邵連杰

（赤峰學院 體育學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

內(nèi)蒙古農(nóng)村體育和諧發(fā)展模式構(gòu)建研究

邵連杰

（赤峰學院 體育學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文采用文獻資料法、田野考察法、邏輯分析法對內(nèi)蒙古農(nóng)村體育和諧發(fā)展模式構(gòu)建進行研究.結(jié)合內(nèi)蒙古農(nóng)村發(fā)展的經(jīng)濟水平、風俗習慣及東西部區(qū)域差異得出如下結(jié)論：內(nèi)蒙古農(nóng)村體育發(fā)展模式構(gòu)建指導思想要以鄧小平理論和“三個代表”為指導思想，把提高農(nóng)民素質(zhì)和滿足農(nóng)民體育文化需要作為農(nóng)村體育發(fā)展的根本任務(wù)；農(nóng)村體育發(fā)展模式構(gòu)建要遵循以人為本、因地制宜、科學健身和靈活多變等原則.農(nóng)村體育發(fā)展模式的目標要以提高和改善個體健康為基礎(chǔ)，引導廣大農(nóng)民形成健康、文明、科學的生活方式，最終促進農(nóng)民整體素質(zhì)的提高和社會全面和諧發(fā)展.

新農(nóng)村建設(shè)；農(nóng)村體育；發(fā)展模式

1 新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)展農(nóng)村體育的重要意義

我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口約占總?cè)丝诘?0％.農(nóng)村問題是關(guān)系到社會主義社會全面發(fā)展的重要問題，早在20世紀50年代，我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平低、溫飽還沒有解決的情況下，提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村；20世紀80年代，又提出了小康社會的概念；十六屆五中全會在新的時代背景下提出了“：建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的宏偉舉措.胡錦濤主席將建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標和要求概括為“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主.”的二十字方針，新農(nóng)村建設(shè)涵蓋了農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化等多個方面.農(nóng)村體育事業(yè)是農(nóng)村體育文化建設(shè)的重要內(nèi)容，農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展不僅是農(nóng)村精神文明建設(shè)進步的重要表現(xiàn)，還是農(nóng)村全面和諧發(fā)展的重要保障.

隨著農(nóng)村經(jīng)濟水平的提高，農(nóng)民在物質(zhì)需求逐步得到滿足的情況下，對于文化的需求日益增加，而體育活動則是文化的重要組成部分.新農(nóng)村的建設(shè)主體是農(nóng)民，體育是全面提升農(nóng)民素質(zhì)的重要途徑.《全民健身計劃綱要》第十條提出“提高農(nóng)民的體質(zhì)與健康水平是農(nóng)村社會發(fā)展的一項重要內(nèi)容，充分發(fā)揮村民委員會和各級農(nóng)民體育協(xié)會的作用，并與文化站協(xié)調(diào)配合，做好農(nóng)村體育工作.”[1]《農(nóng)民體育工作暫行規(guī)定》要求“農(nóng)村體育工作應(yīng)當堅持從實際出發(fā)，以農(nóng)民為主要對象，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點，面向基層，服務(wù)農(nóng)民；以開展全民健身活動為基礎(chǔ)，以加強體育設(shè)施建設(shè)，繁榮農(nóng)村體育為中心，深化體育改革，推動體育發(fā)展，不斷滿足廣大人民日益增長的體育需求，提高農(nóng)民自身素質(zhì)，豐富農(nóng)村體育文化，為農(nóng)村兩個文明服務(wù).”[2]發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)，有助于農(nóng)村移風易俗，改變落后封閉的農(nóng)民生活方式；有助于農(nóng)民群體健康觀念的形成，滿足在社會轉(zhuǎn)型時期農(nóng)民精神需要.新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)，是構(gòu)建和諧社會和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的必然要求，也是全面促進和諧社會的必然要求.

