艾楊柳

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶北碚 400715）

讀者對(duì)奇幻文學(xué)的接受美學(xué)意義
——以蕭鼎的《誅仙》為例

艾楊柳

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶北碚 400715）

作為一種新興的文學(xué)樣式，奇幻文學(xué)一度出現(xiàn)了巨大的繁榮局面，究其原因，這和多方面的因素分不開(kāi)，其中讀者對(duì)它的影響力不容低估。藉由著接受美學(xué)對(duì)讀者地位的提升之力，立足于讀者整個(gè)的閱讀過(guò)程，可以一窺讀者對(duì)于奇幻文學(xué)整個(gè)發(fā)展過(guò)程的接受美學(xué)意義。

接受美學(xué)；期待視野；彼岸性；滿足；蕭鼎

一、前言：奇幻文學(xué)的讀者

對(duì)奇幻文學(xué)這一概念，雖然自其產(chǎn)生以來(lái)就定名不一，人們經(jīng)常會(huì)把它和玄幻、魔幻、科幻、幻想等與“幻”有關(guān)的文類和概念混同，但這些都不會(huì)妨礙奇幻文學(xué)從眾多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中異軍突起甚至后來(lái)居上。自2005年被稱為“中國(guó)奇幻小說(shuō)年”開(kāi)始，在極短的時(shí)間里，奇幻文學(xué)一度出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、期刊”三雄并立的局面，顯示出了奇幻文學(xué)的巨大繁榮，然而“過(guò)熱必然造成泡沫”，奇幻文學(xué)在“狂飆突進(jìn)式的高速發(fā)展背后，也存在著巨大的隱憂”，[1]奇幻市場(chǎng)的分裂與整合，作者在利益驅(qū)使下的浮躁創(chuàng)作心態(tài)，作品本身的模式化傾向，淪為“想象力的競(jìng)賽”等問(wèn)題呼之欲出，在這種局勢(shì)下，奇幻文學(xué)會(huì)不會(huì)面臨“最后的瘋狂”，它究竟該何去何從，到底繁榮過(guò)后漸漸歸于沉寂的奇幻文學(xué)會(huì)不會(huì)有繼續(xù)發(fā)展的空間，這一直是當(dāng)前很多學(xué)者較為關(guān)注的問(wèn)題，然而正如楊鵬所指出的，“奇幻小說(shuō)的讀者已經(jīng)被培養(yǎng)出來(lái)了，并有逐漸壯大的趨勢(shì)。有讀者就有需求，有需求就有市場(chǎng)”，[2]讀者已經(jīng)對(duì)整個(gè)奇幻文學(xué)的發(fā)展起到了不可忽視的作用。以《縹緲傳奇》、《鏡》、《九州》、《朱雀記》、《風(fēng)月連城》、《小兵傳奇》、《搜神記》等奇幻小說(shuō)為例，它們?cè)凇盁衢T(mén)”的背后，試想哪個(gè)不是擁有巨大的讀者群。蕭鼎《誅仙》在網(wǎng)上更是得到了超過(guò)5 000萬(wàn)人次的點(diǎn)擊，這些都證明了讀者因素?zé)o疑已成為影響奇幻文學(xué)發(fā)展的一大影響力。讀者們“喜歡看”，奇幻作者才會(huì)源源不斷地進(jìn)行創(chuàng)作，奇幻文學(xué)市場(chǎng)也才會(huì)有更好的發(fā)展前景和更大的發(fā)展空間。本文試從接受美學(xué)層面，以蕭鼎的《誅仙》為個(gè)案，從讀者對(duì)奇幻文學(xué)的接受角度進(jìn)行探析，對(duì)閱讀前的期待視野、閱讀中的彼岸性文本追尋、閱讀后的心理滿足三個(gè)階段分別進(jìn)行研究，希望能對(duì)奇幻文學(xué)的理論體系建構(gòu)提供一個(gè)可供借鑒的嘗試。

