劉亞南

(公安邊防部隊(duì)廣州指揮學(xué)校，廣東 廣州 510663)

一、舊的生產(chǎn)方式阻礙、壓抑人民群眾主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮

舊的生產(chǎn)方式是指已有的、舊的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，它既是人民群眾創(chuàng)造歷史的基礎(chǔ);同時(shí)，它也有可能成為人民群眾創(chuàng)造歷史的桎梏。首先，正如馬克思所指出的：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，以往活動(dòng)的產(chǎn)物?！倍谏鐣?huì)歷史的一定階段上，已有的、舊的生產(chǎn)力水平自然而然地制約著人民群眾的創(chuàng)造力。其中，一定生產(chǎn)工具的運(yùn)用決定了人民群眾征服自然、改造自然能力的限度。原始社會(huì)石器工具的使用，絕不能促使人民群眾在當(dāng)時(shí)發(fā)明電子計(jì)算機(jī)，封建社會(huì)的手工操作，也決不能使人民群眾創(chuàng)造出按需分配所需的全部產(chǎn)品;就是在社會(huì)主義時(shí)期，人民群眾也必須立足于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)之上來(lái)發(fā)揮自己的創(chuàng)造作用，而不能隨心所欲，任意妄為，超越歷史，一步登天。因此，一方面，人民群眾創(chuàng)造了一定程度的生產(chǎn)力，并通過(guò)自己的艱辛勞動(dòng)使之不斷向前發(fā)展;而另一方面，人民群眾又只能在“既得的”、一定的生產(chǎn)力水平范圍內(nèi)發(fā)揮作用。人民群眾也正是在這一定的實(shí)際水平的生產(chǎn)力范圍內(nèi)進(jìn)行新的實(shí)踐，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷地向前發(fā)展，并使其自身創(chuàng)造能力不斷提高，又在新的生產(chǎn)力水平范圍內(nèi)把這種創(chuàng)造能力最大限度地發(fā)揮出來(lái)。隨著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)制度的更新，人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)和歷史作用也就越來(lái)越驚人地顯示出來(lái)。從總體上說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展永無(wú)止境，人民群眾的創(chuàng)造性潛力也是不可窮盡的。但從具體過(guò)程來(lái)看，人民群眾創(chuàng)造歷史是一個(gè)與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的由淺入深、從弱到強(qiáng)、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，而不是單憑主觀愿望和熱情隨意作為的過(guò)程。其次，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，它也同時(shí)壓抑、束縛著人民群眾的積極性，明顯地限制、阻礙著人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)。因此，恩格斯說(shuō)：“人民自己創(chuàng)造著自己的歷史，但他們是在制約著他們的一定環(huán)境中，是在既有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的”。在這里，恩格斯所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)關(guān)系”，主要是指現(xiàn)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，亦即現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系。作為各種社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，而作為腐朽的、舊的生產(chǎn)關(guān)系的代表者，在階級(jí)對(duì)抗社會(huì)里又占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)，憑借國(guó)家機(jī)器等強(qiáng)制工具，以殘酷的手段壓迫剝削勞動(dòng)者，他們不僅剝奪、榨取勞動(dòng)者創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富;而且，作為一個(gè)已經(jīng)沒(méi)落、衰退的階級(jí)，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，或出自其保守落后的本性，必然要千方百計(jì)摧殘、扼殺勞動(dòng)者的創(chuàng)造性。這個(gè)腐朽的階級(jí)本身已經(jīng)毫無(wú)創(chuàng)造性可言了，但它同時(shí)也要壓制其它階級(jí)的創(chuàng)造性，企圖使社會(huì)永遠(yuǎn)停滯在毫無(wú)活力的現(xiàn)狀中，(這也就不可避免地導(dǎo)致了階級(jí)社會(huì)里革新與保守、反抗與壓制的沖突。于是，革命帶著歷史的必然爆發(fā)了)廣大勞動(dòng)群眾在沉重的枷鎖下勞動(dòng)，在政治專(zhuān)制、經(jīng)濟(jì)貧窮下生活，他們對(duì)這種異化勞動(dòng)毫無(wú)興趣，在科學(xué)文化知識(shí)方面則一定程度上處于蒙昧狀態(tài)，這就嚴(yán)重地限制了他們創(chuàng)造歷史的能力和水平，也使得他們既有的、或潛在的創(chuàng)造性作用不能充分地顯示出來(lái)。在整個(gè)私有制社會(huì)里，喪失生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者不是社會(huì)的主人，而作為被奴役的對(duì)象而生存和勞動(dòng)，他們的創(chuàng)造性最多只能是被動(dòng)地、消極地顯示出來(lái)，或者遭到壓抑。在這種社會(huì)里，勞動(dòng)者不可能最大限度地發(fā)揮其應(yīng)有的歷史作用。