2 模式及體育發(fā)展模式的內(nèi)涵

模式是構(gòu)建中和運用某種理論研究中的常用手段，在《辭海》中解釋為，模式亦譯為“范型”，一般指可以作為范本，模本、變本的式、樣.作為術(shù)語時，不同的學科有不同的解釋.在社會學中，是研究自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象的理論圖式和解釋方案，同時也是一種思想體系和思維方式.[3]費孝通先生在《小城鎮(zhèn)，再探索》中提出經(jīng)濟發(fā)展模式的概念是：“在特定的地域歷史條件下，具有特色的發(fā)展經(jīng)濟方法”，也有理解模式：“某種事物的標準形式或可以使人可以照著做的標準式樣”.在社會學研究中，對于不同的研究對象，不同的研究領(lǐng)域，不同的經(jīng)濟文化背景，模式有多樣的差異性，也有共同性.其總體特征具有指導性，是對事物或現(xiàn)象的高度總結(jié)，指明一定時期內(nèi)事物發(fā)展的目標和方向.事物模式的構(gòu)建以當時的政治、經(jīng)濟和文化為背景，而客觀存在的事物是不同的變化之中的，決定了事物發(fā)展模式是在一定時期內(nèi)是有效的，而隨著事物的變化而變化的，即模式具有階段性和時效性.農(nóng)村體育發(fā)展模式是在一定時期內(nèi)，結(jié)合農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀及農(nóng)村體育現(xiàn)狀所提出的體育發(fā)展的目標和方法.

3 農(nóng)村體育發(fā)展模式的構(gòu)建指導思想、原則及目標

3.1 農(nóng)村體育發(fā)展模式構(gòu)建的指導思想

我區(qū)農(nóng)村體育發(fā)展模式的構(gòu)建，要從我區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化背景出發(fā)，以《體育法》、《全民健身計劃綱要》、《內(nèi)蒙古自治區(qū)全民健身條例》為主要依據(jù).以“惠民、利民、便民”為主要出發(fā)點，以“做大、做全、做深”為主要思路，以鄧小平理論和“三個代表”為指導思想.把提高農(nóng)民素質(zhì)和滿足農(nóng)民體育文化需要作為農(nóng)村體育發(fā)展的根本任務(wù).

3.2 農(nóng)村體育發(fā)展模式構(gòu)建的原則

我區(qū)地域遼闊，東西跨度較大，民族眾多，經(jīng)濟、文化的地域性差異較大.農(nóng)村體育發(fā)展模式的構(gòu)建要結(jié)合民族特點、文化特點、區(qū)域特點和經(jīng)濟水平.我區(qū)農(nóng)村體育發(fā)展模式的構(gòu)建要遵循以下的原則：

第一，以人為本的原則.科學發(fā)展觀的宗旨是“以人為本”.新農(nóng)村的建設(shè)、農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展要以農(nóng)民為主體.體育事業(yè)的發(fā)展要從整體上提高農(nóng)民的素質(zhì)，不僅滿足農(nóng)民的物質(zhì)需要，還要滿足農(nóng)民的精神文化需要.農(nóng)村體育運動的開展、體育計劃的制定，要從農(nóng)民的角度出發(fā)，要以服務(wù)于農(nóng)民為宗旨，真正的把農(nóng)民的需要和利益放在農(nóng)村體育工作的首位.真正的做到“策為民定，利為民謀”.只有廣大農(nóng)民喜愛參與的體育，才是全面發(fā)展的體育，只有一切從農(nóng)民的實際出發(fā)，從整體上提高農(nóng)民的素質(zhì)，才能塑造和諧社會和新農(nóng)村建設(shè)中“新型農(nóng)民”.

第二，因地制宜的原則.對于不同地區(qū)、不同地域文化、不同的經(jīng)濟發(fā)展水平，農(nóng)村體育的發(fā)展沒有固定的模式和思路可以遵循，任何發(fā)展模式的制定必須以現(xiàn)實情況為基礎(chǔ).既要考慮到自然地理位置的差異，還要兼顧到經(jīng)濟發(fā)展水平、民風、民俗，采取因地制宜的原則.不同地區(qū)和民族因生活習俗的不同，經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，農(nóng)民對于體育的了解和體育的價值取向也存在較大差異.農(nóng)村體育的發(fā)展應(yīng)根據(jù)群眾喜好，結(jié)合當?shù)仫L俗的特點，開辦易于被群眾所能接受的體育項目.只有使農(nóng)民的體育愿望得以實現(xiàn)，需求得以滿足，興趣得到激發(fā)，正確的價值觀和健康觀才能夠形成.

