王春艷

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院人文素質(zhì)部，重慶 401331）

1 體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵

體驗(yàn)，在心理學(xué)中作為重要概念，通常表示人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)獲得及行為變化過(guò)程中的心理感受、情感體驗(yàn)、認(rèn)知頓悟、反省內(nèi)化等心理活動(dòng)。體驗(yàn)式教學(xué)，則是“指在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)造實(shí)際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會(huì)呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過(guò)程中理解并建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義的教學(xué)觀和教學(xué)形式。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與、投入和親自感悟，關(guān)注學(xué)生精神世界的建構(gòu)。”［1］它具有主體親歷性、情感豐富性、反思再現(xiàn)性、意義生成性的特征?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》由于其學(xué)科的特殊性使得它承載了更多人文情感，因此，它天生就與體驗(yàn)有著密不可分的關(guān)系。

2 《大學(xué)語(yǔ)文》體驗(yàn)式教學(xué)策略

2.1 切己體驗(yàn)

朱熹曾說(shuō):“讀書要切己體驗(yàn)，不可只作文字看?！睂W(xué)生由于生活經(jīng)歷、興趣等個(gè)性方面的差異;面對(duì)文本，又會(huì)因個(gè)人的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀態(tài)度的不同而對(duì)文本產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。具體到語(yǔ)文教學(xué)上，則要在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生由于生活經(jīng)歷、興趣、等個(gè)性方面的差異，面對(duì)文本，又會(huì)因個(gè)人的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀態(tài)度的不同而對(duì)文本產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。無(wú)論是知識(shí)、能力、過(guò)程、方法，還是情感態(tài)度、價(jià)值觀，若沒有經(jīng)學(xué)生的親身感受、體驗(yàn)，那僅僅是外在的東西。只有學(xué)生認(rèn)清自身的主體地位的“切己體驗(yàn)”，客體才會(huì)進(jìn)入主體的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，在主體內(nèi)心扎根、繁殖并與主體產(chǎn)生融合，進(jìn)而內(nèi)化為己有，成為自身素質(zhì)的有機(jī)構(gòu)成部分。

在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中，情感與觀念要靠學(xué)生自己去生成，只有當(dāng)學(xué)生自身參與其中，他們才會(huì)深刻體會(huì)課程的內(nèi)涵。這就要求教師必須把學(xué)生放在最重要的地位，更多地去關(guān)注學(xué)生自己的感受、情感態(tài)度、價(jià)值取向;更多地去引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，讓他們把能夠引起自身情感體驗(yàn)和感悟的事物以文字的形式記錄下來(lái);更多地引導(dǎo)學(xué)生在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中，以自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知經(jīng)歷為背景，通過(guò)移情實(shí)現(xiàn)課文情感和作者情感的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)課文情感和作者情感的獨(dú)特體驗(yàn)，并在這一體驗(yàn)過(guò)程中，獲得智慧的啟迪，感悟人生的真諦。

2.2 誦讀文本

“讀”是學(xué)生直面文本的最優(yōu)方式，“讀”是對(duì)文字的觸摸，是對(duì)作品中生活氣息的直接感受，是將學(xué)生與文本直接溝通起來(lái)的橋梁，“是一種極好的自我情感體驗(yàn)的方法”［2］，在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中可以運(yùn)用多種方法讓學(xué)生以誦讀為載體獲得獨(dú)特體驗(yàn)。在學(xué)生初步涉及文本的時(shí)候，范讀是學(xué)生走進(jìn)文本的階梯。朗讀水平較高的教師可以自己范讀，也可以找朗讀水平較高的學(xué)生范讀，也可以運(yùn)用名家吟詠的音頻幫助學(xué)生體驗(yàn)文本的妙處。在學(xué)生理解文本的階段，必要的齊讀則能起到增加文章氣勢(shì)，營(yíng)造熱烈氣氛等功效。但齊讀應(yīng)在學(xué)生理解文本內(nèi)容、進(jìn)入文章情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行，次數(shù)不可太多、時(shí)間不可太長(zhǎng)，一般重點(diǎn)段落可以進(jìn)行齊讀。在學(xué)生感悟文本的階段，個(gè)性化的自讀更有助于學(xué)生體會(huì)文章的情感高潮。學(xué)生在這個(gè)階段把文本內(nèi)容結(jié)合自己的情感態(tài)度與價(jià)值觀，讀出自己對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)。