二、作為一個(gè)歷史的范疇，人民群眾所包含的不同階段、階層、社會(huì)集團(tuán)，在不同的歷史時(shí)期，其作用不盡相同，并且它們必然要受到歷史的局限

在原始社會(huì)，全體社會(huì)成員都是勞動(dòng)者，包括由選舉產(chǎn)生出來(lái)的氏族首領(lǐng)、部落酋長(zhǎng)等。當(dāng)時(shí)，一般成員與首領(lǐng)的關(guān)系不過(guò)是人民內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。在這一歷史時(shí)期，人民群眾的創(chuàng)造性主要受生產(chǎn)力水平十分低下的限制。到私有制存在并產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，隨著剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的形成，人民群眾這個(gè)歷史范疇包含了階級(jí)內(nèi)容。這時(shí)，只有一定的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)才屬于人民群眾的范圍，并作為一種進(jìn)步的革命勢(shì)力與一個(gè)占統(tǒng)治地位的、沒(méi)落的、腐朽的、代表舊的生產(chǎn)方式的剝削階級(jí)相對(duì)立而存在。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，作為人民群眾主體的勞動(dòng)者——奴隸和農(nóng)民，由于忍受不了專(zhuān)制壓迫和殘酷剝削，不得不興起暴動(dòng)和起義的旗幟，起來(lái)進(jìn)行反抗。在幾千年的人類(lèi)史上，他們前赴后繼，英勇頑強(qiáng)，以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)動(dòng)蕩了舊的腐朽的生產(chǎn)關(guān)系，摧毀了一個(gè)又一個(gè)王朝，有的甚至建立了自己的政權(quán)。他們用血與火、刀與劍譜寫(xiě)了歷史的新篇章，可以說(shuō)，人民群眾創(chuàng)造歷史這一真理在他們身上成功地表現(xiàn)出來(lái)了。然而，歷史的進(jìn)程卻并不向正義的道德方向跨進(jìn)，而是表現(xiàn)為反抗者與被反抗者最終同歸于盡。歷史以悲劇的形式作了這些搏斗的結(jié)尾，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，包含了整整兩個(gè)社會(huì)形態(tài)的這樣一個(gè)歷史時(shí)期無(wú)不被打上這種悲劇色彩。但是，這只是歷史的一種表象，透過(guò)這層表象，我們可以找到悲劇的實(shí)質(zhì)：奴隸和農(nóng)民不是新的生產(chǎn)方式的代表，他們不能建立起符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)生產(chǎn)力前進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系;從而使他們不可能有先進(jìn)的革命理論作指導(dǎo)，不可能產(chǎn)生正確的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。歷史所賦予他們的使命最多也只不過(guò)是動(dòng)搖腐朽的生產(chǎn)關(guān)系，加速腐敗王朝滅亡而已;而不是由他們來(lái)建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。所以，他們的失敗是不可避免的。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展之時(shí)，奴隸和農(nóng)民的反抗愈烈、規(guī)模愈大、程度愈高，則他們離自己的滅亡也就愈近，英勇的奴隸和農(nóng)民們正是在不斷加速自己和他們的敵人滅亡的歷史悲劇中創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)。正是這種帶著悲壯色彩的歷史作用，使舊的、腐朽的生產(chǎn)關(guān)系被動(dòng)搖、被瓦解，使新的封建主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)在被掃蕩了舊社會(huì)的廢墟上建立新的生產(chǎn)關(guān)系，一種新的社會(huì)形態(tài)誕生了，歷史的車(chē)輪又在新的生產(chǎn)關(guān)系的跑道上飛馳。

