周雪

(淮北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，安徽 淮北 235000)

三部剿匪記歌曲的比較

周雪

(淮北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，安徽 淮北 235000)

三部剿匪記歌曲的比較，其實就是真善美與假惡丑的比較。正常人們的音樂審美理性判斷力決定了不值得為土匪的詠嘆調(diào)發(fā)生共鳴，因為它缺乏善。正常人們的音樂審美知覺力決定了不情愿傳誦為土匪的虛情假意寫的頌歌，因為它缺乏真。正常人們的音樂審美直覺力決定了不樂意傳唱為抒發(fā)匪氣譜寫的旋律，因為它缺乏美。缺乏真善美的東西是沒有正面價值的。沒有正面價值的，導(dǎo)向不良的歌曲，不應(yīng)當作為影視劇的片頭片尾曲或者說是主題曲。

剿匪記;歌曲比較;大西南剿匪記;烏龍山剿匪記;冰山上的來客

電視劇《大西南剿匪記》是一部描繪解放前后湘黔地帶風(fēng)云跌宕的剿匪歷程的史詩畫卷，講述的是女匪首“鄭幺妹”傳奇人生的故事。這是一臺善惡混雜、正邪相搏，最終回歸人性的命運交響樂。此劇大受觀眾歡迎，創(chuàng)造出同期各類電視劇集收視率的最高。該劇在登陸各地方臺后好評如潮，獲得了良好的觀眾反饋，美中不足的是片頭片尾的歌曲有些問題。俗話說“不怕不識貨就怕貨比貨，貨比三家才知貴賤真假”，只要用《烏龍山剿匪記》和《冰山上的來客》(可看作“大西北剿匪記”)等影視劇里的歌曲與其比較，就可以發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)。

一、新歌與老歌的審美感受比較

一般情況下新歌往往不如老歌順耳，自然有它一定的道理。我們初次聽到“好兄弟，來啊來 ”的歌唱時，在我們的腦海中，沒有該曲的預(yù)存旋律，只是自身的大腦顳葉皮層聽覺神經(jīng)中樞生物電脈沖轉(zhuǎn)化成的振動頻率被動的被音樂改變，很難產(chǎn)生真正的共鳴。當我們聽到“也有老母親，也有心上人”或者“花兒為什么這樣紅”的歌唱時，我們的大腦便會快速調(diào)出以前保存的此旋律的信息，通過此信息而趕在音樂之前迅速調(diào)節(jié)大腦顳葉皮層聽覺神經(jīng)中樞的生物電脈沖轉(zhuǎn)化成的振動頻率序列[2]，其實我們在聽這首老歌時引發(fā)了內(nèi)部聽覺神經(jīng)中樞網(wǎng)絡(luò)共振，我們的外部和內(nèi)部在同步播放它的旋律，這就是所謂“共鳴”。 同樣，從網(wǎng)上可以看到，很多電視觀眾都認為《紅樓夢》老版本的音樂就是比新版本的好聽，其中部分原因也在于此。

但是有些音樂，例如《烏龍山剿匪記》和《冰山上的來客》的歌曲第一次聽到就會覺得親切新穎，很優(yōu)美，而《大西南剿匪記》的歌曲浮躁輕狂，越聽越覺得不是滋味兒。第一次聽到就覺得好聽的歌，讓我們有“似曾相識燕歸來”的感覺，這是因為這首“似曾相識”的旋律振動的頻率序列與以前預(yù)存在我們腦中的某些曲調(diào)的頻率序列有相似之處，使得大腦覺得聽的是以前預(yù)存的那一首曲調(diào)的一部分，在內(nèi)部“播放”了以前旋律的生物電脈沖轉(zhuǎn)化成的振動頻率序列。由于內(nèi)外頻率相似產(chǎn)生神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的共振，我們才會感覺親切;又由于有些變化，引起聽神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)新的興奮，所以才覺得新穎。因為《烏龍山剿匪記》的歌曲旋律，接近民歌旋律，是在人們耳熟的民歌素材基礎(chǔ)上加工提煉出來的，所以使人初聽就能產(chǎn)生既親切而又新鮮的感覺。

二、曲調(diào)創(chuàng)作方法的比較

利用在民歌素材的基礎(chǔ)上加工提煉的手法創(chuàng)作歌曲獲得巨大成功的音樂家是雷振邦，他善于吸收中國各少數(shù)民族的音樂元素作曲，創(chuàng)作了許多具有強烈的民族地方色彩和散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的膾炙人口的電影插曲，其中最著名的如為電影《劉三姐》創(chuàng)作的壯族風(fēng)格的民歌，為電影《冰山上的來客》創(chuàng)作的塔吉克族風(fēng)格歌曲《花兒為什么這樣紅》，為電影《五朵金花》創(chuàng)作的白族風(fēng)格的歌曲《蝴蝶泉邊》以及為電影《蘆笙戀歌》創(chuàng)作的拉祜族歌曲《婚誓》等，至今依然縈繞在海內(nèi)外億萬聽眾的耳畔。此外尚有朝鮮族、景頗族、彝族等風(fēng)格的電影歌曲都深受人們的喜愛。

