汪玲萍

(常州大學(xué)社會(huì)工作系，江蘇 常州213164)

鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論述評(píng)

汪玲萍

(常州大學(xué)社會(huì)工作系，江蘇 常州213164)

鮑德里亞早期的消費(fèi)社會(huì)理論從消費(fèi)視角入手，分析了資本主義通過制造和控制需求來消解消費(fèi)者的主體性，并以消費(fèi)為特征構(gòu)建起一個(gè)豐盛的符號(hào)體系，個(gè)體在符號(hào)體系中確定其在社會(huì)等級(jí)中的序列。鮑德里亞的這一理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行了有力的解釋，豐富了社會(huì)分層理論，為后現(xiàn)代理論做出較大貢獻(xiàn)，但是該理論的局限也較為突出。

鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì)理論;貢獻(xiàn);局限

讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard，又譯布希亞、波德里亞)是法國(guó)20世紀(jì)70年代之后思想界出現(xiàn)的一位杰出的思想家［1］，他對(duì)被稱為“后現(xiàn)代”的當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判。鮑德里亞理論分為兩個(gè)階段，早期他受法蘭克福學(xué)派影響，繼承了馬克思的批判立場(chǎng)，發(fā)展出消費(fèi)社會(huì)理論;后期他的研究出現(xiàn)了更大的符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向，建立了“仿真、擬像和象征社會(huì)”等理論。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鮑氏理論的關(guān)注與他的理論發(fā)展時(shí)序并不相同，是從晚期的“仿真與擬像”開始，再到早期的“消費(fèi)社會(huì)”［2］。這種倒序式接受與國(guó)內(nèi)最早關(guān)注鮑德里亞理論的是文化領(lǐng)域的學(xué)者有關(guān)，然而鮑氏早期消費(fèi)社會(huì)理論在當(dāng)代學(xué)界影響甚大，國(guó)內(nèi)其他領(lǐng)域?qū)W者無法長(zhǎng)期忽略，消費(fèi)社會(huì)理論也開始越來越多的進(jìn)入社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科理論研究的視閾。本文就將簡(jiǎn)述其早期消費(fèi)社會(huì)理論的主要觀點(diǎn)，并揭示其貢獻(xiàn)和局限。

一、概述鮑德里亞早期消費(fèi)社會(huì)理論的核心思想

鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論在其《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》、《符號(hào)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等前期著作中進(jìn)行了論述。它揭示和批判了資本主義晚期社會(huì)消費(fèi)的異化，當(dāng)今社會(huì)就是以這樣的消費(fèi)秩序運(yùn)行著，而消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)更是一種作為生產(chǎn)延續(xù)的無主體的符號(hào)系統(tǒng)消費(fèi)。

第一，鮑德里亞首先從資本主義發(fā)展的歷史中界定了消費(fèi)社會(huì)的位置。他將資本主義社會(huì)劃分為生產(chǎn)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)兩個(gè)階段，生產(chǎn)和消費(fèi)“出自同樣一個(gè)對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)并對(duì)其進(jìn)行控制的巨大邏輯程式的”。生產(chǎn)社會(huì)處于資本主義積累時(shí)期，生產(chǎn)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的重要邏輯，社會(huì)的主題也是“那些關(guān)于儲(chǔ)蓄、勞動(dòng)、遺產(chǎn)的‘清教徒’主題”。消費(fèi)社會(huì)則是后工業(yè)時(shí)代的資本主義社會(huì)的表征，消費(fèi)取代了生產(chǎn)的角色，在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力、擴(kuò)大再生產(chǎn)的過程中發(fā)揮著重要的作用。日常意識(shí)形態(tài)和倫理中表現(xiàn)出“對(duì)需求、個(gè)體、享樂、豐盛等進(jìn)行解放”，社會(huì)的主題也變成“關(guān)于開支、享樂、非計(jì)算的主題”。由此看來，鮑德里亞分析視野中消費(fèi)可以看作是資本主義生產(chǎn)的一種延伸，19世紀(jì)的資本主義社會(huì)還是以生產(chǎn)的邏輯為主，而到了20世紀(jì)，尤其是二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)繁榮階段，消費(fèi)已經(jīng)成為資本主義晚期景象的主題，是資本主義生產(chǎn)的一種對(duì)等延伸。