在資本主義社會(huì)，占主導(dǎo)地位的仍然是生產(chǎn)資料的私有制;盡管在西歐，人民群眾這一概念被一個(gè)政治上更加寬泛的概念——“第三等級(jí)”所代替，并且在“第三級(jí)”，特別是在勞動(dòng)群眾的浴血奮戰(zhàn)下，終于推翻了腐朽的封建專(zhuān)制和宗教神學(xué)的黑暗統(tǒng)治，在“民主”、“自由”、“博愛(ài)”的旗幟下建立了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民群眾的創(chuàng)造性又一次得到勃發(fā)。但是，歷史階段的發(fā)展使資本主義私有制越來(lái)越成為嚴(yán)重阻礙人民群眾發(fā)揮創(chuàng)造作用的贅瘤。盡管資產(chǎn)階級(jí)革命粉碎了森嚴(yán)壁壘的封建等級(jí)制，消除了人身依附關(guān)系，把一切勞動(dòng)者從政治奴役中“解放”出來(lái)，并毫不留情地撕開(kāi)了籠罩在封建倫理道德關(guān)系上那層溫情脈脈的面紗;但生產(chǎn)資料的私有制并沒(méi)有被廢除，而是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形式下得到保護(hù)和發(fā)展，在這種經(jīng)濟(jì)制度奴役下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)成為異化勞動(dòng)，這種勞動(dòng)不是自愿的和創(chuàng)造性的，而是被迫的、消極的;勞動(dòng)者不能控制勞動(dòng)過(guò)程;勞動(dòng)產(chǎn)品被別人奪去并用來(lái)反對(duì)勞動(dòng)者自身;而勞動(dòng)者自身則成了勞動(dòng)力市場(chǎng)的商品。工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的一切，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)都變成了異己的力量，變成了資本家支配工人的權(quán)力。所以，馬克思一針見(jiàn)血指出：“資本關(guān)系使工人處于和他自己勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)條件完全無(wú)關(guān)、相外化和相異化的狀況”。在這種狀況下，勞動(dòng)者的主體意識(shí)不可能得到弘揚(yáng)，其創(chuàng)造作用仍然被扼殺。現(xiàn)代資本主義已越來(lái)越從付出的代價(jià)中“聰明”起來(lái)，他們采取了各種各樣的“安撫”、“懷柔”工人階級(jí)的社會(huì)福利政策和措施，并讓部分勞動(dòng)者入股參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策，還將盈利的一部分用來(lái)訓(xùn)練勞動(dòng)者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)，提高其科學(xué)文化知識(shí)水平等等。然而，只要私有制仍然占主導(dǎo)地位，所有這一切措施便必然是圍繞著為資本家創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值而運(yùn)轉(zhuǎn)，而決不是真正讓勞動(dòng)者發(fā)揮其全部創(chuàng)造性作用。所以，只要?jiǎng)趧?dòng)者(不管是體力的，還是腦力的)仍然被迫帶著資本主義私有制的鐐銬而勞動(dòng)，他們被雇傭、被剝削的地位就決不會(huì)改變，他們的勞動(dòng)就仍然是一種異化勞動(dòng)，他們的創(chuàng)造性作用便不能真正自由地得以發(fā)揮。

社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制代替了私有制，消滅了剝削制度，人民群眾成為社會(huì)的主人，他們的創(chuàng)造性活動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)不斷前進(jìn)，而社會(huì)同時(shí)也為他們創(chuàng)造性作用的發(fā)揮開(kāi)辟了廣闊的領(lǐng)域。但是，他們作用的充分發(fā)揮也不是一點(diǎn)都不受限制的。首先，目前社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力水平還較低，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化、商品化程度不高，因此，人民群眾的創(chuàng)造性作用受到不同程度的制約。他們沒(méi)有選擇的余地，只能在這種“既得”的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平上盡可能多地發(fā)揮其作用。其次，社會(huì)主義是從舊社會(huì)脫胎而來(lái)的，不可避免地帶上舊時(shí)代的痕跡，特別是封建的思想和觀念成為扼殺創(chuàng)新作用的包袱。此外，社會(huì)主義具體制度不完善，它日漸暴露出來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治等弊端也嚴(yán)重妨礙人民群眾的各種創(chuàng)造活動(dòng)。例如，由于分配上的平均主義、“大鍋飯”，在人民群眾中造成“干多、干少一個(gè)樣，干好、干壞一個(gè)樣”等惡劣影響，勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性受到挫傷，“鐵飯碗”則使勞動(dòng)者的創(chuàng)造性幾近窒息。在所有制上一味追求抽象的“一大二公”，似乎公有制越純?cè)胶茫@種企圖超越生產(chǎn)力水平，超越社會(huì)形態(tài)的做法，其結(jié)果是使勞動(dòng)者游離于生產(chǎn)資料的占有者之外，使人民群眾的主人翁地位得不到具體體現(xiàn);因此，群眾的積極性、主動(dòng)性仍然得不到調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。在政治制度上，林彪、“四人幫”一伙就利用了某些缺陷，在十年浩劫中，大搞個(gè)人迷信，個(gè)人崇拜，使人民群眾的民主權(quán)利被剝奪，其創(chuàng)造性作用一定程度地被這場(chǎng)“神化領(lǐng)袖”的運(yùn)動(dòng)所淹滅。至于社會(huì)主義制度下的官僚主義、不正之風(fēng)、獨(dú)斷專(zhuān)橫等現(xiàn)象，則都是對(duì)人民群眾創(chuàng)造性作用的踐踏，這些都是與社會(huì)主義的本質(zhì)不相容的，是與社會(huì)主義發(fā)展的目的格格不入的。最后，社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨在某些路線、方針、政策上的失誤;人民群眾科學(xué)文化知識(shí)程度的不高;民主法制的不健全等等，都有可能成為阻礙人民群眾發(fā)揮作用的重要因素。

