閔玉婷 劉傳本

（1．2．揚州大學，江蘇 揚州 225002）

和諧社會建設

從《共產黨宣言》中尋求構建社會主義和諧社會的理論來源＊

閔玉婷1劉傳本2

（1．2．揚州大學，江蘇 揚州 225002）

1848年《共產黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的正式誕生?！缎浴吩谂匈Y本主義社會的基礎上確立了科學社會主義的基本原理。它是指導無產階級解放全世界和解放自身的銳利武器，也是中國共產黨人以及中國革命和建設事業(yè)不斷前進的指南?！缎浴氛J為，提倡社會和諧，是關于未來社會的積極主張。因此，中國共產黨現(xiàn)在提出要構建社會主義和諧社會，也是符合《宣言》思想的。我們可以從《宣言》中尋求構建社會主義和諧社會的理論來源。

《共產黨宣言》 和諧社會 以人為本

自十六屆四中全會黨中央明確提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想以來，“和諧”一詞就成為現(xiàn)今我國的主要治國理念，也成為我們建設中國特色社會主義的行動指南和根本目標。中國共產黨領導人民建設的社會主義和諧社會，必須要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。關于和諧，馬克思在其著作中雖然沒有太多直接的論述，但我們可以從不同的著作中看到一些關于和諧社會的思想觀點。其中在《宣言》中，馬克思不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且在批判資本主義社會的基礎上預測了未來社會的發(fā)展，為我們描繪了一幅和諧社會的藍圖。今天，我們再讀《宣言》，可以找到關于構建社會主義和諧社會的理論來源。

一、生產力和生產關系的矛盾運動是構建社會主義和諧社會的基礎和前提

《宣言》指出：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎”，［1］（P257）這符合馬克思主義關于人類社會是在生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中發(fā)展的觀點。矛盾與和諧是對立統(tǒng)一、一定條件下可以相互轉化的兩個概念。矛盾是絕對的，永恒的，因此，和諧并不是要消滅矛盾，而是要使矛盾的兩者之間可以相適應，即只有當生產關系適應生產力的發(fā)展，上層建筑適應經濟基礎的時候，才能促進社會的和諧發(fā)展。和諧是相對的，變化的，隨著生產力和經濟基礎的演變，適應會變成不適應，和諧會變得不和諧，這又體現(xiàn)了兩者之間的互相轉化。因此，要構建社會主義和諧社會，首先要維持生產關系與生產力相適應?？v觀資本主義社會的發(fā)展，《宣言》指出：“資本主義本身也是生產方式和交換方式一系列變革的產物”，并且“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！保?］（P277）可見資本主義國家生 產力發(fā)展迅速并很快地進入到社會化大生產的階段，但其社會內部諸因素之間相互作用并沒有形成有序的良性的關系，即資本主義生產力和生產關系之間并不相適應。同時，在資本主義私有制和舊式分工下，利己主義、拜金主義思想充斥整個社會，貧富差距不斷擴大，城鄉(xiāng)差別、工農差別、腦力勞動者和體力勞動者之間的差別不可避免，人與人之間不能平等對待，社會發(fā)展埋藏隱患?！缎浴分行蜗蟮拿枋隽水敃r資本主義社會發(fā)展的狀況：“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！保?］（P275）資產階級對工人的壓迫和剝削更是“公開的，無恥的，直接的，露骨的”，階級對抗十分尖銳，并且資本主義生產越是發(fā)展，社會矛盾越是尖銳，社會變得很不和諧。整個社會“淹沒在利己主義打算的冰水之中”。［1］（P275）可見，資本主義社會的生產力“已經強大到這種關系所不能適應的地步”。［1］（P278）因此，私有制是造成資本主義社會不和諧的根源。那么，要改變這種狀況，必須要讓一種先進的生產關系來取代舊的生產關系與迅速發(fā)展的社會化大生產相適應。正如《宣言》中指出的：“資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷的進行革命，否則就不能生存下去”［1］（P275）。但是，一個處于向上發(fā)展趨勢的階級是不會輕易改變它的生產方式的，無產階級由此應運而生，他的勝利將破碎舊的生產關系，一個生產力和生產關系都先進并且相適應的社會主義社會形態(tài)就建成了。因此，《宣言》認為社會主義取代資本主義是歷史的必然。馬克思曾經設想，無產階級革命首先在發(fā)達資本主義國家發(fā)生，社會主義首先在那里形成。因此，《宣言》中描述的社會主義應該是在資本主義創(chuàng)造的生產力和物質財富的基礎上產生的，其本身已經具備了相當的物質基礎。但歷史的發(fā)展證明，無產階級革命首先在一個生產力和生產關系都比較落后的國家發(fā)生了。中國革命即是如此。無產階級革命勝利并完成公有制改造后的中國社會是一個生產關系相對于生產力先進的社會，中國社會的主要矛盾就是落后的社會生產力同人民日益增長的物質文化需求之間的矛盾。所以《宣言》指出：“無產階級取得政權后，在對生產資料所有制進行改造的同時，必須盡可能快地增加生產力的總量?！保?］（P293）要解決這一矛盾，促進我國社會的和諧發(fā)展，就必須要大力發(fā)展生產力，使生產力與生產關系相適應。《宣言》最后還指出社會主義建設的最高目標，是要實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展。每個人的自由發(fā)展必須是建立在高度發(fā)展的生產力和無限豐富的物質基礎之上的，因此，加快生產力的發(fā)展始終是社會主義社會的根本任務。我們要堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放，不斷解放生產力、發(fā)展生產力，為構建社會主義和諧社會提供充實的物質基礎。