二、閱讀前：期待視野

對(duì)整個(gè)閱讀活動(dòng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從什么地方開(kāi)始才算作是閱讀的真正起始，根據(jù)發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理，讀者在進(jìn)入閱讀之前，在心理上已有了一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，這種圖式被姚斯稱為“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”，也就是“期待視野”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就“是指文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平。在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待”。[3]真正意義上的閱讀起始，就應(yīng)該從讀者的“期待視野”這一刻開(kāi)始算起。

當(dāng)下奇幻文學(xué)作為一種新興的文類樣式，在其發(fā)展過(guò)程中吸收了西方奇幻小說(shuō)、魔幻小說(shuō)以及本土神話、歷史傳說(shuō)等諸多幻想文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)成分，且常將這些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)幻想般地夸大，“奇幻小說(shuō)最突出和最吸引人的特點(diǎn)就是有著非凡的想象力、不同于現(xiàn)實(shí)的、虛擬的但卻是完整的世界；有著各種超能力的人和奇奇怪怪、虛構(gòu)出來(lái)的生物是這些奇幻故事的主角”。[4]這些奇幻文學(xué)的特性，使讀者在開(kāi)始閱讀之前，總會(huì)不知不覺(jué)地在心里設(shè)定這類作品所特有的想象甚至虛構(gòu)的成分，以及在作品中會(huì)出現(xiàn)的具有超能力的主人公，神奇的法器寶物等等，這幾乎是“一種慣性的心理力量”。[3]在“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”里，把這種期待稱之為定向期待，它作用于讀者的表現(xiàn)在于，隨著閱讀過(guò)程的深入，讀者會(huì)張開(kāi)他全部審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界，其中包含他的世界觀和人生觀、他的文學(xué)視野、文學(xué)素養(yǎng)以及文學(xué)能力等等來(lái)關(guān)注整個(gè)作品，它們就像一個(gè)個(gè)小眼睛，死死地盯著作品里出現(xiàn)的每個(gè)人物、每個(gè)情節(jié)，甚至每個(gè)字。以《誅仙》為例，它在網(wǎng)上被諸多奇幻迷們追捧，還得到了“后金庸武俠經(jīng)典”、“本土玄幻巨著”等贊譽(yù)，盛名之下，對(duì)它所能呈現(xiàn)給讀者們的世界是讓人期待的，張小凡這樣一個(gè)主人公形象，他有什么上天入地的本領(lǐng)，他在江湖涉險(xiǎn)、游歷各地的同時(shí)，他會(huì)有怎樣的人生奇遇等等。閱讀之前，期待視野已經(jīng)內(nèi)化為一種心理沉淀的定向期待已經(jīng)開(kāi)始了它的“工作”。然而，這種定向期待也不是固定不變的，在閱讀《誅仙》的過(guò)程中，讀者可能會(huì)因?yàn)樗鴨酒饘?duì)諸如《小兵傳奇》、《搜神記》等同類或有關(guān)作品的過(guò)去的審美經(jīng)驗(yàn)和意向，然后“把過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)視野與眼前的作品所體現(xiàn)的新視野作出想象性的對(duì)比閱讀；也可能因?yàn)樾伦髌范钛a(bǔ)或增進(jìn)了他對(duì)此類作品的審美經(jīng)驗(yàn)的理解，使他接受新作品時(shí)，實(shí)際上已對(duì)自己原先的視野與意向進(jìn)行了調(diào)整與改造，甚至重新制作了調(diào)動(dòng)著讀者繼續(xù)往下閱讀的興趣”。[5]

