的不著痕跡，熔煉高妙。在張炎的描述中，我們可以更加明確地感覺(jué)到姜夔詞境的一大特質(zhì)，便是“虛”，而“清”便是姜夔對(duì)虛與實(shí)高度熔煉之后折射出來(lái)的氣質(zhì)。

［1］夏承燾.姜白石詞編年箋校［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［2］嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話(huà)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

［3］鄧瑩輝.論姜白石詞“清空”的美學(xué)意蘊(yùn)［J］.荊州師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（6）.

［4］陳廷焯.白雨齋詞話(huà)（卷2）［M］.上海：上海古籍出版社，1984.

［5］蔣寅.古典詩(shī)學(xué)中“清”的概念［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2000（1）：157.

［6］陳書(shū)良.姜白石詞箋注［M］.北京：中華書(shū)局，2009.