王葉林 田 然

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南250100）

全球化背景下我國(guó)高校思想政治教育發(fā)展的方法論探析

王葉林 田 然

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南250100）

全球化對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期高校思想政治教育提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。以正確的方法論指導(dǎo)全球化背景下高校思想政治教育的改革和發(fā)展，是理論和現(xiàn)實(shí)的迫切要求。中國(guó)高校思想政治教育應(yīng)樹(shù)立鮮明的問(wèn)題意識(shí)和改革創(chuàng)新的勇氣；應(yīng)實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定信仰與解放思想的辯證統(tǒng)一；應(yīng)實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持原則性和發(fā)展創(chuàng)新性的統(tǒng)一，堅(jiān)持民族性和發(fā)展時(shí)代性的統(tǒng)一，堅(jiān)持主導(dǎo)性和發(fā)展多元性的統(tǒng)一。

全球化；高校思想政治教育；方法論

一、全球化背景下高校思想政治教育應(yīng)樹(shù)立鮮明的問(wèn)題意識(shí)和改革創(chuàng)新的勇氣

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不可能一帆風(fēng)順，會(huì)遇到許多新的問(wèn)題甚至是危機(jī)。從改革開(kāi)放30多年的歷史經(jīng)驗(yàn)看，革新的步伐永遠(yuǎn)伴隨著問(wèn)題同時(shí)進(jìn)行，問(wèn)題的出現(xiàn)與解決是同一歷史進(jìn)程。文革后的思想僵化，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，每一次危機(jī)與考驗(yàn)都是嚴(yán)峻的。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于直面危機(jī)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以革新的巨大勇氣大刀闊斧推進(jìn)改革，把社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。把目光投向當(dāng)代，目前中國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主義事業(yè)中的許多深層次矛盾逐漸凸顯。就高校思想政治教育而言：全球化背景下中西方文化間的交流與碰撞產(chǎn)生了許多消極的后果，價(jià)值觀的缺失，信仰危機(jī)、對(duì)經(jīng)典的漠視、歷史和傳統(tǒng)感的缺失使和平演變的風(fēng)險(xiǎn)不斷加強(qiáng)；對(duì)物欲的過(guò)度追求，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義思潮不斷荼毒年青一代的思想；改革開(kāi)放過(guò)程中一部分消極現(xiàn)象使社會(huì)主義道路的懷疑思想和否定勢(shì)力仍然存在。錯(cuò)誤的思潮隨時(shí)可能爆發(fā)于思想政治教育所未涉及的灰色地帶。這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求高校思想政治教育工作者要隨時(shí)保持清醒的頭腦，樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)和改革創(chuàng)新的勇氣。

“馬克思認(rèn)為，問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。馬克思的這段話，明確指認(rèn)了哲學(xué)應(yīng)有鮮明的問(wèn)題意識(shí)”。［1］同樣，高校思想政治教育的理論和實(shí)踐也必須樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)。高校思想政治教育不是空洞的理論，不是純學(xué)科知識(shí)的灌輸，而是要與國(guó)家事實(shí)和社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的原理、立場(chǎng)和方法去認(rèn)識(shí)、理解和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐雙向維護(hù)的互動(dòng)過(guò)程中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定馬克思主義信仰，加深對(duì)馬克思主義的情感。因此，高校思想政治教育必須直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從實(shí)踐出發(fā)善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、敢于提出問(wèn)題、不斷解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從以往以“學(xué)科本位”為出發(fā)點(diǎn)的傳統(tǒng)的教育方式向更加注重問(wèn)題意識(shí)、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代教育方式的轉(zhuǎn)變不斷創(chuàng)新。

二、全球化背景下高校思想政治教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定信仰與解放思想的辯證統(tǒng)一

堅(jiān)定信仰與解放思想是辯證統(tǒng)一的：堅(jiān)定信仰是解放思想的前提和基礎(chǔ)，解放思想是堅(jiān)定信仰的發(fā)展和必然要求?，F(xiàn)實(shí)中，個(gè)別高校理論工作者出現(xiàn)了思想自由化的傾向，這些人雖然每天從事思想政治工作，卻并不真正信仰馬克思主義。我們強(qiáng)調(diào)的解放思想，不是對(duì)方向的模糊，對(duì)原則的拋棄。解放思想必須在堅(jiān)定信仰的基礎(chǔ)上，對(duì)陳舊觀念、方式、措施等適時(shí)革新以使之符合新形勢(shì)的發(fā)展，解決新的問(wèn)題。“革新不是拋棄社會(huì)主義的目標(biāo)，而是使社會(huì)主義走向勝利；革新不是脫離馬列主義和胡志明思想，而是為了正確地理解革命領(lǐng)袖的學(xué)說(shuō)和思維，使其成為黨和人民的思想基石和行動(dòng)的指南針。革新不是否定過(guò)去，而是肯定正確的認(rèn)識(shí)和做法，拋棄錯(cuò)誤的理解和行為，并補(bǔ)充新認(rèn)識(shí)和新的辦事方法，以符合新形勢(shì)的要求?！保?］（P282）

