郭 華

（新疆大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，新疆 烏魯木齊830046）

由《等著我》探析電視節(jié)目的“后娛樂時(shí)代”

郭 華

（新疆大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，新疆 烏魯木齊830046）

本文主要以中俄大型電視公益尋親節(jié)目《等著我》為切入點(diǎn)來思考新的電視時(shí)代即后娛樂時(shí)代下的電視節(jié)目的特色，闡述后娛樂時(shí)代必將來臨的主要原因以及后娛樂時(shí)代電視節(jié)目應(yīng)該具有的共性特征。

《等著我》；后娛樂時(shí)代；電視節(jié)目

1 大型公益電視節(jié)目《等著我》

按傳統(tǒng)節(jié)目類型歸類，《等著我》屬于我們所說的“老大難”，幾乎無法歸類?！兜戎摇窂谋砻嫔峡词且粰n大型公益、尋親節(jié)目，但該節(jié)目與一般的公益、尋親節(jié)目有著明顯的區(qū)別，該節(jié)目的特色之處可歸納為以下幾點(diǎn)。

1.1 《等著我》內(nèi)容多元化

該節(jié)目設(shè)置的版塊有友誼情長、母子情深、歲月情暖、血脈情濃、書信情真、戰(zhàn)友情重。節(jié)目中反映的“情感的堅(jiān)貞”和“對信念的堅(jiān)守”是中俄兩個(gè)民族共同的文化傳統(tǒng)，該節(jié)目在內(nèi)容上很好地找到了中俄兩國的契合點(diǎn)。

公益性節(jié)目一般都以社會性內(nèi)容見長，中國電視臺的公益性節(jié)目多是幫助弱勢群體或者失學(xué)兒童，比如前幾年貴州電視臺的“關(guān)注農(nóng)民工心動(dòng)”《陽光行動(dòng)》及湖南衛(wèi)視的《勇往直前》等，總體來說與藝術(shù)的關(guān)系不是很大，所以很難成為一個(gè)藝術(shù)感染力很強(qiáng)的節(jié)目。而《等著我》把戲劇藝術(shù)元素（場景回放）、訪談元素（董卿對黎遠(yuǎn)康和他媽媽的訪問）、文藝演出元素(維塔斯和毛阿敏等人的深情演出)等諸元素融入公益性節(jié)目，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目內(nèi)容的突破。

1.2 《等著我》形式多樣

文藝節(jié)目跨國衛(wèi)星連線并不鮮見，《等著我》也是跨國設(shè)置演播場地，但這是第一次由中俄兩國國家電視臺聯(lián)手制作的大型公益性節(jié)目，第一次非新聞大型節(jié)目的跨國衛(wèi)星聯(lián)系，是第一次采用非主題晚會的形式完成對漢語年的紀(jì)念性慶祝。該節(jié)目顛覆了重大紀(jì)念活動(dòng)必用主題性晚會的套路，采用了頗具娛樂性的尋親節(jié)目形式，為重大活動(dòng)的表達(dá)形式做出了有益的探索。

該節(jié)目將公益節(jié)目的社會價(jià)值功能與尋親節(jié)目的觀賞價(jià)值的功能巧妙結(jié)合，但又突破了兩類節(jié)目的慣例和程式。此節(jié)目的核心內(nèi)容是一檔尋親節(jié)目，或說是一檔以尋親節(jié)目為主題，以主題性晚會為外在形式的“混搭”節(jié)目。

1.3 《等著我》的創(chuàng)新和突破

許多學(xué)者認(rèn)為該節(jié)目是中國電視文藝發(fā)展史上一次重要的創(chuàng)新與突破：該節(jié)目做到了形式與內(nèi)容的探索；科技與人文的聯(lián)姻，將各種科技手段用于尋親的人文關(guān)懷的行動(dòng)當(dāng)中；“小悲歡”與“大世界”的融通，將個(gè)人的情感和友誼與國家的關(guān)系密切融合在一起；《等著我》提出了審美新思維，具有很強(qiáng)的文化品味。

該節(jié)目賦予公益性的內(nèi)容一種極具個(gè)性的表達(dá)方式，以一次別開生面的藝術(shù)與傳媒實(shí)踐，凸顯出媒體活動(dòng)所具有的文化建構(gòu)的能力，特別是核心價(jià)值論的建立。

該節(jié)目的傳播方式新穎，屬于一種電視節(jié)目的跨國傳播。央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會采用的也只是針對所有華人受眾而進(jìn)行的傳播，而此節(jié)目運(yùn)用了跨國傳播，尋找到了中俄兩國對情感的堅(jiān)貞，對信念的堅(jiān)守。中俄兩個(gè)偉大民族共同的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)母題使得中俄兩國受眾在同一時(shí)間收看同一節(jié)目成為可能。