隨著閱讀的深入，熟讀武俠的人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《誅仙》里，這個(gè)名叫張小凡的少年，以及他慘遭家門(mén)不幸之后，進(jìn)入名門(mén)正派青云門(mén)學(xué)道修真，喜歡同門(mén)師姐無(wú)果，隨后展開(kāi)江湖歷險(xiǎn)、游歷天地紅塵這樣一個(gè)故事，實(shí)在和幾十年前金庸在《笑傲江湖》里為令狐沖設(shè)計(jì)的橋段有很大的相似之處，然而讀者希望看到這樣一個(gè)“舊瓶裝新酒”的故事嗎，從創(chuàng)新角度來(lái)看，相信不管是作者還是讀者都不會(huì)希望再一次看到一個(gè)和令狐沖相似的人物形象出現(xiàn)，也更沒(méi)有人會(huì)喜歡毫無(wú)新意的陳詞濫調(diào)或看了開(kāi)頭就知道結(jié)尾的作品，在一種“喜新厭舊”的心理之下，讀者會(huì)有一種創(chuàng)新期待的產(chǎn)生，它不同于定向期待，但卻和定向期待對(duì)立且統(tǒng)一于審美經(jīng)驗(yàn)的期待視野中。它作用于讀者就在于會(huì)“產(chǎn)生尋求新、奇、怪、僻的希冀”。[3]讀者看慣了奇幻作品中諸如拓拔野、易天行、蘇摩之類擁有智慧、美貌及強(qiáng)大靈力的男主人公以及許多不食人間煙火的女主人公，也看慣了在他們身上發(fā)生的傳奇際遇以及“一男多女”的情感模式等，甚至還看慣了諸如“大荒十大兇獸”之類的珍禽異獸等，所以，一部奇幻作品如何走出有自己特色的路子，吸引讀者的眼球進(jìn)而使他們產(chǎn)生閱讀興趣，這是在閱讀中讀者的創(chuàng)新期待對(duì)創(chuàng)作者以及文本“提出”的要求。

因?yàn)槎ㄏ蚱诖蛣?chuàng)新期待總是對(duì)立統(tǒng)一于讀者的期待視野之中，它們會(huì)使讀者在閱讀時(shí)總會(huì)產(chǎn)生一種矛盾的心理狀態(tài)，即希望隨著閱讀的深入，故事情節(jié)的發(fā)展按著自己定向期待的走勢(shì)發(fā)展，同時(shí)也希望作品是“能想自己所未想”，表現(xiàn)為一種創(chuàng)新所帶來(lái)的驚奇之感。正是這種期待視野下的矛盾心理往往產(chǎn)生一種欲罷不能的閱讀效果，最終使讀者對(duì)相同或相關(guān)的奇幻作品產(chǎn)生濃而不止的興趣。

三、閱讀中：彼岸性文本追尋

在奇幻類作品里，創(chuàng)作者用精巧的構(gòu)思和神奇的想象力，構(gòu)筑的通常是一個(gè)純精神的、非現(xiàn)實(shí)的世界體系，“這個(gè)世界不受現(xiàn)實(shí)科學(xué)邏輯的約束”，[6]在這個(gè)體系里面存在著各種具有超能力的人，以及各種奇奇怪怪虛構(gòu)出來(lái)的生物等等，那里面的一切都可以說(shuō)是虛無(wú)的，然而讀者以“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行富于個(gè)性色彩的解讀，通常能實(shí)現(xiàn)“對(duì)作品中空白和模糊點(diǎn)的充實(shí)，對(duì)潛在要素的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)”，[3]而最終從那個(gè)虛無(wú)世界中看到“有”的存在，這種努力，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)奇幻小說(shuō)“半成品”的完成，也體現(xiàn)了讀者在閱讀過(guò)程中的一種彼岸性追尋和再創(chuàng)造，這種彼岸性是對(duì)非現(xiàn)實(shí)的世界體系的“一種終極性和超越性的追求”。[6]