在《冰山上的來客》中一曲《懷念戰(zhàn)友》叩響了億萬觀眾的心弦。這首悲壯蒼涼的歌曲會使人想到犧牲在冰山上的偵察兵牧羊人卡拉、凍死了的一班長以及救活了的阿米爾，還有楊排長等解放軍戰(zhàn)友，正是他們在冰天雪地里守衛(wèi)邊陲，我們才得以過上安寧的日子?！鞍?，親愛的戰(zhàn)友!我再不能看到你雄偉的身影和藹的臉龐，啊，親愛的戰(zhàn)友!你也再不能聽我彈琴聽我歌唱……”這首具有塔吉克民族特色的歌曲跌宕起伏，旋律高亢激昂、優(yōu)美深情。著名歌唱家李世榮傾盡真情的演唱，將痛失戰(zhàn)友，懷念戰(zhàn)友的那份悲愴之情演繹得撼天動地、催人淚下。另外還有《高原之歌》、《冰山上的雪蓮》等歌曲都深受民眾的鐘愛，不斷地傳唱欣賞，具有永恒的魅力。例如古蘭丹姆唱的“我的眼淚啊，能沖平了薩里爾高原”情景交融，形神兼?zhèn)?，旋律哀婉，聲韻悲涼，要比鄭幺妹干哭的唱腔好聽得多，?yōu)美得多。

《大西南剿匪記》歌曲的創(chuàng)作，本來可以從大西南豐富的民歌曲調(diào)中取材加工提煉，可惜作曲家不走雷振邦的成功之路，而是“另辟捷徑”。田野采風(fēng)必須付出艱辛的勞動，閉門造車要省勁得多，耕耘懶得付出，收獲豈能豐碩，生造的旋律浮躁輕狂別別扭扭不倫不類(只能歸入匪類)，用來表現(xiàn)劉大卯的“匪氣”倒是挺合適、很成功的，卻遠離正常人們的欣賞期待，使人聽了煩躁不安，無法產(chǎn)生共鳴。再說，《大西南剿匪記》片頭片尾曲的歌詞內(nèi)容與劇名也不相吻合，如果劇名是《劉大卯與鄭幺妹》其片頭片尾曲還算與之匹配;既然是“剿匪記”，歌詞主題就應(yīng)當是“剿匪”，應(yīng)當是以歌頌解放軍剿匪戰(zhàn)士為主的內(nèi)容，現(xiàn)在卻是“頌匪”(好兄弟、好妹妹、好漢、英雄)，男匪首在抒發(fā)“豪情壯志”，女匪首在“傾訴衷腸”令人聽了頗為反感。為什么《烏龍山剿匪記》和《冰山上的來客》的歌曲能夠引發(fā)聽眾的共鳴，而《大西南剿匪記》的歌曲卻令人反胃?其中尚有更深層的原因值得探討。

三、歌詞意蘊的比較

《烏龍山剿匪記》的歌曲堪稱真善美的辯證統(tǒng)一體，片頭曲旋律優(yōu)雅流暢，具有鮮明的民族特色和地方特色，歌頌了剿匪戰(zhàn)士無私奉獻的崇高品質(zhì)，歌詞蘊涵著優(yōu)美的詩情畫意:

我說來也無蹤影

沒碰落一朵花痕

用那熱血染紅一片安寧

還給大山一幅靜 一幅靜

我說去也無蹤影

沒帶走一絲流云

卻把彩虹變成一聯(lián)風(fēng)景《烏龍山剿匪記》的片尾曲委婉動聽，情真意切，感人肺腑，哀而不傷，令人百聽不厭，百唱不煩:

也有老母親

也有心上人

也有生死情

也有離別恨

進山就愛山長青

行路最恨路不平

染盡熱血含笑去

高山流水獵人魂

再看《大西南剿匪記》片頭曲唱到:“好兄弟，來啊來 ，大碗酒喝大聲喊 。好兄弟，來啊來，揚鞭縱馬越嶺翻山……”請看這些“好兄弟”喝酒壯膽騎馬揮刀干了什么好事?即使是經(jīng)過美化的“好土匪”劉大卯等人，在劇中不也是打家劫舍殺人放火攻打縣城綁架解放軍傷員干部和修女嗎!至于歷史上土匪的真實勾當，更是令人不寒而栗。這些“好兄弟”殺人放火、搶劫財物、強奸婦女無惡不作?！洞笪髂辖朔擞洝返钠^曲，所表白的當是匪首劉大卯的心聲，歌詞隱晦含糊暗藏殺機，有必要在括號內(nèi)說明白其真實含義:

