張玉明

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637009）

歷史與現(xiàn)實(shí)：關(guān)于“什么是社會主義”的探索與思考

張玉明

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637009）

160多年來,科學(xué)社會主義在“什么是社會主義”問題上,經(jīng)歷了從馬克思到鄧小平，從一國到多國的曲折探索。只有當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論,在科學(xué)社會主義發(fā)展史上首次從三個(gè)層面完整準(zhǔn)確地回答了“什么是社會主義”。當(dāng)前在如何正確認(rèn)識“什么是社會主義”的問題上,我們首先要看到探索社會主義歷程的曲折性與長期性；其次要完整全面地理解“什么是社會主義”；最后要批判地看待一些非馬克思主義的社會主義觀。

什么是社會主義；社會主義本質(zhì)；四項(xiàng)基本原則；社會主義市場經(jīng)濟(jì)

160年多來,科學(xué)社會主義在“什么是社會主義”問題上,經(jīng)歷了從馬克思到鄧小平，從一國到多國的曲折探索。只有當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論,在科學(xué)社會主義發(fā)展史上首次從三個(gè)層面完整準(zhǔn)確地回答了什么是社會主義。當(dāng)前在如何正確認(rèn)識什么是社會主義的問題上,我們首先要看到探索社會主義歷程的曲折性與長期性；其次要完整全面地理解什么是社會主義；最后要批判地看待一些非馬克思主義的社會主義觀。

1 從馬克思到毛澤東對“什么是社會主義”的思考與探索

1.1 馬克思、恩格斯對未來社會主義的預(yù)測

社會主義思想自托馬斯·莫爾之后,在經(jīng)歷了三個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,到19世紀(jì)40年代迎來了自身理論上的第一次偉大飛躍。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義首次把社會主義思想由空想推進(jìn)到科學(xué)階段。盡管社會主義制度在當(dāng)時(shí)尚未成為現(xiàn)實(shí),但是馬克思、恩格斯出于對敵斗爭和革命宣傳的需要,還是在理論上大膽地勾勒和描繪了未來社會主義的大體輪廓與基本特征。馬克思和恩格斯對社會主義基本特征的預(yù)測主要是:未來的社會主義是建立在資本主義社會高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)之上,擁有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與先進(jìn)的生產(chǎn)力。這是實(shí)現(xiàn)社會主義“絕對必需的實(shí)際前提”[1]。與發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng),社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制代替私有制，“是共同使用全部生產(chǎn)工具和按共同協(xié)議來分配產(chǎn)品,即所謂財(cái)產(chǎn)共有?！盵2]在分配制度上,社會主義階段實(shí)行“按勞分配”,而共產(chǎn)主義則實(shí)行“按需分配”。由于單一的公有制與“按勞分配”是未來社會主義最根本的經(jīng)濟(jì)制度,所以,生產(chǎn)的高度計(jì)劃性是未來社會主義配置資源的唯一手段,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)代替了商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)與貨幣。

但是由于他們沒有經(jīng)歷社會主義的實(shí)踐,因而不可能對未來社會作更多的具體闡述，只是對未來社會主義和共產(chǎn)主義作了一些原則和特征的科學(xué)預(yù)測。同時(shí)由于他們的預(yù)測是以資本主義生產(chǎn)高度發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)為前提的,并設(shè)想在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家首先發(fā)生社會主義革命。然而,在20世紀(jì)的歷史發(fā)展中,社會主義革命恰恰發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家,這就使得實(shí)際情況同他們的設(shè)想有一定的差距。

1.2 列寧、斯大林對“什么是社會主義”的探索

在十月革命勝利以后,列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢制定了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”,試圖在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的國家里跨過商品經(jīng)濟(jì)階段,直接實(shí)行共產(chǎn)主義制度。但是,后來列寧很快發(fā)現(xiàn),這樣做根本行不通。于是,列寧提出了著名的“新經(jīng)濟(jì)政策”，試圖利用商品、貨幣關(guān)系和資本主義成果來建設(shè)社會主義。列寧對“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題作了初步探索。但是,令人遺憾的是,在列寧去世以后,斯大林沒有能夠繼承列寧的這一思想,而是過早地結(jié)束了“新經(jīng)濟(jì)政策”,在蘇聯(lián)形成了高度集中的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制,而且越來越僵化。斯大林對“什么是社會主義”的尋求,主要表現(xiàn)在對社會主義制度特征的研究上，存在著以生產(chǎn)關(guān)系來界定社會主義的理論誤區(qū),把單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會主義的本質(zhì)特征，這樣就導(dǎo)致了人們對社會主義認(rèn)識的嚴(yán)重僵化。所以，正如鄧小平指出的那樣:“社會主義究竟是什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年也沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好,搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策,但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。 ”[3]