《誅仙》以道、佛、魔三家鼎立之勢(shì)建構(gòu)世界框架，又以天下正道之首青云門(mén)、焚香谷和天音寺三大門(mén)派，以鬼王宗為首的魔教諸派構(gòu)成了這個(gè)世界體系的主體，在這個(gè)體系之下生活著隸屬于各派各系的諸多人物，他們共同組成的網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系形成了這個(gè)世界體系的血肉。如果把整個(gè)世界體系用人來(lái)作比喻的話，一個(gè)人雖說(shuō)有了骨架、肢體以及血肉之后差不多就可以看到人形了，然而這終究算不得是一個(gè)完整的人，一個(gè)人還是應(yīng)該有靈魂的，在《誅仙》這個(gè)世界體系里面的“靈魂”是什么，“每個(gè)觀賞者在具體化過(guò)程中都有自己的選擇”，[3]有人說(shuō)是情，有人說(shuō)是人性，這些都表現(xiàn)了對(duì)《誅仙》的世界彼岸性不同的理解?！墩D仙》和很多文學(xué)作品一樣也提到了命運(yùn)的主題，鮮明地提出了人永遠(yuǎn)無(wú)法反抗命運(yùn)的觀點(diǎn)。在它的序章里說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗！這世間本是沒(méi)有什么神仙的”，所以“人欲成仙，天必誅之”。書(shū)名為“誅仙”，實(shí)是一把古劍，青云門(mén)的青葉祖師從幻月洞中得來(lái)之后就為天下正道奉為至寶。關(guān)于劍，本就一直是仙家所用的除魔利器，而在書(shū)中是“誅仙”而非“誅魔”，這種矛盾本身就暗示了命運(yùn)的潛在存在。天地之間，人的力量本來(lái)就很渺小，然而通過(guò)修道修真之術(shù)，人似乎可以獲得極強(qiáng)的能力達(dá)到半人半仙，直至最后成仙的境界。然而，作者卻一再?gòu)?qiáng)調(diào)“這世間本是沒(méi)有什么神仙”，所以最后誰(shuí)要成仙，誰(shuí)要挑戰(zhàn)上天的權(quán)威，誰(shuí)要試圖超脫命運(yùn)的束縛，那么他必然要受到“誅仙”的誅滅。

任何一部文學(xué)作品，其實(shí)都是“作家審美創(chuàng)造主體的對(duì)象化、語(yǔ)符化，是主體靈感、想象、構(gòu)思等創(chuàng)造性的內(nèi)在生命的外射和移注——外射、移注到語(yǔ)言符號(hào)之中”。[3]正是這種往往帶有作家個(gè)人色彩的主體性創(chuàng)造，對(duì)閱讀中的讀者來(lái)說(shuō)，他和他接觸的創(chuàng)造主體的對(duì)象化——文學(xué)作品兩者之間，就像佛家的“此岸”和“彼岸”一樣中間往往隔著一條深長(zhǎng)的河流，所以要想真正地讀懂作品，需要一種彼岸性的追尋，只有通過(guò)追尋，作者以及作品的價(jià)值才會(huì)得到真正意義上的實(shí)現(xiàn)，讀者也會(huì)在這種追尋的過(guò)程中最終有所收獲，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的再創(chuàng)造。

四、閱讀后：心理滿足

在文學(xué)接受活動(dòng)中，通常情況是讀者讀完一部作品后，作品中的人物、環(huán)境、故事情節(jié)以及思想感情等，都還縈繞在腦海之中，甚至還可能導(dǎo)致“三月不知肉味”的閱讀“后遺癥”，這些實(shí)際上都可以看作是一種滿足感或間接的滿足感。

對(duì)奇幻小說(shuō)來(lái)說(shuō)，有過(guò)閱讀經(jīng)驗(yàn)的讀者不難發(fā)現(xiàn)，諸如《誅仙》之類的熱門(mén)奇幻小說(shuō)，總體故事框架其實(shí)都很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到通?？梢杂脦拙湓捇蛞恍《卧拋?lái)概括?！墩D仙》和《搜神記》就可以概括成一個(gè)平凡無(wú)奇的少年修行成長(zhǎng)的故事，然而正是在這樣看似很普通的故事框架下的作品，卻產(chǎn)生了奇幻小說(shuō)閱讀上的奇跡，原因就在于這兩部書(shū)里面有著不同的“風(fēng)景”。對(duì)奇幻小說(shuō)的閱讀有時(shí)就像是一場(chǎng)探險(xiǎn)，讀者的目標(biāo)是爬上遠(yuǎn)處那座高山，遙遠(yuǎn)地似乎可以看到高山的大致輪廓，然而就在向它進(jìn)發(fā)探險(xiǎn)的途中卻是“驚險(xiǎn)”不斷，湖光山色、人事糾結(jié)紛至沓來(lái)，讓人目不暇接，雖然有時(shí)候會(huì)由于長(zhǎng)時(shí)間的“觀賞”而帶來(lái)疲倦感，然而疲倦過(guò)后，留下的滿足感卻是真實(shí)存在的，更神奇的是，對(duì)于這些“風(fēng)景”，讀者明明知道是只在彼岸世界存在的，但他們?nèi)匀粯?lè)此不疲，流連忘返，細(xì)究這種滿足感產(chǎn)生的原因，不得不提到幻想的力量。