好兄弟，來啊來(來當土匪)

大碗酒喝大聲喊(今夕有酒今夕醉……)

好兄弟，來啊來

揚鞭縱馬越嶺翻山(去打家劫舍殺人放火)

好兄弟，來啊來

人生苦短你我拼一醉(……哪管明朝刀割頭)

好兄弟，來啊來

快意恩仇做一條好漢 (歹徒自稱“好漢”)

天上云飛地上草枯(土匪窩荒涼陰森)

時光老去我心依然狂(為非作歹總是瘋狂)

好妹妹 來啊來(來當壓寨夫人、女匪首)

掀起蓋頭露笑臉(搶來的女人有好臉嗎?)

好妹妹 來啊來

生離死別?？菔癄€(多角亂愛虛假的山盟海誓)

好妹妹 來啊來

是愛是恨你我來糾纏(越纏越亂一團骯臟麻線)

好妹妹 來啊來

兒女情長英雄氣不短(自封的“英雄”氣不長)

頭頂鷹飛地下花開(匪山花開恐怖依然)

時光老去我心依然狂 (執(zhí)迷不悟，死不閉眼)

這樣的土匪自詡歌是積極向上健康高雅的嗎?它與目前還在一些角落里流傳的壞歌“上學(xué)苦”異曲同工:“上學(xué)苦上學(xué)累，上學(xué)還要亂交費，不上小課就不及格，不如加入黑社會，好煙好酒天天醉，還有美眉摟著睡……”在今天這樣的時空環(huán)境下，如果這種表現(xiàn)“匪氣”的、導(dǎo)向不良的東西在青少年群體中傳唱開，讓他們誤以為“好兄弟、好妹妹、好漢、英雄”值得效法，那么其惡果不堪設(shè)想。即使是土匪，也不希望親人還當土匪，例如劉大卯堅決反對弟弟劉二木當土匪，是因為土匪沒有好下場。任何家長都不希望孩子墜入黑社會，包括黑社會成員也不希望自己的孩子仍然陷進黑泥潭?？墒侨狈﹁b別能力、分不清時空差異的孩子卻不無可能因此誤入歧途?！昂眯值?，來啊來”的詞作者盡管主觀上絕無壞意，但作為電視劇主題歌其客觀上的社會效應(yīng)卻不能不令人擔憂。

《大西南剿匪記》的片尾曲應(yīng)當是鄭幺妹對劉大卯唱的充滿矛盾的情歌，哭腔哭調(diào)似乎肝腸寸斷痛不欲生:

我想忘記你

卻永遠在回憶

我想靠近你

卻總是在尋覓

我想離你而去

卻沒有這勇氣

我想擁抱你

卻把自己推離

你的聲 你的笑

你的身影

讓我歡 讓我狂

讓我哭泣

吹過的風(fēng) 飄過的雨

逝去的歲月

漫漫的人生路如影相隨

此歌感情的真誠度令人生疑，聽它好像聽相聲:“下飯館我想請你，買單的應(yīng)當是你。我想請你聽戲，買票的必須是你。如影相隨永不分離，你下地獄我可不去，傻瓜才陪你……”虛情假意自然好笑，哪能贏得同情的淚滴。要說鄭幺妹的歌中對于劉大卯表達的感情是純真的，其可信度不大，因為鄭幺妹的愛情是被劇作一分為四的，她不僅三心二意，而且四心多意。不同于劉三姐的鄭幺妹不甘于過淡泊乏味的平民生活，她走上有錢有勢轟轟烈烈的道路，過上驚心動魄而又提心吊膽的日子。鄭幺妹成為歌仙后竟然愛上徐子明、劉大卯、劉二木、鄭石仔四個男人，劇作把她的一顆芳心一分為四，無論如何都不可能專門屬于哪一個男人。不管她是徐子明的二房，還是劉二木的老婆，也不論她曾經(jīng)是鄭石仔青梅竹馬的童年伙伴，劇作都讓她同時眷戀著劉大卯這個大土匪頭子，這種情感是純潔的嗎?鄭幺妹對劉大卯唱的充滿矛盾的情歌是真誠的嗎?說穿了，是劇作強行給她戴上的“純情桂冠”?！洞笪髂辖朔擞洝返那楣?jié)與片尾曲的意義存在著邏輯矛盾:為了使劇情曲折離奇引人入勝，就要給鄭幺妹多添幾個情人，讓她糾纏在多角亂愛之中;為了使觀眾同情鄭幺妹的命運，就要把她美化成感情純真的良家婦女。但是“多角亂愛”與“感情純真”的矛盾不是辯證矛盾而是邏輯矛盾，是由創(chuàng)作思維的混亂造成的。辯證矛盾是任何客體或過程自身所具有的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。它是現(xiàn)實的矛盾，存在于自然界和社會的一切事物和現(xiàn)象以及人的思維中。列寧把它稱為“實際生活中的實際矛盾”，“而不是字面上的、臆造出來的矛盾”。例如白居易《賣炭翁》的名句“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”表現(xiàn)的就是辯證矛盾。邏輯矛盾是“自相矛盾”，指同一個主體(個人或集體)作出的互相矛盾(不能同真也不能同假)或互相反對(不能同真但可以同假)的判斷。邏輯矛盾是一種思想上的矛盾，它不同于辯證法所說的那種矛盾。其區(qū)別在于:前者是思想混亂的表現(xiàn)，而后者則是客觀事物的矛盾在思想上的反映。一個多角亂愛的女人，怎么可能純情于某一個男人呢?一個女人如果純情于一個男人，怎么可能參與多角亂愛呢?