第三，科學健身的原則.改革開放三十多年來，我國各項事業(yè)的發(fā)展取得了豐碩的成果，在發(fā)展的過程中一些突出問題也顯現(xiàn)出來.貧富差距的拉大，城鄉(xiāng)差距的拉大，特別是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在制約著農(nóng)村事業(yè)發(fā)展.農(nóng)村問題已成為制約我國社會全面可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，而農(nóng)村體育問題又成為制約農(nóng)村各項事業(yè)發(fā)展的重要問題.農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平滯后，農(nóng)民文化水平低，體育觀念淡薄，是農(nóng)村體育事業(yè)發(fā)展亟待解決的首要問題.據(jù)統(tǒng)計：目前中國農(nóng)民平均受教育年限只有7.3年，全國92％的文盲半文盲在農(nóng)村.在中國4.9億農(nóng)村勞動力中，高中以上文化程度的僅占13％，初中文化程度的占48％，小學文化程度的占39％,其中文盲半文盲占7.6％.[4]農(nóng)民對于自身的健康有著強烈的愿望，而對于實現(xiàn)健康的途徑認識不清，“沒有病既是健康”、“有病靠吃藥”的觀念普遍存在.對于體育對健康的影響認識存在很大的偏差，“勞動能夠代替體育”、“體育是有錢人的事”、“體育是不務(wù)正業(yè)，被人恥笑”等觀念還被多數(shù)人所認可.這些錯誤的體育觀念和健康觀念的形成與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平，農(nóng)民的文化水平息息相關(guān).幾千年的封建思想殘余，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟意識還在影響著農(nóng)民，農(nóng)民對于體育與健康的內(nèi)在聯(lián)系的理解還存在著深刻的不足.

農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展是一項艱巨的任務(wù).鑒于農(nóng)民急于回報的心理，使農(nóng)民認識體育鍛煉對其自身健康及經(jīng)濟價值，是在農(nóng)村開展體育運動，促使農(nóng)民健身的重要任務(wù).近年來，新農(nóng)村建設(shè)、和諧社會建設(shè)、農(nóng)民健身工程等為農(nóng)村體育的發(fā)展提供了強勁的動力.加大體育鍛煉常識的宣傳力度，加大體育健身指導員的培養(yǎng)力度，讓越來越多的農(nóng)民了解體育的科學常識，主動、積極的參與到體育活動中來.

第四，靈活多變的原則.農(nóng)民是農(nóng)村體育活動參與的主體.農(nóng)民群體與其他群體相比有著明顯的區(qū)別.傳統(tǒng)農(nóng)村，農(nóng)民生產(chǎn)生活方式單一，“日出而作，日落而息”是千年不變的習俗，“忙閑分明”，一年四季春耕、夏種、秋收.農(nóng)民所能支配的業(yè)外時間與農(nóng)作物生長規(guī)律一致.農(nóng)村的民俗文化深厚，“十里不同風，百里不同俗”是對農(nóng)村多元文化最為真實的寫照.封閉、保守，深受幾千年封建思想的影響，對于新事物的認識和接受能力遠遠落后于城市群體.隨著我國經(jīng)濟水平的高速發(fā)展，城市化進程的逐步加快，進城務(wù)工的農(nóng)民逐年增多，新的“農(nóng)民工”群體出現(xiàn)，在一定程度上，增加了城鄉(xiāng)之間人口流動，城市人的生活方式很容易被進城的農(nóng)民帶回農(nóng)村，有利于農(nóng)村體育的發(fā)展，但與此同時新的問題也隨之而來.特別是在經(jīng)濟水平欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)收入很難維持家庭開支，外出打工成為多數(shù)農(nóng)民的最佳選擇，很多農(nóng)村青年勞動力外出，留守的只有婦女、老人和兒童，而多數(shù)外出務(wù)工農(nóng)民只有在傳統(tǒng)的春節(jié)才能回家短暫停留，這無疑缺失了農(nóng)村體育事業(yè)發(fā)展的主干力量.農(nóng)民工的體育問題，農(nóng)村留守農(nóng)民的體育問題也有待于進一步研究和解決.