第二，鮑德里亞受到索緒爾語言學(xué)的影響，將符號(hào)概念引入到他的消費(fèi)社會(huì)理論中。鮑氏認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)中，商品形式普遍地轉(zhuǎn)變成為符號(hào)形式，物的交換與消費(fèi)更多的是在符號(hào)的意義上進(jìn)行的。這種符號(hào)的壟斷所導(dǎo)致的結(jié)果就是交換僅僅變成了能指與所指之間的運(yùn)作，人們的交換可以在脫離真實(shí)存在基礎(chǔ)上進(jìn)行一種生產(chǎn)、交換與消費(fèi)，也就是說人們消費(fèi)的不是物的使用價(jià)值，而是消費(fèi)品的意義。如果當(dāng)消費(fèi)的對(duì)象脫離了實(shí)體性的物質(zhì)形態(tài)，而完全要在意義層面上獲得一種消費(fèi)性，那么任何東西都有可能進(jìn)入消費(fèi)的領(lǐng)域。我們生活中原本不具有商品性的東西都可能因?yàn)榫哂心撤N意義性價(jià)值而成為需求和交換的對(duì)象，如新鮮的空氣、身體、尊嚴(yán)等。

第三，鮑德里亞還認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)是個(gè)豐盛的社會(huì)，這個(gè)豐盛不是物的絕對(duì)豐盛，而是符號(hào)的豐盛。物以全套或整套的形式組成，幾乎所有的物品都有一系列能夠相互稱呼、相互對(duì)應(yīng)和相互否定的不同商品。某一商品代表的不再是本身，而是背后一套一系列的符號(hào)體系。這些符號(hào)體系也是按照一定順序排列，并且不僅作為對(duì)不同意義的區(qū)分，還作為法定的價(jià)值排列于社會(huì)等級(jí)。從這個(gè)意義上來說，消費(fèi)就具有了區(qū)分群體和標(biāo)志社會(huì)等級(jí)的功能了［3］。

第四，在鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論中，消費(fèi)成了一個(gè)無主體的活動(dòng)。鮑德里亞反對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“需求先驗(yàn)論”，他認(rèn)為作為個(gè)體的消費(fèi)者在消費(fèi)中不再像傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的那樣是“自為的、自主的和終極性的”，而是被動(dòng)和受控制的。這是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)通過符號(hào)化的商品邏輯統(tǒng)治著一切，它不僅支配著勞動(dòng)進(jìn)程和物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個(gè)文化、性欲、人際關(guān)系，以至個(gè)體的幻象和沖動(dòng)。以至于一切功能、一切需求都被具體化、被操縱為利益的話語。消費(fèi)社會(huì)中真實(shí)的個(gè)人存在被內(nèi)在于符號(hào)化的消費(fèi)者替代，“個(gè)體的存在在符號(hào)的這種組合和設(shè)計(jì)中被取消了……消費(fèi)者從未面對(duì)過他自己的需要，就像從未面對(duì)過他自己一樣，他也從未遭遇過自己的影像:他是內(nèi)在于他所安排的那些符號(hào)的。［4］”。鮑德里亞認(rèn)為資本主義正是通過新聞、廣告和廣播等對(duì)符號(hào)的煽情作用，控制著消費(fèi)大眾的需求和制造著這些需求，大眾的反抗被無聲無息的消解了，這就是消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)作用。

二、鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的貢獻(xiàn)

梅耶在鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》一書的前言中指出鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的貢獻(xiàn)在于:“是對(duì)當(dāng)代社會(huì)學(xué)的一大貢獻(xiàn)。在諸如涂爾干的《社會(huì)分工論》、瓦布蘭的《休閑階級(jí)理論》以及D·里曼斯的《孤獨(dú)的人群》書系中，他理所當(dāng)然地取得了他應(yīng)有的位置”［5］。鮑德里亞的理論貢獻(xiàn)如下:

(一)豐富了社會(huì)分層理論

傳統(tǒng)的社會(huì)分層理論以馬克思和韋伯為代表。馬克思認(rèn)為劃分社會(huì)階級(jí)的核心標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)資料的占有情況，也就是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。韋伯將社會(huì)分層的準(zhǔn)則擴(kuò)大到三個(gè):財(cái)產(chǎn)、權(quán)利與地位。后來消費(fèi)、文化資本、性別等因素相繼引入社會(huì)分層視域，極大的豐富了這一理論。最早將消費(fèi)與社會(huì)分層聯(lián)系起來的并不是鮑德里亞，早在1899年制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要任務(wù)凡勃倫就指出了消費(fèi)在有閑階層的身份指認(rèn)上的作用。凡勃倫在《有閑階層論》一書中論述富有階層一開始依靠繁雜的禮儀顯示其與勞動(dòng)大眾的區(qū)別，到了現(xiàn)代，人口流動(dòng)性大為加強(qiáng)，富人要想給陌生人留下富有的印象，最好的辦法就是大量消費(fèi)，所以人們常?？梢钥吹?，他們一擲千金，買東西從不講價(jià)，過著佳肴美酒、肥馬輕裘、歌舞升平的奢侈生活。不過凡勃倫并沒有把消費(fèi)作為劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，不同階級(jí)的產(chǎn)生仍然和私有制相聯(lián)系，炫富性消費(fèi)只是有閑階級(jí)展示其富有程度的方式之一［6］。鮑德里亞并不把消費(fèi)只看作富人炫富的手段，而是以消費(fèi)作為人與人的交流體系，體現(xiàn)了人與人的關(guān)系，更是作為社會(huì)分類和區(qū)分過程?！拔锖头?hào)在這里不僅作為對(duì)不同意義的區(qū)分，按順序排列于密碼之中，而且作為法定的價(jià)值排列于社會(huì)等級(jí)”。在鮑德里亞這里，消費(fèi)是包括富人在內(nèi)的所有消費(fèi)大眾用以進(jìn)行區(qū)分的方法和過程，它不僅限于富有階層。另外，由于消費(fèi)是對(duì)符號(hào)的消費(fèi)，而現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)物和符號(hào)都以一套或全套體系呈現(xiàn)，符號(hào)的豐盛性使得以消費(fèi)區(qū)分的社會(huì)等級(jí)不單純只是有閑階級(jí)和勞動(dòng)大眾，而是一個(gè)分類更細(xì)的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。這一點(diǎn)上，鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論較之凡勃倫的觀點(diǎn)更為深刻，為社會(huì)分層理論的豐富做出了重要貢獻(xiàn)。

(二)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的特征有一定的解釋力

鮑德里亞消費(fèi)以一個(gè)新視角——消費(fèi)來分析當(dāng)代社會(huì)的異化，開創(chuàng)了新的批判風(fēng)格，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)的部分特征和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行頗具洞察力的反思。首先，鮑德里亞認(rèn)為當(dāng)今的消費(fèi)是對(duì)符號(hào)意義的消費(fèi)，消費(fèi)可以和真實(shí)的存在脫離，物品的使用價(jià)值不具有太多的作用。以古奇(Gucci)購(gòu)物袋為例，這個(gè)價(jià)值近4000元人民幣，被設(shè)計(jì)用來買菜、去超市購(gòu)物，沒有任何內(nèi)袋和封口拉鏈的包曾經(jīng)有一大批擁躉。但是購(gòu)買者意在這個(gè)包可以買菜的功能還是這背后象征著某種生活方式的符號(hào)意義呢?答案不言自明。其次，鮑德里亞指出大型技術(shù)組織通過大眾媒介——廣告、知識(shí)制造著需求，以此來控制著消費(fèi)大眾。這一論述的現(xiàn)象在消費(fèi)的場(chǎng)域中經(jīng)?？梢?。比如，前幾年流行至今仍有影響力的醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)觀點(diǎn)(該觀點(diǎn)認(rèn)為人的身體要保持總體堿性的狀態(tài)才是健康的、不容易生癌癥的，要想保持身體的堿性狀態(tài)，需要常吃堿性的食物和飲用堿性的水)，開始這些觀點(diǎn)在媒體中迅速流傳，其后各類廣告(如礦物水杯、堿性瓶裝水的廣告)利用這一論點(diǎn)推廣產(chǎn)品，大眾在觀看中逐步認(rèn)同了這一觀點(diǎn)，對(duì)堿性水的需求激發(fā)出來了，繼而相關(guān)的消費(fèi)發(fā)生并擴(kuò)展，大眾不僅購(gòu)買堿性瓶裝水(不同度數(shù)的堿性水產(chǎn)品也出現(xiàn)了)和水杯，對(duì)家庭集成凈化水產(chǎn)品的消費(fèi)也日益擴(kuò)大。鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的適用方面很多，在此不能一一列舉，僅略舉幾例以作說明。