該節(jié)目提升了尋親節(jié)目的品味，該節(jié)目在個(gè)人化的表達(dá)中透顯了歷史的厚重與滄桑。該節(jié)目達(dá)到了一定的思想深度和情感力度，其提升表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是改變了尋親類節(jié)目個(gè)人化的“小敘事”，采用了歷史的敘述，傳達(dá)出歷史的厚重感；二是60年的守候、55年的期盼、跨國的尋找和分離時(shí)間的超長跨度，為節(jié)目染上了一種歲月的滄桑感。

總的來說，《等著我》將歷史性講述與共時(shí)性呈現(xiàn)完美地結(jié)合，共時(shí)性與現(xiàn)場感非常強(qiáng)，傳播效果特別好。該節(jié)目將事先安排與不可預(yù)見現(xiàn)場吻合得天衣無縫，是生活與精彩藝術(shù)的并置與和諧，給人一種“乘之愈往，識之愈真”的境界?！兜戎摇返膬r(jià)值導(dǎo)向和表現(xiàn)形式都符合“后娛樂時(shí)代”電視節(jié)目的創(chuàng)作方向。

2 電視節(jié)目的后娛樂時(shí)代

2.1 《等著我》“召喚”電視節(jié)目的后娛樂時(shí)代

《等著我》滿足了各種文化力量的需求。在電視節(jié)目的宣教時(shí)代和娛樂時(shí)代，占主導(dǎo)地位的是政府的制度性力量和市場性力量。而《等著我》在滿足政治意義即紀(jì)念中俄文化年的同時(shí)，滿足了各受眾階層的感情需要，它融情感和感動(dòng)于一體，不再是簡單地滿足政府的宣傳，更不僅僅是娛樂時(shí)代為了博取眼球而采取的“催淚”伎倆。該節(jié)目從頭至尾都包含著偉大的情感，肯定堅(jiān)守的信念，尤其滿足了當(dāng)代占主導(dǎo)地位的知識分子的話語性力量，該節(jié)目使他們找到了一直追求的永恒的、美好的事物，即“情感的堅(jiān)貞”和“信念的堅(jiān)守”。

《等著我》拋棄了宣教時(shí)代的文藝教化作用，沒有繼續(xù)以主題性晚會來紀(jì)念中俄文化年，而是采用中俄共同努力來尋找失散的親人、愛人、恩人等方式，不僅表達(dá)了中俄兩國人民現(xiàn)在的友好，更是在無形中反映了中俄自古以來的深厚友誼和中俄必將牽手前行的信念，很好地完成了它的“政治使命”。尤其是關(guān)于“飛行隊(duì)大隊(duì)長庫里申科將軍墓碑”那一段，更是體現(xiàn)了俄國人民是中國人民的生死朋友。而“中國重慶萬州”則是闡釋了一種穿越時(shí)空，穿越國度，甚至是穿越生死的力量———銘記，他們五十年的守墓行為更是表達(dá)了中國人民對俄羅斯人民的深切感恩。

《等著我》擺脫了娛樂時(shí)代電視節(jié)目把握受眾審美心理結(jié)構(gòu)的模式。娛樂時(shí)代往往是以新奇、刺激感來抓住受眾，而《等著我》則是以人們內(nèi)心向往的力量來抓住受眾，比如，黎元康母子片段所反映出的母子親情，陳諾、伊那片段所反映的書信真情等，都深深地把握住了受眾審美心理的永恒主線，他們希望通過電視節(jié)目反映自己內(nèi)心的東西，而《等著我》恰恰提供了這樣一個(gè)平臺。相信看完《等著我》節(jié)目的人，在今后會更加珍惜自己的親情、友情和愛情。

總之，《等著我》擺脫了娛樂時(shí)代電視節(jié)目的內(nèi)容貧乏甚至低俗，形式單一，蒼白無力的局面，它同時(shí)也要求一種新的時(shí)代的產(chǎn)生和到來，那就是后娛樂時(shí)代。

2.2 當(dāng)下促使電視節(jié)目后娛樂時(shí)代迅速到來的因素

2.2.1 各種文化力量產(chǎn)生了不同的變化

當(dāng)下，受眾的接受性力量產(chǎn)生了分化。知識分子的話語性力量開始一致地抨擊電視節(jié)目低俗現(xiàn)象，而政府的制度性力量一改在娛樂時(shí)代初期曾一度失語的狀況,在構(gòu)建新的電視生態(tài)環(huán)境中開始發(fā)揮主導(dǎo)性作用。

2.2.2 電視管理部門采取相應(yīng)措施整治娛樂化時(shí)代的弊端

電視管理部門開始探索電視業(yè)在市場化過程中新的管理思路，逐步確立了“管理與倡導(dǎo)并重”的新方法。另外，管理部門逐漸掌握了管理的主動(dòng)權(quán)，面對電視節(jié)目低俗現(xiàn)象,廣電管理部門嚴(yán)格管理，毫不手軟；在加大抵制電視節(jié)目低俗現(xiàn)象力度的同時(shí),提出并實(shí)行了對優(yōu)秀節(jié)目予以倡導(dǎo)和獎(jiǎng)勵(lì)的新措施。