想要真正堅(jiān)定信仰，就必須解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。思維的變化是事物發(fā)展變化的先導(dǎo)，觀念的革新是促進(jìn)改革事業(yè)的引力。中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐正是由解放思想，破除“兩個(gè)凡是”開(kāi)始的。也正是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。解放思想不是一句空洞的口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，是我們改革創(chuàng)新實(shí)踐的號(hào)角。高校思想政治教育工作者應(yīng)該在堅(jiān)定信仰的同時(shí)不斷開(kāi)拓思想政治教育理念、不斷創(chuàng)新教育內(nèi)容與方法，使其不斷適應(yīng)新形勢(shì)的需要，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。在全球化時(shí)代、社會(huì)思潮多元化的當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持堅(jiān)定信仰與解放思想的辯證統(tǒng)一是高校思想政治教育工作者必須謹(jǐn)記的座右銘。

三、全球化背景下高校思想政治教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)發(fā)展”的統(tǒng)一① 或許“三個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)發(fā)展”的術(shù)語(yǔ)并不十分嚴(yán)格，還需要繼續(xù)推敲；但是，筆者試圖用這些術(shù)語(yǔ)所表述的高校思想政治教育發(fā)展的方法論問(wèn)題，則是不容回避的。

如何切實(shí)推進(jìn)高校思想政治教育的改革創(chuàng)新是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的課題。筆者認(rèn)為必須做到“三個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)發(fā)展”的統(tǒng)一，即堅(jiān)持原則性和發(fā)展創(chuàng)新性的統(tǒng)一，堅(jiān)持民族性和發(fā)展時(shí)代性的統(tǒng)一，堅(jiān)持主導(dǎo)性和發(fā)展多元性的統(tǒng)一。

堅(jiān)持原則性和發(fā)展創(chuàng)新性的統(tǒng)一就是要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義的同時(shí)不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。“在經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化和文化多元化的今天，思想政治教育應(yīng)該圍繞著馬克思主義理論教育這一中心展開(kāi)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝全黨，教育廣大人民，維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全?！保?］

堅(jiān)持民族性和發(fā)展時(shí)代性的統(tǒng)一就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同本民族特征和時(shí)代特色相結(jié)合，更有效的實(shí)現(xiàn)思想政治教育的理論武裝作用?！皼](méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。［4］（P311）先進(jìn)的革命理論只有符合本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特色，為人民群眾所接受，使人民大眾對(duì)其產(chǎn)生理論認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生政治認(rèn)同與情感認(rèn)同，才能內(nèi)化為精神信仰，外化為改造客觀世界的物質(zhì)力量，成為民族生生不息的精神基因。這對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的思想政治教育，將是巨大的精神生產(chǎn)力。要實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持民族性和發(fā)展時(shí)代性的統(tǒng)一就必須將馬克思主義基本原理同本民族文化傳統(tǒng)、歷史淵源、民族特征相結(jié)合，將現(xiàn)代元素融入馬克思主義理論的教育中，使教育的內(nèi)容和方式既符合本民族的心理特征和思維方式，又滿(mǎn)足現(xiàn)代青年學(xué)生的審美要求。從越南的經(jīng)驗(yàn)看，越南理論界不僅繼承傳統(tǒng)胡志明思想中的關(guān)于思想、道德、方法和風(fēng)格等思想的研究和挖掘，還結(jié)合現(xiàn)代對(duì)人的推崇和發(fā)展的需要，越南理論界重新開(kāi)展對(duì)早期胡志明思想的研究，包括胡志明人文思想、反貪污腐敗、對(duì)外關(guān)系的思想等等，［5］使教育內(nèi)容方式實(shí)現(xiàn)了民族性和時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合。

堅(jiān)持主導(dǎo)性和發(fā)展多元性的統(tǒng)一就是要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義主旋律的同時(shí)，借鑒吸收包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界其他國(guó)家先進(jìn)的教育理念和教育方法，在多元的教育手段中實(shí)現(xiàn)原則性和靈活性的有機(jī)結(jié)合。這一要求需要我們樹(shù)立開(kāi)放的視野，在全球化語(yǔ)境和世界范圍內(nèi)審視馬克思主義理論研究和高校思想政治教育問(wèn)題，既強(qiáng)調(diào)吸收其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，又要強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放價(jià)值和思想政治教育理論在世界范圍內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)。形成“中國(guó)問(wèn)題與全球問(wèn)題、中國(guó)文化與世界文化、中國(guó)馬克思主義研究和世界馬克思主義研究的‘雙向互動(dòng)’的向度”。［6］這也是我國(guó)高校思想政治教育改革應(yīng)始終堅(jiān)持的一條重要法則。

高校思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，高校思想政治教育必然要面對(duì)許多新情況，遇到許多新問(wèn)題。但是，只要我們敢于直面問(wèn)題，牢固樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，在堅(jiān)定信仰的同時(shí)不斷探索思想政治教育的規(guī)律，以巨大的創(chuàng)新勇氣不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，就能夠取得高校思想政治教育的新突破。正如恩格斯所說(shuō)：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。［7］（P505）

［1］宋進(jìn).堅(jiān)持時(shí)代精神，回答時(shí)代課題——論中國(guó)化馬克思主義的問(wèn)題意識(shí)［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（4）.

［2］〔越〕阮德平.社會(huì)主義：理論有實(shí)踐［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

［3］張傳泉.思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)［J］.沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（2）.

［4］〔俄〕列寧.列寧選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］潘金娥.2006年越南社會(huì)主義理論研究的最新動(dòng)態(tài)［J］.馬克思主義研究，2007，（6）.

［6］衣俊卿.探索馬克思主義中國(guó)化研究的一個(gè)新向度［J］.哲學(xué)研究，2008，（12）..

［7］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

王葉林（1987－），男，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)碩士研究生，主要從事思想政治教育研究；田然（1987－），女，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。