由此可見(jiàn)，即使在社會(huì)主義條件下，人民群眾創(chuàng)造歷史也不可能是隨心所欲，毫無(wú)阻攔的。相反，人民群眾正是在通過(guò)與各種阻力的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)揮其偉大作用。而社會(huì)主義由于建立了生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為人民群眾的這種奮斗和創(chuàng)造提供了制度上的有力體現(xiàn)，同時(shí)，這些巨大成果的取得又為人民群眾創(chuàng)造歷史提供了更為寬廣的舞臺(tái)。

三、在階級(jí)對(duì)立社會(huì)里，社會(huì)革命是人民群眾借以推動(dòng)歷史前進(jìn)的最好形式之一，但革命的爆發(fā)必須具備充足的主客觀條件

列寧曾經(jīng)針對(duì)那種企望革命早日爆發(fā)、早日取勝的思想指出：只有當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治;被壓迫階級(jí)的貧困和災(zāi)難異常加劇;群眾積極性大大提高，形勢(shì)迫使他們革命;只有當(dāng)人民群眾具有堅(jiān)強(qiáng)的組織性，具有高度的紀(jì)律性;具備黨的正確領(lǐng)導(dǎo)等等因素;只有當(dāng)這些革命形勢(shì)和主觀條件都基本具備了時(shí)，人民群眾進(jìn)行社會(huì)革命的作用才能有效地發(fā)揮出來(lái)。否則，任何群眾運(yùn)動(dòng)都只是自發(fā)的，而自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)革命的作用是無(wú)力的;任何只憑主觀熱情、不顧客觀條件，輕舉妄動(dòng)，盲目蠻干都只能挫傷人民群眾的積極性，絲毫不利于革命的勝利。國(guó)際共運(yùn)史上歷次“左”傾路線的干擾所提供的教訓(xùn)，都無(wú)不反面證明了這一點(diǎn)。因此，要成功地進(jìn)行社會(huì)革命，就必須用科學(xué)理論武裝群眾，提高群眾的覺(jué)悟和革命素質(zhì)，克服群眾運(yùn)動(dòng)中的自發(fā)性、懶散性、狹隘性，加強(qiáng)人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，并正確地估計(jì)革命的客觀形勢(shì)，利用最好的革命時(shí)機(jī)，采取有效的導(dǎo)火線來(lái)引爆革命;使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在條件成熟的基礎(chǔ)上獲得成功，也只有在這一基礎(chǔ)上，人民群眾在社會(huì)革命中才能充分發(fā)揮其作用。

人類(lèi)的實(shí)踐是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，人民群眾創(chuàng)造歷史也是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。我們承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史，同時(shí)必須承認(rèn)人民群眾并不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河里，人民群眾正是在不斷克服各種歷史條件的局限中更加強(qiáng)大地顯示自己的威力，這是歷史的辯證法。掌握了這一辯證法，就能使我們更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)和理解在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的偉大實(shí)踐中，在經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的洪流中，努力發(fā)揚(yáng)和珍惜人民群眾創(chuàng)造性的偉大意義，并促使我們的社會(huì)主義制度努力消除、克服各種制約因素，使人民群眾在新的歷史時(shí)期演出更加波瀾壯闊和威武雄壯的活劇，從而在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中譜寫(xiě)出新的歷史篇章。