要論感情的真假，《花兒為什么這樣紅》的感情是真誠可信的。阿米爾與古蘭丹姆從小相愛難分難舍，土匪搶走了古蘭丹姆，多年后她與阿米爾偶然相遇，一曲戀歌勾起童年回憶，純潔的友誼和愛情好像燃燒的火，親切熱烈生動感人的情歌陶冶了幾代青年人，他們用青春的血液澆灌著，并且真誠保持著純潔的友誼和愛情之花:

花兒為什么這樣紅

為什么這樣紅

紅得好像燃燒的火

它象征著純潔的友誼和愛情

花兒為什么這樣鮮

為什么這樣鮮

鮮得使人不忍離去

它是用了青春的血液來澆灌“愛情的專一”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古往今來許多詩詞歌賦、傳奇小說、戲曲影視所歌頌的永恒主題。最著名的是漢樂府的《上邪》，表現(xiàn)的就是這種忠貞不渝的純潔愛情:“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”“老天爺啊!我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是高山成了平地，江水干涸了，冬天雷聲隆隆，夏天下大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕!”在電視劇《還珠格格》中，紫薇唱了一首歌叫《夢里》:“夢里聽到你低訴 要為我遮風(fēng)霜雨露……喔，天蒼蒼 地茫茫 你是我永恒的陽光。山無天地合 你是我永久的天堂?！痹偃缦沐摹澳闶秋L(fēng)兒我是沙”都是在頌揚專一的愛情。還有許多傳說、故事、戲曲都在歌頌這種美好純潔真摯的愛情，例如《梁山伯與祝英臺》、《孔雀東南飛》、《天仙配》、《寶蓮燈》、《牛郎織女》、《孟姜女》、《劉三姐》等不勝枚舉。劉三姐是當之無愧的歌仙，她不愛財主愛阿牛哥，情愿“一輩子跟定你打魚的哥”過著“上河漲水水推沙，下河魚兒搖尾巴。打得魚來街前賣，換得油鹽換得茶”的平淡生活。劉三姐與阿牛哥唱道:“山中只有藤纏樹，世上哪見樹纏藤……連就連，我倆交結(jié)訂百年，哪個九十七歲死，奈何橋上等三年?！睒銓崯o華的歌詞，甜美馨香的曲調(diào)，表達了純潔真摯的情愛，令人贊嘆，百唱不厭，這樣歌曲的生命力才是永恒的。

結(jié)語

《高山流水獵人魂》、《花兒為什么這樣紅》能夠引起廣大民眾的共鳴，人們愛聽愛唱是因為它是真善美的結(jié)晶。而《好兄弟，來啊來》、《我想忘記你》能夠引起誰的共鳴?在今天這樣的時空環(huán)境里，或許只有生存環(huán)境與精神狀況異常的人才可能哼哼吧。

正常人們的音樂審美理性判斷力決定了不值得為土匪的詠嘆調(diào)發(fā)生共鳴，因為它缺乏善。正常人們的音樂審美知覺力決定了不情愿傳誦為土匪的虛情假意寫的頌歌，因為它缺乏真。正常人們的音樂審美直覺力決定了不樂意傳唱為抒發(fā)匪氣譜寫的旋律，因為它缺乏美。缺乏真善美的東西是沒有正面價值的。沒有正面價值的，導(dǎo)向不良的歌曲，不應(yīng)當作為影視劇的片頭片尾曲或者說是主題曲。

[2]林華．音樂審美心理學(xué)教程[M]．上海:上海音樂學(xué)院出版社，2005:499．

J642．4

A

2095－0683(2011)06－0156－04

2011－09－10

周 雪(1980－)，女，安徽宿州人，淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，碩士。

責(zé)任編校 劉正花