1.3 毛澤東對“什么是社會主義”的求索

毛澤東對“什么是社會主義”的求索主要表現(xiàn)在其提出的“以蘇為鑒”的口號。毛澤東對社會主義的求索開始突破蘇聯(lián)模式,探索適合中國國情的社會主義。但是,這種求索由于種種原因而被停頓下來,致使后來在理論上出現(xiàn)偏頗和政策上出現(xiàn)失誤。總的來說，這一時(shí)期對社會主義的探索是照搬蘇聯(lián)模式搞社會主義,出現(xiàn)了很多問題，主要表現(xiàn)在:(1)把社會主義的基本特征片面理解為生產(chǎn)資料單一的公有制和單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；(2)分配制度是單一的按勞分配；(3)管理體制上過分高度集中；(4)國家和社會生活強(qiáng)調(diào)“以階級斗爭為綱”，等等。這種認(rèn)識脫離中國實(shí)際,其中既有教條主義的因素,又有社會主義的臆斷。它使我國在社會主義建設(shè)中走了不少彎路,遭受很多挫折。應(yīng)該說,毛澤東對“什么是社會主義”的有些思想還是正確的,而在“怎樣建設(shè)社會主義”上基本上是失敗的,搞了個(gè)“貧窮的社會主義”。

2 鄧小平對“什么是社會主義”的回答

筆者認(rèn)為認(rèn)識社會主義有不同層次：第一個(gè)層次包括目的和目標(biāo)層次；第二個(gè)層次是制度層次；第三個(gè)層次是體制層次。鄧小平就是從這三個(gè)不同層次對“什么是社會主義”做了完整的回答，這在馬克思主義發(fā)展史上是首次。正如中共中央黨史研究室李君如著的《毛澤東與毛澤東后的當(dāng)代中國》中也是從社會主義基本制度、社會主義基本制度的具體形式、社會主義本質(zhì)三個(gè)層面來探討鄧小平是怎樣回答“什么是社會主義”這一問題的。

2.1 鄧小平用社會主義本質(zhì)論對第一個(gè)層次的 “什么是社會主義”做了回答

正如鄧小平所說:“什么叫社會主義,什么叫馬克思主義？我們過去對這個(gè)問題的認(rèn)識不是完全清醒的。”[4]毛澤東對“什么是社會主義”的求索由于種種原因出現(xiàn)理論偏頗和政策上失誤，其結(jié)果幾乎是把中國經(jīng)濟(jì)推到了崩潰的邊緣。黨的十一屆三中全會以后,鄧小平立足于社會主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,對建國以后到黨的十一屆三中全會前社會主義建設(shè)所走的彎路和教訓(xùn)進(jìn)行了深刻的反思。1992年,鄧小平為了驅(qū)散長期困惑人們思想的迷霧,他根據(jù)馬克思主義的基本原理,總結(jié)了70多年國際社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐成果,第一次從本質(zhì)的層面上對“什么是社會主義”作了明確概括:“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”[5]

鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括，是從最高層次上揭示了“什么是社會主義”。鄧小平同志站在比社會主義一般特征更高的層次上,即從目的和目標(biāo)的層次來揭示社會主義的本質(zhì),把目的和目標(biāo)放在首位。社會主義的目的是最終達(dá)到共同富裕。同時(shí)，在馬克思主義發(fā)展史上,社會主義本質(zhì)論第一次把生產(chǎn)力同社會主義的本質(zhì)直接聯(lián)系在一起,揭示社會主義特征。生產(chǎn)力目標(biāo)本來是馬克思主義社會主義觀的一個(gè)極其重要的方面,但是，在社會主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中卻一再出現(xiàn)忽視發(fā)展生產(chǎn)力,片面從生產(chǎn)關(guān)系方面去規(guī)定社會主義基本特征的現(xiàn)象。鄧小平在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,沖破了僅僅把社會主義的本質(zhì)同生產(chǎn)關(guān)系、同上層建筑相聯(lián)系的傳統(tǒng)觀念,糾正了過去多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋a(chǎn)關(guān)系,脫離生產(chǎn)力的發(fā)展要求,片面強(qiáng)調(diào)變革生產(chǎn)關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識。把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為判斷真假社會主義的根本標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f,鄧小平的這一論斷是一個(gè)巨大的理論轉(zhuǎn)變。正是由于有了這一理論轉(zhuǎn)變,他才正確回答了 “什么是社會主義”的問題，從而把人們對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。

