劉梓緣

(吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南吉首416000)

(Marxist College of Jishou University,Jishou416000,China)

體面勞動(dòng)之哲學(xué)思考

劉梓緣

(吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南吉首416000)

20世紀(jì)90年代以來,信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),使人類勞動(dòng)的內(nèi)涵發(fā)生了本質(zhì)的變化,勞動(dòng)不再是簡(jiǎn)單意義上的謀生需求,體面勞動(dòng)越來越成為各國勞動(dòng)者新的追求,從哲學(xué)的角度對(duì)體面勞動(dòng)進(jìn)行深入的思考成為現(xiàn)實(shí)需要。

體面勞動(dòng);以人為本;哲學(xué)思考

一、體面勞動(dòng)的內(nèi)涵

馬克思指出:“勞動(dòng)首先是人和自然之間的物質(zhì)變化過程,是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換過程,人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立。為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì),人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來,當(dāng)他通過這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí),也就改變了他自身的自然。他使自身的自然中沉睡的潛力發(fā)揮出來,并且使這種力的活動(dòng)受他自身控制?！盵1](P201)由此,一般意義上,勞動(dòng)是通過有目的的活動(dòng)改變自然物的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是一種創(chuàng)造性活動(dòng),它能創(chuàng)造出滿足人類自身存在和發(fā)展所需要的各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的勞動(dòng)。

上世紀(jì)末,國際勞工組織局長索馬維亞在第87屆國際勞工年會(huì)的報(bào)告中,首次提出了“體面的勞動(dòng)”的概念。他對(duì)“體面的勞動(dòng)”作了進(jìn)一步的說明。所謂“體面的勞動(dòng)”,它意味著生產(chǎn)性的勞動(dòng),包括勞動(dòng)者的權(quán)利得到有效保護(hù)、有足夠的收入、充分的社會(huì)保護(hù)和足夠的工作崗位。實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng),意味著勞動(dòng)者不僅僅要有一份養(yǎng)家糊口的工作,而且要有穩(wěn)定的就業(yè)機(jī)會(huì)、安全的工作條件、充分的社會(huì)保障以及工作中更為廣泛的各種權(quán)利;意味著要尊重勞動(dòng)者的人格尊嚴(yán)和各種權(quán)利,使每個(gè)勞動(dòng)者都能通過體面的、有尊嚴(yán)的勞動(dòng)來主宰自己的命運(yùn)。最根本的是要保障他們的權(quán)益,特別是要致力于改善廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)條件、勞動(dòng)收入、勞動(dòng)保障、生活質(zhì)量,讓廣大勞動(dòng)者更多地分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸項(xiàng)成果[2]。2008年,在北京召開的“經(jīng)濟(jì)全球化與工會(huì)”國際論壇上,胡錦濤總書記在報(bào)告中指出:“讓廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面的勞動(dòng),是當(dāng)今社會(huì)提倡的以人為本的基本要求之一,體現(xiàn)了時(shí)代的精神,同時(shí)也是尊重和保障人權(quán)的重要內(nèi)容?！边@與黨的“十七大”提出的目標(biāo)任務(wù)在基本意義上是完全一致的,它充分體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的共同意愿和最根本利益。這個(gè)非常明確的信號(hào)要求我國要把握住世界發(fā)展潮流和機(jī)遇,在充分體現(xiàn)以人為本、保障人權(quán)的新世紀(jì),加強(qiáng)國際間的各種合作,更充分地維護(hù)勞動(dòng)人民的基本合法權(quán)益,為廣大勞動(dòng)人民謀求更大的福祉,這也為真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義賦予了更豐富的內(nèi)涵。

二、體面勞動(dòng)之哲學(xué)思考

首先,體面勞動(dòng)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值(信息)不斷形成著人的具體和抽象,更新著人的各種意識(shí)。意識(shí)作為自然的產(chǎn)物,反過來必將通過信息化而影響自然,并不斷映射發(fā)展的物質(zhì)世界。勞動(dòng)集中反映了人類有意識(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程,充分說明了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。辯證地看待勞動(dòng)過程,就是要具體地分析勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)形式的發(fā)展及其關(guān)系。勞動(dòng)最初起源于原始人類與自然界的物質(zhì)交換活動(dòng),以聚集和狩獵食物為主要內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)主客觀之間的物質(zhì)循環(huán)。這種勞動(dòng)自然地滿足個(gè)體的基本需求,緩慢地推動(dòng)著人的發(fā)展和群體的壯大。隨著勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累,當(dāng)自然界在人們意識(shí)領(lǐng)域映射的信息積累到一定程度時(shí),意識(shí)能力便產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,勞動(dòng)內(nèi)容開始質(zhì)變。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中,當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段,隨著某種技術(shù)的逐步成熟和穩(wěn)定化后,社會(huì)生產(chǎn)就會(huì)以此項(xiàng)技術(shù)為基礎(chǔ),勞動(dòng)的常規(guī)生產(chǎn)方式在數(shù)量上進(jìn)行擴(kuò)張,即量變開始。當(dāng)數(shù)量擴(kuò)張進(jìn)行到一定階段,這種能量發(fā)揮到最大限度后,要想提高勞動(dòng)效率,就必須改變傳統(tǒng)的勞動(dòng)方式,需要新發(fā)明、新工藝和新技術(shù),需要更多地保障勞動(dòng)者的權(quán)益,并相應(yīng)地對(duì)勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具以及勞動(dòng)對(duì)象提出新的更高的要求,要求所有的生產(chǎn)要素必須具備新的質(zhì)量,并形成新的組合方式,即質(zhì)變完成。這樣,社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)就會(huì)在創(chuàng)造性勞動(dòng)的大力推動(dòng)下,在勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量上達(dá)到新的統(tǒng)一,從而使社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變。