二、公平正義是構建社會主義和諧社會的基本條件

公平正義是社會文明進步的重要標志，也是構建社會主義和諧社會的核心價值取向。如果社會發(fā)展缺乏公平正義，就極易造成社會不同階層和群體之間利益矛盾的加劇，進而釀成社會沖突和社會危機，影響經濟發(fā)展、社會和諧和國家穩(wěn)定。因此，堅持公平正義的理念對一個國家和社會的發(fā)展是至關重要的。

馬克思主義的公正觀認為公正是指個人與個人之間，個人和社會之間所得與應得、所付與應付之間的相稱關系。在此基礎上，未來社會可以實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”，這也是馬克思主義正義觀的真諦。同時，馬克思還認為，只有共產主義制度下才能實現(xiàn)社會的公平正義，因為“共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益”，［1］（P279｝因此，要構建和諧社會，實現(xiàn)社會的公平正義，首先要為社會各個群體提供平等的機會和公正的起點。許多學者都認為，機會平等是公平正義的核心內容。例如，我們要堅持公民平等的享有受教育的權利、就業(yè)的權利、社會保險等的權利。《宣言》中就曾提出：“對所有兒童實行公共的和免 費 的 教 育”［1］（P294）。我 國 建 國初期 提 出 把教育和社會實踐、生產勞動相結合，提倡大眾教育、平民教育，正是對《宣言》思想的繼承和發(fā)展。這就要求政府對社會發(fā)展進行適當的干預，合理的分配各項社會資源，保障公民享有平等的機會；其次要實現(xiàn)司法公正。公正是政府部門尤其是司法部門的行為準則。我國是一個法治國家，司法公正是維護公民權利的有力武器。司法必須堅持公平公正的原則。此外還要不斷完善社會主義法規(guī)制度，實現(xiàn)制度公正?！爸贫仁巧鐣秸x的根本保證”［2］。姚海靜認為，一個完美和諧的社會，必定是一個社會制度公正與個人美德公正有機統(tǒng)一的社會。因此，現(xiàn)階段，我們必須不斷完善分配制度，縮小貧富差距、城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別；不斷完善社會保障制度，保障勞動者享有就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老保險的基本權利，保障社會弱勢群體的基本利益。切實維護司法公正、制度公正，為更好的實現(xiàn)機會均等、實現(xiàn)社會公平正義而服務的。

胡錦濤同志指出，維護和實現(xiàn)社會公平正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公，執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。黨的三代領導核心都把建立以公平正義為核心價值觀的社會主義社會作為畢生的奮斗目標。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須妥善協(xié)調利益關系，正確處理社會矛盾，大力促進社會公平，切實維護社會正義，使公平正義成為社會主義和諧社會的重要支柱。

三、堅持“以人為本”是構建和諧社會的內在要求

“以人為本”是我們黨對馬克思人學觀的繼承和發(fā)展，也是構建社會主義和諧社會的根本價值取向?！耙匀藶楸尽保梢岳斫鉃榧纫匀双@得滿足其發(fā)展所需的生存環(huán)境為本，也要以人獲得自由全面的發(fā)展為本。所謂生存環(huán)境，包括人類賴以生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境，這是每個個人獲得獨立性和個性的前提，因此，要滿足人們所需的生存環(huán)境，就必須要促進人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展。馬克思主義作為中國社會發(fā)展的指導性理論，在其著述中，無一不體現(xiàn)追求人的自由發(fā)展的理想。在《宣言》中，更是明確的提出：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［1］（P294）的論斷。可以說，馬克思一生所關注并孜孜不倦研究的就是要實現(xiàn)人性解放、人人平等和人類社會最高層次的和諧。