2.2 鄧小平用四項(xiàng)基本原則對第二個(gè)層次的“什么是社會主義”做了回答

對于作為一種社會制度的社會主義,馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東都有過許多闡述。但是,筆者認(rèn)為,鄧小平同志提出的四項(xiàng)基本原則是對社會主義基本制度特征的最簡明、最準(zhǔn)確的概括。四項(xiàng)基本原則反映了社會主義制度必須具備的基本特征:政治上,必須由無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨——為領(lǐng)導(dǎo),實(shí)行無產(chǎn)階級專政；經(jīng)濟(jì)上,建立生產(chǎn)資料公有制,實(shí)行按勞分配原則,消滅剝削,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；思想上,以無產(chǎn)階級世界觀——馬克思主義——為指導(dǎo)。這是社會主義共同的東西。維護(hù)四項(xiàng)基本原則,就是堅(jiān)持了社會主義；拋棄四項(xiàng)基本原則,就是否定了社會主義。正如鄧小平同志指出的:“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng),那就動(dòng)搖了整個(gè)社會主義事業(yè)?！盵6]

提出四項(xiàng)基本原則是社會主義基本制度的特征,并不是人們主觀想象出來的,而是從歷史發(fā)展的邏輯中得出的必然結(jié)論。與空想社會主義者不同,馬克思、恩格斯在談到社會主義時(shí),并不是訴諸道德和法,他們提出未來的社會制度問題的根據(jù)是 “共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的,它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的,它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果。”[7]隨著資本主義的發(fā)展,社會分工的加深、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切化,生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)客觀上要求由社會占有生產(chǎn)資料并調(diào)節(jié)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。但是,生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級私有制妨礙了生產(chǎn)力性質(zhì)的這種客觀要求的實(shí)現(xiàn),因而生產(chǎn)社會化與私人資本主義占有之間的矛盾就成為資本主義的基本矛盾。為了解決這個(gè)矛盾,必須用生產(chǎn)資料公有制取代資本主義私有制。然而建立公有制、“剝奪剝奪者”,勢必引起資產(chǎn)階級的殊死反抗,因此,代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻資產(chǎn)階級政權(quán),實(shí)行無產(chǎn)階級專政。生產(chǎn)資料公有制的建立消滅了人剝削人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就有可能實(shí)行按勞分配,消除兩極分化,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。所有這一切都必須在無產(chǎn)階級世界觀——馬克思主義——的指導(dǎo)下才能做到。可以說,四項(xiàng)基本原則并不只是中國的特殊條件的產(chǎn)物,它表達(dá)了社會主義的共性,因而是任何社會主義國家在任何情況下都必須堅(jiān)持的,不能有絲毫動(dòng)搖。

2.3 鄧小平用社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論對第三個(gè)層次的“什么是社會主義”做了回答

社會主義各國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),特別是蘇聯(lián)東歐社會主義事業(yè)倒退的沉痛教訓(xùn)以及我國從1957年到1976年社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明：絕不能離開本國實(shí)際,照抄照搬科學(xué)社會主義創(chuàng)始人關(guān)于“什么是社會主義”的現(xiàn)成結(jié)論。照抄照搬別國的模式,從本本出發(fā),是根本搞不清楚“什么是社會主義”這個(gè)首要的基本問題的，更別說在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會主義建設(shè)。所以，我國的社會主義建設(shè)必須立足于“經(jīng)濟(jì)文化比較落后”這一基本國情。鄧小平堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，又不拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別詞句和個(gè)別結(jié)論，他面對現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，對體制層面上的“什么是社會主義”做了回答。

1981年黨的十一屆六中全會通過的 《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》正式提出“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟(jì)體制，承認(rèn)了市場也是資源配置的一種方式。這就為發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成開辟了道路。1984年，黨的十二屆三中全會通過的 《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出社會主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”。黨的十三大強(qiáng)調(diào)“社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)”，把社會主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)新體制界定為計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制,強(qiáng)調(diào)計(jì)劃和市場都是覆蓋全社會的,這已經(jīng)接近于后來提出的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的思想。但它同時(shí)提出,我國仍然實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì),即有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。直到1992年10月黨的十四大才從根本上破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛,確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。鄧小平以巨大的理論勇氣和政治勇氣終于突破了馬克思主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論和商品經(jīng)濟(jì)理論,提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