其次,體面勞動(dòng)是一個(gè)辯證的否定過程,具有革命性體面勞動(dòng)是一個(gè)辯證的否定過程,不僅具有時(shí)代性,還具有革命性。體面勞動(dòng)是對(duì)非體面勞動(dòng)的辯證否定,體面是對(duì)陳舊落后甚至剝削性勞動(dòng)方式的革命。當(dāng)體面勞動(dòng)獲得了預(yù)期目標(biāo)成果,轉(zhuǎn)變了人們關(guān)于勞動(dòng)的思想、思維和行為方式,它就是一種革命的實(shí)現(xiàn),否則,不僅不能獲得新的革命性成果,還不能通過體面勞動(dòng)改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實(shí)生活方式,提高人們的各項(xiàng)生活品質(zhì),更不能成為體面勞動(dòng)。事實(shí)已經(jīng)證明了體面勞動(dòng)的革命性在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步中的巨大作用。體面勞動(dòng)是對(duì)低質(zhì)量、低標(biāo)準(zhǔn)和非體面勞動(dòng)的傳統(tǒng)勞動(dòng)的辯證否定,革命性顯而易見。體面勞動(dòng)能夠創(chuàng)造更新、更多、更好的使用價(jià)值,因而它在推動(dòng)生產(chǎn)力和人類社會(huì)跨越式發(fā)展和革命性的進(jìn)步中,具有非體面勞動(dòng)不可替代的重要作用。

再次,體面勞動(dòng)必須以人為本,以人的自由和全面發(fā)展為中心。世界工會(huì)聯(lián)合會(huì)總書記馬瑞克斯在第87屆國際勞工年會(huì)上指出:“實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng),首先需要社會(huì)公正,工人必須參與政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要獲得社會(huì)公正和體面勞動(dòng),我們就必須將人置于發(fā)展的中心。”[3]各種研究表明,在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,隨著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇、生產(chǎn)技術(shù)的不斷更新以及貿(mào)易壁壘的逐步減少,統(tǒng)一的世界市場(chǎng)使信息和知識(shí)體系日益重要,對(duì)技術(shù)工人的數(shù)量需求越來越大,技術(shù)要求越來越高。重新調(diào)整勞動(dòng)力的技術(shù)水平和能力素質(zhì)的必要性變得迫在眉睫。在這種情況下,發(fā)展中國家那些受教育機(jī)會(huì)較少、職業(yè)訓(xùn)練不足、能力和經(jīng)驗(yàn)缺乏的勞動(dòng)力就很難實(shí)現(xiàn)真正“體面勞動(dòng)”。因此,發(fā)展中國家要加大對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行教育投資,制定最低工資政策等,以便在國家、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)等各個(gè)層面上建立相應(yīng)的機(jī)制,使勞動(dòng)者能夠更多地參與決策,真正保護(hù)勞動(dòng)權(quán)益,實(shí)現(xiàn)真正意義上的“體面勞動(dòng)”。

實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)不僅是時(shí)代精神的體現(xiàn),也是當(dāng)前尊重人權(quán)和保障人權(quán)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要讓廣大勞動(dòng)人民真正實(shí)現(xiàn)“體面勞動(dòng)”,就必須保障他們的各項(xiàng)合法權(quán)益,改善他們的勞動(dòng)條件,加大對(duì)他們的技能培訓(xùn)的投入,合理增加他們的勞動(dòng)收入,逐步提高他們的生活質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本前提是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。要推動(dòng)體面勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn),需要各級(jí)部門的共同努力,要把堅(jiān)決維護(hù)勞動(dòng)人民的切身利益,促進(jìn)實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)全體人民的共同利益,從而讓更多的勞動(dòng)者更廣泛地分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。

[1][德]馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,1975.

[2]國際勞工組織.體面的勞動(dòng)〔R〕.勞工局長的報(bào)告.日內(nèi)瓦:國際勞工大會(huì)第87屆會(huì)議,1999.

[3][希]馬瑞克斯.國際勞工大會(huì)第87屆會(huì)議上的講話[Z].日內(nèi)瓦:國際勞工大會(huì)第87屆會(huì)議,1999.

The Philosophical Thonght tho Decent

L IU Zi-yuan

since the 1990s,information technology is widely used and the knowledge economy emerges,so the connotation of human labor has experienced essential changes,Iabor is not only for people to make a living.Decent labor has become the new pursuit of the laborers in the work.Deep research on this phemomenon from the philosophical perspective has its practical significance.

Decent labor;People-oriented;Philosophical thought

B82

A

1008—4444(2011)03—0040—02

2011-03-23

劉梓緣(1980—),男,湖南郴州人,吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院2008級(jí)碩士研究生。

(Marxist College of Jishou University,Jishou416000,China)

(責(zé)任編輯:董紅克)