三、鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論的局限性

鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)做出了一些有預(yù)見的解釋，然而它在理論的適用范圍、對(duì)消費(fèi)大眾主體性的認(rèn)識(shí)和理論體現(xiàn)的價(jià)值傾向、對(duì)未來的預(yù)測(cè)方面存在一定的局限。

首先，鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論在說明消費(fèi)邏輯的適用領(lǐng)域方面較為模糊。消費(fèi)的邏輯是僅在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占主導(dǎo)作用，還是在文化、社會(huì)構(gòu)成等方面也起中軸原則的作用?或者，消費(fèi)的原則在各領(lǐng)域都起一定的作用，只是地位并不相同?對(duì)于這些問題，鮑德里亞并沒有做出回答。鮑德里亞的老師列斐伏爾認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)、技術(shù)社會(huì)、豐盛社會(huì)、休閑社會(huì)等稱謂一樣，反映的都是當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)方面，而不是也不可能是其全部［7］。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會(huì)的來臨》一書中在對(duì)社會(huì)未來的預(yù)測(cè)時(shí)指出:在后工業(yè)社會(huì)中，社會(huì)可分為:政體、社會(huì)結(jié)構(gòu)(經(jīng)濟(jì))和文化三個(gè)部分，每一方面都有一個(gè)不同的中軸原理起支配作用［8］。以上兩位學(xué)者的觀點(diǎn)頗有啟發(fā)性:消費(fèi)社會(huì)是否只是對(duì)當(dāng)下社會(huì)的一方面(經(jīng)濟(jì)生活)的描述而已，消費(fèi)的邏輯雖然有可能滲透至很多領(lǐng)域，但只是某一領(lǐng)域起著主導(dǎo)作用，它并不成為當(dāng)下社會(huì)整體的至上原則。

其次，鮑德里亞完全否認(rèn)了作為消費(fèi)者的個(gè)體的主體性，消費(fèi)異化更消解了個(gè)體的反抗性。如上文介紹，鮑德里亞認(rèn)為人的自由自覺的本性在消費(fèi)社會(huì)中真的完全喪失了，成為資本主義意識(shí)形態(tài)控制下的一個(gè)沒有主體意識(shí)的消費(fèi)者。然而現(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)匀豢梢钥吹絺€(gè)體對(duì)消費(fèi)文化的某種創(chuàng)造和某種反抗，如:去購(gòu)物中心只看、只試卻不買;一些年輕人制造的花費(fèi)甚小的懷舊潮流。鮑德里亞的完全忽視了消費(fèi)者主體性的論斷無疑帶上了結(jié)構(gòu)主義的色彩。此外，對(duì)于鮑德里亞來說，由于沒有了異化的主體，也就沒有了革命的對(duì)象，因此后來他對(duì)消費(fèi)社會(huì)異化的克服只能通過一些含混、不確定、甚至非現(xiàn)實(shí)的方式(象征性交換)來實(shí)現(xiàn)。

再次，鮑德里亞以徹底否定的態(tài)度對(duì)消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行批判，忽視了消費(fèi)社會(huì)發(fā)展中帶來的有利因素。鮑德里亞對(duì)消費(fèi)社會(huì)的態(tài)度是悲觀的，他認(rèn)為這是一個(gè)異化的社會(huì)，需要通過努力去打破這種消費(fèi)對(duì)人的控制。然而女性主義學(xué)者認(rèn)為，大型購(gòu)物中心的出現(xiàn)解放了女性，使她們可以在不需要他人陪伴的情況下出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，此后女性在公共領(lǐng)域的作為消費(fèi)者的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活多日益增多，并且日益成功，消費(fèi)成為女性參與現(xiàn)代性過程的重要方式［9］。鮑德里亞等一些男性知識(shí)分子對(duì)消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)者的拒斥，是他們對(duì)女性參與構(gòu)建現(xiàn)代性并取得一定成功的一種恐慌。