鄧小平認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)力的方法和手段,市場經(jīng)濟(jì)同社會主義并沒有根本矛盾。他說:“為什么一談市場就說是資本主義,只有計(jì)劃才是社會主義呢?計(jì)劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處,就可以利用。它為社會主義服務(wù),就是社會主義的；為資本主義服務(wù),就是資本主義的?！盵8]當(dāng)然，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度相結(jié)合而形成的，是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則下的市場經(jīng)濟(jì)。鄧小平說:“我們在改革中堅(jiān)持了兩條,一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位,一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路,始終避免兩極分化。”[9]因此,我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在所有制結(jié)構(gòu)、分配方式和宏觀調(diào)控上具有鮮明的中國特色。我們是在堅(jiān)持社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度下,在國家的宏觀調(diào)控下,在保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展和人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果的基礎(chǔ)上,在堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式相結(jié)合的前提下,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

鄧小平從三個(gè)層面系統(tǒng)完整地回答了 “什么是社會主義”,實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識上的巨大飛躍,其根本原因就在于:在主觀上,鄧小平敢于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則,敢于以開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣繼承前人又打破陳規(guī),不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,他是一個(gè)徹底的馬克思主義者；在客觀上,中國豐富多彩的改革開放實(shí)踐,全方位地展現(xiàn)了社會主義的生動(dòng)景象,為從多層次上回答“什么是社會主義”提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這樣，鄧小平就主要從社會主義本質(zhì)、社會主義基本制度、社會主義基本制度的具體形式三個(gè)層面上回答了“什么是社會主義”，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，也為像我國一樣經(jīng)濟(jì)文化相對落后的社會主義國家在怎樣建設(shè)社會主義方面提供了正確的思路。

3 對如何正確認(rèn)識“什么是社會主義”問題的現(xiàn)實(shí)思考

3.1 要看到探索社會主義是一個(gè)漫長而曲折的歷史進(jìn)程

社會主義是一項(xiàng)全新的事業(yè)。全面準(zhǔn)確地認(rèn)識社會主義遠(yuǎn)比認(rèn)識一般事物要復(fù)雜得多、艱巨得多,受到多方面因素的制約。而且社會主義是一個(gè)不斷變化、發(fā)展著的新生事物,必然經(jīng)歷曲折與風(fēng)浪。我們要看到探索社會主義道路的曲折性、艱巨性與長期性。

3.2 要完整全面地理解“什么是社會主義”

目前在認(rèn)識這個(gè)問題上有一種錯(cuò)誤傾向,即只注重社會主義本質(zhì),而忽視社會主義制度特征。有人認(rèn)為,既然鄧小平的社會主義本質(zhì)論沒有提到社會主義公有制與按勞分配,沒有提到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政,也沒有論及以馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo),那么,四項(xiàng)基本原則就是可有可無。產(chǎn)生這種謬論的思想根源之一就是沒有完整全面地理解“什么是社會主義”。社會主義本質(zhì)與特征是密不可分的辨證關(guān)系。社會主義本質(zhì)固然是社會主義最深層次、最內(nèi)在屬性的表現(xiàn),是社會主義賴以存在的依據(jù)。但本質(zhì)離不開特征,社會主義特征是社會主義本質(zhì)的外化與具體表現(xiàn),是人們認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)的橋梁、紐帶與手段。特征與本質(zhì)從不同方面反映了社會主義社會形態(tài)的表與里、外與內(nèi),共同構(gòu)筑了完整的社會主義大廈。離開了特征的社會主義是不存在的,離開了特征社會主義本質(zhì)就成為一個(gè)空洞而無實(shí)際意義的東西。不堅(jiān)持社會主義的基本特征,就無法認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)。我們既要正確認(rèn)識社會主義社會的本質(zhì),又要認(rèn)識和堅(jiān)持社會主義社會的基本特征。特別在社會主義初級階段,要堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政,堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體，這是實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)目標(biāo)的前提與基礎(chǔ)。同時(shí)，我們要堅(jiān)決反對否定社會主義制度特征的錯(cuò)誤傾向,完整地理解鄧小平社會主義觀。