2.2.3 受眾的收視需求日益多元化

隨著知識分子話語權(quán)的重新獲得，學(xué)界反低俗現(xiàn)象的呼吁日益激烈，受眾品味的不斷提升導(dǎo)致電視節(jié)目需要不斷尋求新的出路。

2.2.4 當(dāng)前電視節(jié)目的受眾越來越少，電視節(jié)目尋求新的時(shí)代的要求

當(dāng)前情感類、訪談?lì)惞?jié)目的內(nèi)容貧乏甚至低俗，形式單一，蒼白無力。很多網(wǎng)友將有些節(jié)目的模式或框架在網(wǎng)上進(jìn)行調(diào)侃以此來表達(dá)他們對這類節(jié)目的不滿意甚至厭惡。比如，《魯豫有約》采訪朱軍的那期節(jié)目，很多網(wǎng)友事先在網(wǎng)上對二人的“高端對話”進(jìn)行了模擬，很不幸，這些模擬都在那期節(jié)目中得到了“應(yīng)驗(yàn)”。之前的《魯豫有約》的收視率高居不下，算是訪談中的佼佼者，而在如今已經(jīng)不順應(yīng)時(shí)代的潮流和趨勢，這就要求電視節(jié)目尋求新的途徑。

總之，構(gòu)成我國電視媒介生態(tài)環(huán)境的三種力量在當(dāng)前都發(fā)生了巨大的變化，形成了電視媒介新的生態(tài)環(huán)境，后娛樂時(shí)代的開始將是一種順應(yīng)媒介環(huán)境的必然趨勢。

2.3 后娛樂時(shí)代電視節(jié)目的探索和創(chuàng)新路徑

在后娛樂時(shí)代尚未確立的情況下，電視節(jié)目需要不斷探索和尋求新的發(fā)展路徑?！兜戎摇冯m然比較符合后娛樂時(shí)代電視節(jié)目的共性，但只是后娛樂時(shí)代開啟的一次嘗試，我們需要確立后娛樂時(shí)代電視節(jié)目的探索和創(chuàng)新路徑。在后娛樂時(shí)代,電視節(jié)目的生產(chǎn)將遵循以下路徑。

2.3.1 純娛樂節(jié)目將面臨著去低俗化的改造

湖南衛(wèi)視的王牌節(jié)目 《快樂女聲》面臨著停播，在2012年的夏天可能將沒有這檔節(jié)目，究其原因，主要就是因?yàn)檫@檔節(jié)目是以娛樂為主而不是以真正地選拔優(yōu)秀的音樂人才為主。對于選秀出來的明星，天娛傳媒更多的只是讓她們在公司待命，沒有很好地為其發(fā)展做合理歸劃，如2010年的快女三強(qiáng)江映蓉、李霄云、黃英，在現(xiàn)在的歌壇基本上聽不到她們的音樂和聲音。這種現(xiàn)象在后娛樂時(shí)代是不可能存在的。

2.3.2 更多的非娛樂性內(nèi)容將在后娛樂時(shí)代中得以迅猛發(fā)展,從而形成電視節(jié)目的藍(lán)海區(qū)域

傳播知識的知性節(jié)目，體現(xiàn)觀點(diǎn)的益智性節(jié)目等有品位的節(jié)目類型將成為電視熒屏上一道新的風(fēng)景線。《開心辭典》十幾年收視不衰的秘訣在于它在不斷地傳播知識，對于每個(gè)階層的人來說，“知識都是無形的力量”，每個(gè)人的生活都需要知識來點(diǎn)亮。2005年央視綜藝頻道開播的《歡樂中國行》欄目將是今后綜藝節(jié)目發(fā)展的一種形式，該節(jié)目在傳播全國各地地理知識的同時(shí)，讓人們更加重視起自己的文化遺產(chǎn)，并將娛樂的元素融入其中。

2.3.3 后娛樂時(shí)代的電視節(jié)目要彰顯媒體的文化建構(gòu)能力

電視節(jié)目應(yīng)承擔(dān)起“引導(dǎo)社會、教育人民、推動(dòng)發(fā)展”的文化擔(dān)當(dāng)意識。同時(shí)，既要滿足大眾又要引領(lǐng)大眾，做到通俗而不庸俗、用情而不濫情、娛樂而不愚樂，從而給觀眾一種審美式的愉悅，欣賞式的休閑，在潤物細(xì)無聲中逐漸提高觀眾的審美趣味與審美能力。電視節(jié)目應(yīng)兼具特色化、人文化、崇高化的內(nèi)在精神與品質(zhì)。《等著我》恰恰如此，它突破了尋親節(jié)目和公益節(jié)目的一般特征，具有很強(qiáng)的特色化；它更是將幾十年都沒有找到的親人在短時(shí)間內(nèi)尋找到，體現(xiàn)了人文化的節(jié)目內(nèi)涵。節(jié)目從頭至尾宣揚(yáng)的對情感的堅(jiān)貞，對信念的堅(jiān)守，在我們這個(gè)謊話連篇的電視節(jié)目娛樂時(shí)代更具有崇高的價(jià)值。