新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的新形勢下，農(nóng)村體育發(fā)展模式的構(gòu)建，必須與農(nóng)村的實際相結(jié)合，兼顧農(nóng)民生產(chǎn)和生活特點，“因時、因地、因人”靈活開展，從時間、地域、習俗、文化層次多方面考慮，靈活、區(qū)別對待，從多角度滿足廣大農(nóng)民的體育文化需要.注重地區(qū)差異、民族差異、習俗差異，促使趣味與健身相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，技能與競技相結(jié)合，推動農(nóng)村體育事業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展.

3.3 農(nóng)村體育發(fā)展模式的目標

和諧社會的發(fā)展是人與人之間、人與自然之間、人與社會之間、城鄉(xiāng)之間共同發(fā)展.多年來，農(nóng)村對于城市發(fā)展的促進，農(nóng)業(yè)對工業(yè)的支持，推動了工業(yè)化和城市化的進程，城鄉(xiāng)之間的差距逐漸擴大，貧富差距逐步擴大，如今城市已有能力反哺農(nóng)村，工業(yè)已有能力反哺農(nóng)業(yè).和諧社會的建設(shè)，沒有農(nóng)村的和諧發(fā)展是不健全的.目前，農(nóng)民仍然是我國的最大群體，農(nóng)村的和諧穩(wěn)定關(guān)系著整個社會全面的和諧和穩(wěn)定.農(nóng)村體育活動的開展，是農(nóng)民日益增長的物質(zhì)文化需要，是農(nóng)村主體農(nóng)民整體素質(zhì)提高和“新型農(nóng)民”培養(yǎng)的需要.體育活動的開展有助于改善家庭、鄰里關(guān)系，增強農(nóng)民之間的交流、溝通、協(xié)作，有利于“村容整潔、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、管理民主”的新農(nóng)村建設(shè).

全民健身計劃到2010年的奮斗目標是：“努力實現(xiàn)體育與國民經(jīng)濟和社會事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提高中華民族的體質(zhì)與健康水平，基本建成具有中國特色的全民健身體系.”全民素質(zhì)的提高與個體健康密不可分，健康的社會群體是由健康的個人所組成，健康既包含了人的生物屬性，還包含了人的社會屬性，個體健康是群體健康的保證.我區(qū)農(nóng)村體育和諧發(fā)展模式的構(gòu)建，要以提高和改善個體健康為基礎(chǔ)，引導廣大農(nóng)民形成健康、文明、科學的生活方式，最終促進農(nóng)民整體素質(zhì)的提高和社會全面和諧發(fā)展.

4 結(jié)語

內(nèi)蒙古農(nóng)村體育和諧發(fā)展模式的構(gòu)建要從地區(qū)實際出發(fā)，充分考慮到經(jīng)濟水平和民族文化特點，只有農(nóng)民的主體利益得到維護，真正需要得到滿足，才能促進全民健身運動的普遍開展，才能促進社會的全面進步和協(xié)調(diào)發(fā)展.

〔1〕國務(wù)院.全民健身計劃綱要[S].北京:1995-06-20.

〔2〕國家體育總局.農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定[Z].體群字[2002].

〔3〕夏征農(nóng)，陳至立.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2009.

〔4〕劉祖春.中國農(nóng)村勞動力素質(zhì)與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展研究[M].北京：中國社會科學出版社，2009.

〔5〕裴立新，周蘭君，劉新光.全面小康社會農(nóng)村體育發(fā)展問題的思考[J].廣州體育學院學報，2004（6）.

G812.42

A

1673-260X（2011）11-0177-02

本文為內(nèi)蒙古社會科學研究項目（項目編號NTS201039）階段性成果