筆者認(rèn)為鄧小平對“什么是社會主義”第一、第二層次的概括，是吸取國內(nèi)外社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)世界社會主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律得出的具有一般性的認(rèn)識。但是,就具體運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)體制這一層次來說,則是立足于中國國情得出的具有中國特色的社會主義的認(rèn)識，所以對于第三層面上的探索則需要各個(gè)社會主義國家把馬克思主義基本原理與本國實(shí)際情況相結(jié)合來做具體回答。

3.3 批判地看待一些非馬克思主義的社會主義觀

在回答“什么是社會主義”的問題上,當(dāng)代西方的一些社會主義流派在揭示當(dāng)代資本主義不合理性、沒落性的同時(shí),也提出了形形色色的社會主義觀。對國外馬克思主義流派的社會主義觀我們要有一個(gè)正確的態(tài)度。一方面要認(rèn)同并借鑒一些對我們有啟示價(jià)值的觀點(diǎn),比如民主社會主義、市場社會主義、生態(tài)社會主義的一些積極主張等；另一方面,我們必須看到當(dāng)代西方馬克思主義流派的社會主義觀與馬克思主義的社會主義觀有著本質(zhì)的不同。這不僅表現(xiàn)在社會主義是一個(gè)龐大而復(fù)雜的制度體系,單純從某一方面論證什么是社會主義顯然是不全面的,也是不科學(xué)的,要從整體上完整把握“什么是社會主義”；更重要的是,一些西方馬克思主義流派所描述的社會主義與科學(xué)社會主義是有本質(zhì)區(qū)別的。如近段時(shí)間又重新泛起的民主社會主義思潮，從本質(zhì)上看,它反對以馬克思主義為指導(dǎo),主張政治、意識形態(tài)多元化；反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義政權(quán)，主張實(shí)行多黨制、議會民主道路；反對社會主義公有制與按勞分配占主體,主張經(jīng)濟(jì)私有化，其實(shí)質(zhì)是非馬克思主義、反馬克思主義的。

因此,在介紹西方馬克思主義的社會主義觀時(shí),要本著實(shí)事求是的原則,既要介紹其有價(jià)值的觀點(diǎn),更要從政治上、思想上用完整全面的科學(xué)社會主義的社會主義觀，警惕、抵制來自“右”的意識形態(tài)的攻擊。同時(shí)，我們也要批判來自國內(nèi)一些所謂“新左派”的“左”的攻擊。有些同志提出,我國30多年的改革開放是在西方新自由主義思潮的主導(dǎo)下走上資本主義道路的，因而他們極力反對改革開放，主張回到改革開放前的毛澤東年代。這種論調(diào)顯然是錯(cuò)誤的。這種指責(zé)完全是一些人自設(shè)攻擊目標(biāo)而提出的一個(gè)偽問題,是對歷史事實(shí)的肆意歪曲。眾所周知，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，而新自由主義則主張實(shí)行私有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)；我們建立的國家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制，而新自由主義反對國家宏觀調(diào)控，主張市場經(jīng)濟(jì)萬能。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中對30年的改革開放做了最堅(jiān)定的評價(jià)：改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇、改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。

[1]馬克思恩格斯選集（第 1卷）[M].北京：人民出版社，1995：86.

[2]馬克思恩格斯選集 （第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：237.

[3]鄧小平文選（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1993：139.

[4]鄧小平文選（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1993：63.

[5]鄧小平文選（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1993：373.

[6]鄧小平文選（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1993：173.

[7]列寧全集（第 31 卷）[M].北京:人民出版社，1972：81.

[8]鄧小平文選（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1993：203.

[9]鄧小平文選（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1993：383.

Study on the History and Reality of“What Is Socialism”

ZHANG Yuming
(China West Normal University,Nanchong Sichuan 637009,China)

For more than 160 years,scientific socialism,on the problem of “what is socialism”,experienced winding exploration from Marx to Deng Xiaoping and developed tortuously from one country to many other countries.Deng Xiaoping theory——the Contemporary Marxism is the only theory which comprehensively and accurately answered the question“what is socialism”from three levels for the first time.At present there is three point worth noting for about how to understand the problem of “what is socialism”.Firstly we should be aware of the tortuosity and long span of exploring socialism;secondly it should be fully grasped that“what is socialism”and finally some socialist views of non-Marxism should be critically treated.

what’s socialism;socialistic essence;four cardinal principles;socialist market economy

D849

A

1674－5787（2011）04－0044－04

2011-04-30

張玉明（1982-），男，四川閬中人，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師，主要從事馬克思主義理論研究。

責(zé)任編輯 周丁力