首先，人與自然的和諧是和諧社會發(fā)展的前提。人是自然界中的生物，其生存離不開自然界。人無論如何先進與超越，都必須首先解決吃、穿、住、行等基本生存條件后，才能進行其他社會活動。因此，要解決人與自然界之間的矛盾，就是要讓人擺脫對自然界的依賴，擺脫自然界對人的絕對控制、支配和統(tǒng)治?，F(xiàn)今社會生產力高速發(fā)展，科學技術高度發(fā)達，人們完全可以在尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎上充分利用自然界創(chuàng)造源源不斷的物質財富，同時，自然界也能夠為人類提供更多的資源來滿足經濟社會發(fā)展的需要，為構建和諧社會打下堅實的物質基礎。

其次，人與人的和諧是和諧社會的重要標志。個人與個人之間的關系，是互為主體，互為客體的關系。在階級社會里，人與人之間不可能實現(xiàn)真正的平等。資本主義社會生產力發(fā)展雖然已經達到了相對發(fā)達的程度，但資本主義私有制始終決定了其社會發(fā)展的性質。資本主義私有制下，資產階級“只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”，［1］（P273）資本主義社會的人們“是資產階級、資產階級國家的奴隸”，［1］（P279）他們被金錢利益所束縛，變得自私利己，沒有個性和獨立性。人與人之間不能平等對待。正如《宣言》里所說的：“在這個社會里勞者不獲，獲者不勞”［1］（P289）。因此，人和人之 間矛盾的解決，就是要消滅私有制，消滅階級和階級統(tǒng)治，消滅一切經濟上、政治上和精神上的剝削、壓迫和控制。在社會主義條件下，由于消除了階級屬性，人與人之間的關系是平等、互動、互補、互助與合作。在這里，個人的發(fā)展不僅不以犧牲他人的發(fā)展為前提，而且是為他人的發(fā)展創(chuàng)造條件；他人的發(fā)展同樣為個人的發(fā)展創(chuàng)造條件。只有正確處理好人與人之間的關系，才能為個人的自由發(fā)展贏得更大的空間。

最后，人與社會的和諧是構建和諧社會的核心。人不是孤立存在的，而是現(xiàn)實的社會存在物。馬克思曾指出，社會是聯(lián)合起來的單個人，社會本身，是處于社會關系中的人本身。社會不是由單個人組成，而是個人間彼此發(fā)生關系的總和。因此，人與社會之間的關系是人與人之間關系的更高層次的表現(xiàn)形式。那么，要實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展，就必須要始終把最廣大人民群眾的根本利益放在首位。1844年馬克思、恩格斯在《神圣家族》中說：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！保?］（P104）因此，我們要把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，把解決人民群眾切身利益的問題放在突出的位置。以胡錦濤為總書記的黨中央在十六屆三中全會上提出以人為本為核心的科學發(fā)展觀，既是對馬克思恩格斯的人的自由發(fā)展觀的豐富和創(chuàng)新，又為實現(xiàn)社會進步和人的全面發(fā)展提供了現(xiàn)實途徑?！耙匀藶楸尽鄙羁痰捏w現(xiàn)了《宣言》關于未來社會的核心思想，反映了歷史條件的新變化和新特點，適應社會主義現(xiàn)代化建設進一步發(fā)展的需要，是創(chuàng)造性的馬克思主義的發(fā)展觀。

構建社會主義和諧社會，是新時期我們黨開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的一項重大任務，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。我們黨提出的構建社會主義和諧社會，正是為實現(xiàn)人類最高層次的和諧——共產主義而奮斗的，這與《宣言》中的思想是一脈相承的。我們現(xiàn)在還處在社會主義初級階段，生產力發(fā)展水平還比較低，在我們堅持以經濟建設為中心，大力發(fā)展生產力的進程中，難免會忽略社會公平正義的維護，社會矛盾也不斷涌現(xiàn)，這些都是導致社會發(fā)展不和諧的因素。因此，我們必須遵循人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，遵循社會主義建設的一般規(guī)律，堅持“以人為本”，以實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為本，把追求社會的公平正義作為社會主義建設事業(yè)的一項重要準則，在此基礎上，不斷解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，真正實現(xiàn)人性解放、人人平等，最終實現(xiàn)社會和諧。

［1］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［2］中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定［EB/OL］．新華網，2006－10－19．

［3］馬恩全集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1965．

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1671－2803（2011）04－0067－04

2011－02－26

1．閔玉婷（1986—），江蘇常州人，揚州大學社會發(fā)展學院碩士研究生；2．劉傳本（1986—），山東青州人，揚州大學社會發(fā)展學院碩士研究生。

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