幻想因子由來(lái)已久，“在人類早期的蒙昧中，人們就對(duì)天上地下的萬(wàn)事萬(wàn)物充滿了因?yàn)椴豢衫斫舛a(chǎn)生的幻想”，“從文明一開(kāi)始就深藏于人類心中”，[7]人人都有幻想的因子，人人都愛(ài)幻想，而對(duì)文學(xué)活動(dòng)中的幻想來(lái)說(shuō)，雖然每個(gè)人都有幻想因子，都愛(ài)幻想，但并不是說(shuō)每個(gè)人都能寫(xiě)出幻想作品，所以對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，“幻想的意義，在于它可以作為現(xiàn)實(shí)的代替品，使得不到滿足的愿望得到間接的滿足”。[8]從2010年10月12日的《CNNIC:2010年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)民研究》[9]對(duì)“男女網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型偏好”的分析可以看出，年輕的男性讀者是奇幻文學(xué)讀者群的中堅(jiān)力量。這一批人大多年輕，可以寬泛地將他們看成80后或90后，這是改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的一代或兩代人，相較于六七十年代的人，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難，享有較為富裕的物質(zhì)生活條件，但同時(shí)他們也面臨著各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，在日趨物質(zhì)化的社會(huì)生活中體會(huì)著不同程度的壓力，也會(huì)在面臨經(jīng)濟(jì)全球化、信息化等多種潮流的沖擊之下產(chǎn)生浮躁、迷茫等消極情緒，這一切使得他們渴望尋找到一角自由的世界來(lái)供他們休憩、解壓以及無(wú)拘無(wú)束地放飛年輕人的天性。所以，當(dāng)他們一旦遭遇奇幻小說(shuō)，“玄幻文學(xué)所講述的虛幻世界里縹緲的故事正是他們思想無(wú)極的佐料”。[10]通過(guò)閱讀奇幻小說(shuō)，在幻想的引領(lǐng)下，他們暢游在精彩紛呈的彼岸世界里，跟著那個(gè)叫做張小凡的青云門(mén)大竹峰上略顯愚鈍的正派弟子一步步“蛻變”為張揚(yáng)著戾氣和殺氣的鬼王宗副宗主鬼厲，他們和他一起歷經(jīng)磨難，游歷各地，見(jiàn)識(shí)各種珍禽異獸、神兵法器和形形色色的人物，一起體會(huì)書(shū)中主人公的起落悲歡以及人性的真善美丑。而脫離作品之后，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里仍然可以追隨甚至引領(lǐng)著生活和時(shí)代的潮流，他們還是家長(zhǎng)眼中的好孩子、老師眼里的好學(xué)生，是社會(huì)的先鋒與時(shí)代的弄潮兒。這種二重世界里不同身份的自由扮演，“出”與“入”的自由切換，就像幻想一樣幾乎不受局限，這樣一來(lái)，這些年輕的讀者在心理上獲得了極大的滿足感，正是在這種滿足感的驅(qū)使下，他們對(duì)奇幻文學(xué)始終報(bào)以濃烈的閱讀興趣，這從某種意義上說(shuō)正是維系奇幻文學(xué)持續(xù)發(fā)展的重要力量源泉之一。

五、結(jié) 語(yǔ)