最后，鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論雖然對(duì)當(dāng)代社會(huì)有一定的說明性，但是其前瞻性有限。鮑德里亞自1968年始陸續(xù)發(fā)表《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》等論述消費(fèi)社會(huì)理論的著作，石破驚天的揭示和預(yù)測(cè)了當(dāng)下社會(huì)的景象，今天看來仍有相當(dāng)大的解釋力度。但是即將開始的社會(huì)日益變動(dòng)不居，且異常迅速，大眾媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的發(fā)展突飛猛進(jìn)而且極大的影響了人與人的交往模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一特點(diǎn)在鮑德里亞提出消費(fèi)社會(huì)理論的時(shí)候還沒有那么明顯的顯現(xiàn)出來，鮑德里亞的理論也因此無法對(duì)反映人與人關(guān)系的消費(fèi)在當(dāng)下及未來的社會(huì)中的作用進(jìn)一步預(yù)測(cè)。另一方面，鮑德里亞后來專注于研究“仿真”、“擬像”，想通過“象征性交換”來克服消費(fèi)社會(huì)的異化，沒有進(jìn)一步豐富消費(fèi)社會(huì)理論的解釋性。

鮑德里亞是個(gè)特立獨(dú)行的學(xué)者，他生性不羈，跳躍性的思維和行事風(fēng)格使得許多人理解不了他的思想，甚至鮑德里亞的夫人也聲稱自己一直沒搞懂鮑德里亞。此外，鮑德里亞獨(dú)特而晦澀的寫作風(fēng)格，也給人們理清其思想脈絡(luò)設(shè)置了障礙。基于以上兩點(diǎn)原因，鮑氏的作品像個(gè)斯芬克斯之謎一樣，一方面使得大多數(shù)學(xué)者從各自角度出發(fā)只得其部分精髓，而不及其余;另一方面更激發(fā)了人們探索研究的欲望。鮑德里亞興趣廣泛，其理論涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)諸領(lǐng)域，對(duì)其理論的研究需要從其生平中發(fā)掘其價(jià)值取向，更需要從哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)中理解。如果仍是繼續(xù)各學(xué)科各自為政的研究路徑，學(xué)界對(duì)鮑氏理論清晰、全貌的解讀恐難實(shí)現(xiàn)。

［1］朱其．鮑德里亞的理論對(duì)于消費(fèi)文化研究的意義［OL］．2006 －10 －18，http://www．xici．net/#d44121214．htm．

［2］王蘭蘭．鮑德里亞國(guó)內(nèi)研究綜述［OL］．http://www．zclw．net/article/sort024/sort029/info －111424_2．html．

［3］夏瑩．消費(fèi)社會(huì)理論及其方法論導(dǎo)論;基于早期鮑德里亞的一種批判理論建構(gòu)［M］，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007．

［4］鮑德里亞．消費(fèi)社會(huì)［M］．南京:南京大學(xué)出版社，2001:87．

［5］鮑德里亞．消費(fèi)社會(huì)［M］．南京:南京大學(xué)出版社，2001．

［6］凡勃倫．有閑階級(jí)論:關(guān)于體制的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究［M］．北京:商務(wù)印書館，1968．

［7］夏瑩．消費(fèi)社會(huì)理論及其方法論導(dǎo)論;基于早期鮑德里亞的一種批判理論建構(gòu)［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007:161．

［8］丹尼爾·貝爾．后工業(yè)社會(huì)的來臨［M］．北京:新華出版社，1997．

［9］米卡·娜娃．現(xiàn)代性所拒不承認(rèn)的:女性、城市和百貨公司［C］．消費(fèi)文化讀本．羅鋼、王中忱主編，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003:168－209．

A review on baudrillard’s theory of consumer society

WANG Ling－ping
(Department of Social Work，Changzhou University，Changzhou 213164，China)

From the perspective of consumption，Baudrillard’s early Theory of Consumer Society demonstrates that capitalism resolves the subjectivity of consumers by creating and controlling demands and establishes a complicated symbol system characterized by consumption．In the symbol system，individuals’social identity is determined by the goods they consume．Baudrillard’s Theory of Consumer Society explicates powerfully the current society，enriches social stratification theory，makes great contributions to postmodern theory，but can not escape from obvious limitations．

Baudrillard;theory of consumer society;contribution;limitation

C913．3

A

1673－9477(2011)02－0043－03

2011－03－19

汪玲萍(1978－)，女，江蘇淮安人，講師，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)博士生，研究方向:消費(fèi)社會(huì)學(xué)、社會(huì)性別理論。

［責(zé)任編輯:陶愛新］