2.4 電視節(jié)目本土化，不能照搬國外的電視節(jié)目

娛樂時(shí)代的綜藝節(jié)目甚至新聞節(jié)目很多都是模仿或借鑒國外的，娛樂節(jié)目很多借鑒韓國，新聞節(jié)目則多是借鑒歐美，即使最為著名的《新聞?wù){(diào)查》也借鑒了BBC的《60分鐘》，這種情況在后娛樂時(shí)代是無法生存的。其原因有二：第一，從受眾的角度來說，中國的受眾與國外受眾所接受的教育不同，文化、知識結(jié)構(gòu)等各方面都是不一樣的，可能剛開始會因?yàn)樾路f而收看一期或者兩期，但是長久下去觀眾就會發(fā)現(xiàn)模仿粗糙，沒有任何意義從而摒棄；第二，每個(gè)民族的認(rèn)同感、歸屬感以及主流文化價(jià)值都是不一樣的，學(xué)習(xí)國外的節(jié)目，勢必會受到外來文化的影響，是不能讓本土的受眾達(dá)到心里的歸屬和認(rèn)同的。

2.5 從節(jié)目的形式來看，娛樂性節(jié)目將去“三俗化”

高端節(jié)目的通俗化表達(dá)將是后娛樂時(shí)代電視節(jié)目發(fā)展的趨勢之一?！兜戎摇肪蛯⒏咂肺慌c通俗化、大眾化相結(jié)合。它本來是為了紀(jì)念俄羅斯的漢語年，反映中俄兩國關(guān)系的，按照普通的主題性晚會可能只有關(guān)心中俄、了解中俄的少數(shù)人觀看，而節(jié)目將普通人的事跡融入在大背景中，將高端節(jié)目通俗地表達(dá)，吸引了更多普通受眾的觀看。

2.6 原創(chuàng)性節(jié)目將會越來越多

原創(chuàng)性節(jié)目的生產(chǎn)路徑更多地表現(xiàn)為節(jié)目類型的融合。比如，《等著我》就很好地融合了相親節(jié)目與社會公益節(jié)目，并且“混搭”了主題性晚會的外在形式來進(jìn)行演繹。

3 結(jié)語

電視節(jié)目的后娛樂時(shí)代，諸如后工業(yè)時(shí)代、后電視時(shí)代，同樣也是一種對當(dāng)前電視節(jié)目現(xiàn)狀的探索和摸索。我們可以把《等著我》作為后娛樂時(shí)代大門的鑰匙，門雖打開，但院子仍需修葺。想要建成“后娛樂”大樓還需我們上下而求索，我堅(jiān)信電視節(jié)目的后娛樂時(shí)代必將到來。

[1]歐陽宏生.電視傳播核心價(jià)值論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2]黃學(xué)建.中國電視娛樂文化批評[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社,2010.

[3]歐陽宏生.中國電視批評史[M].北京：北京大學(xué)出版社,2010.

[4]白小易.論電視的“后娛樂時(shí)代”的開啟[J].中國電視，2010，（5）.

[5]白小易.論“后娛樂時(shí)代”電視節(jié)目的發(fā)展趨勢和應(yīng)對策略[J].中國廣播電視學(xué)刊，2009，（4）.

[6]白小易.“后娛樂時(shí)代”的一次成功的電視節(jié)目創(chuàng)新實(shí)踐——評中俄跨國尋親大型公益節(jié)目《等著我》[J].中國電視，2011，（2）.

[7]劉娟.“后娛樂”時(shí)代的電視娛樂精神[J].聲屏世界，2011，（1）.

On Post Entertainment Era of TV Show from Wait for Me

GUO Hua
(Journalism&Communication College,Xinjiang University,Wurumqi Xinjiang 830046,China)

Basing on the large joint Russian-Chinese TV show Wait for Me,this paper reflects the features of TV shows in the coming TV ear,namely the post entertainment era.It analyzes the reasons and common characters of TV show in the post entertainment era.

Wait for Me;post entertainment era;TV show

G222

A

1674－5787（2011）04－0084－03

2011-07-08

郭華，男，新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞專業(yè)2010級碩士研究生，研究方向：廣播電視應(yīng)用。

責(zé)任編輯 閆桂萍