基于讀者對(duì)奇幻小說(shuō)的整體閱讀，通過(guò)對(duì)讀者期待視野、彼岸性文本追尋以及在閱讀中產(chǎn)生的滿足心理機(jī)制等的解讀，我們會(huì)更加明確地意識(shí)到讀者接受在整個(gè)奇幻文學(xué)發(fā)展中的作用。然而，一種文學(xué)樣式要得到較好的發(fā)展，光有讀者的支持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。目前，由于奇幻文學(xué)的創(chuàng)作者和讀者一樣都呈現(xiàn)年輕化傾向，他們沒(méi)有豐富的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，在市場(chǎng)利益的驅(qū)使下“一味的追求寫(xiě)作時(shí)的瘋狂快感”，[11]以至于有時(shí)候在小說(shuō)創(chuàng)作中過(guò)于追求情節(jié)的曲折、構(gòu)思的巧妙，過(guò)于渲染暴力，缺少對(duì)作品思想深度的提升，且在人性的塑造甚至語(yǔ)言的錘煉等方面都存在很多問(wèn)題。再加上奇幻文學(xué)門(mén)檻較低，創(chuàng)作者和讀者之間出現(xiàn)了一定范圍的重合現(xiàn)象，不免會(huì)造成一定程度的“臟、亂、差”，這些都值得我們重視和深思。然而，我們也不得不承認(rèn)，奇幻小說(shuō)這種“有別于人類現(xiàn)實(shí)生存世界的時(shí)空幻想、構(gòu)造種種特異生命體驗(yàn)的傳奇類小說(shuō)文體”，[12]為當(dāng)今略顯沉悶的文壇注入了一股清新的生氣，已然成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主要門(mén)類之一，奇幻文學(xué)的市場(chǎng)已經(jīng)形成，奇幻文學(xué)的讀者已經(jīng)被培養(yǎng)出來(lái)，有讀者就會(huì)有創(chuàng)作，有創(chuàng)作也就會(huì)有接受，當(dāng)然也就會(huì)有市場(chǎng)。鑒于此，對(duì)于當(dāng)下處于整合期間的奇幻文學(xué)，應(yīng)該報(bào)以信心。

[1]韓云波.論2007年中國(guó)奇幻文學(xué)[J].重慶三峽學(xué)報(bào)，2007（6）：29.

[2]楊鵬.關(guān)于奇幻圖書(shū)“井噴”的思索：淺析當(dāng)前奇幻圖書(shū)出版態(tài)勢(shì)[J].出版廣角，2006（3）：15.

[3]朱立元.接受美學(xué)導(dǎo)論[M].合肥：安徽教育出版社，2004.

[4]賀子岳，羅丁瑞.“80后”的特性與奇幻文學(xué)讀物選題的確立[J].學(xué)術(shù)論壇（學(xué)習(xí)月刊），2006（7）：22.

[5]陳玲玲.論接受美學(xué)中的“期待視野”[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（2）：64.

[6]韓云波.“三大主義”：論大陸新武俠的文化先進(jìn)性[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2006（3）：67.

[7]韓云波.幻想文學(xué)與幻想文化[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）:13.

[8]馮川.文學(xué)與心理學(xué)[M].成都：四川人民出版社，2003.

[9]草根網(wǎng).CNNIC：2010年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)民研究[EB/OL].http://www.20ju.com/content/V154823.htm，2010-10-12.

[10]朱玉蘭，肖偉勝.無(wú)可抗拒第二世界的魅惑：以網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)《誅仙》為例[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）.

[11]熊杰.解讀玄幻小說(shuō)開(kāi)辟的別樣審美時(shí)空[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）：41.

[12]陳奇佳.虛擬時(shí)空的傳奇：論網(wǎng)絡(luò)奇幻小說(shuō)[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：125.

（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

Readers’ Influence on Reception Aesthetics Meaning of Fantasy Literature:Taking Xiao Ding’sZhu Xianas an Example

AI Yang-liu
（College of Chinese Language and Literature, Southwest University, Chongqing 400715）

As a new literary style, fantasy literature was once prosperous because of one factor of the influence of readers. Reception aesthetics gets reader’s position promoted and in terms of the perspective of readers reading process, readers’ influence on the reception aesthetic meaning of fantasy literature can be revealed.

reception aesthetics; horizon of expectation; opposite aspect; satisfaction; Xiao Ding

I206.7

A

1009-8135（2011）01-0044-04

2010-12-11

艾楊柳（1986-），女，土家族，貴州省銅仁市人，西南大學(xué)碩士研究生，主要研究中國(guó)古代文學(xué)。