其次，朗讀時(shí)學(xué)生要情真意切，不矯揉造作。學(xué)生應(yīng)借助書面語(yǔ)言，運(yùn)用形象思維，通過(guò)自己的聯(lián)想和想象，把文種的人、事、景、物變成可以聽到、看到、感觸到的客觀世界中的種種事物，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。另外，要讓學(xué)生在誦讀中學(xué)會(huì)聆聽。聆聽者要辨析哪位同學(xué)讀的準(zhǔn)、讀得好，無(wú)形地在聆聽中揣摩了一遍文章的思想感情，這種聽讀的熏陶借助于聲音、口吻、停頓等營(yíng)造出一種情感氛圍，掀起情感的波瀾，使學(xué)生對(duì)文章的體驗(yàn)油然而生。

2.3 平等對(duì)話

20世紀(jì)蘇聯(lián)最重要的思想家巴赫金認(rèn)為:對(duì)話是“在各種價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)話其實(shí)就是一種“共享”，是師生之間共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生的意義與價(jià)值。平等對(duì)話可以實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的真誠(chéng)傾聽和訴說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人格平等的心靈交匯，實(shí)現(xiàn)以情生情的情感交流，以思引思的思維碰撞，以石擊石的火花迸射。

《大學(xué)語(yǔ)文》正是要將廣闊的對(duì)話環(huán)境、愉悅的對(duì)話氛圍提供給學(xué)生，引導(dǎo)他們發(fā)展廣泛的對(duì)話關(guān)系，從中激活、生成乃至升華體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生命建構(gòu)與人格成長(zhǎng)。在對(duì)話教學(xué)中，學(xué)生不是被動(dòng)的接受者和聽話者，而是與教師、教材、同學(xué)完全平等的對(duì)話者。在課前預(yù)習(xí)階段，要注重學(xué)生與文本的對(duì)話，最大限度的去調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷，讓學(xué)生多角度地體悟作品，與作者和作品中的人物進(jìn)行情感交流。在課堂教學(xué)階段，要注重學(xué)生與教師和同學(xué)的對(duì)話，學(xué)生在敞開表達(dá)自己對(duì)作品理解的同時(shí)，要去聆聽、揣摩、評(píng)價(jià)、接納老師與同學(xué)對(duì)作品的理解，實(shí)現(xiàn)心理和情感資源的互補(bǔ)。在課后復(fù)習(xí)階段，要注重學(xué)生與自我的對(duì)話，通過(guò)對(duì)文本的重新領(lǐng)悟、體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)某些細(xì)節(jié)、形象、場(chǎng)景得以重現(xiàn)，并且實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，隨時(shí)查漏補(bǔ)缺，以此讓自己的內(nèi)心世界獲得更強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。

2.4 創(chuàng)設(shè)情境

“教學(xué)的全部信息總是在一定的課堂教學(xué)情境中進(jìn)行傳遞的，而良好的課堂教學(xué)情境有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有助于信息的有效傳遞。”［3］就《大學(xué)語(yǔ)文》而言，“情感體驗(yàn)的發(fā)生帶有極強(qiáng)的情境性。任何一種情感體驗(yàn)的發(fā)生取決于一定情境下，語(yǔ)文情感教育本身的魅力以及它對(duì)學(xué)生的吸引力，取決于學(xué)生對(duì)情感教育本身的感情投入和行為反應(yīng)?！保?］在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)情境能引起學(xué)生積極的感情投入，豐富健康的情感體驗(yàn)，直接提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為快樂(lè)的事情。

在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境的途徑是多樣的，比如生動(dòng)形象、富有感染力的教學(xué)語(yǔ)言，能觸發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，仿佛進(jìn)入到了課文特定的情景之中，從而引發(fā)出種種感受、體驗(yàn);背景音樂(lè)烘托、多媒體仿真也能有效地渲染課堂氣氛，使學(xué)生身臨其境般地體味課文的思想情感;課本劇也能創(chuàng)設(shè)情境，表演強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與、投入和親自感悟，關(guān)注了學(xué)生精神世界的建構(gòu);利用換位思考，充分聯(lián)想來(lái)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，讓學(xué)生自己和作品角色進(jìn)行換位聯(lián)想，使學(xué)生站在事件發(fā)生的背景之中，以文中人物的身份來(lái)體驗(yàn)情感、思想及心理活動(dòng)。

2.5 反思再現(xiàn)

反思是自我再提高的一種重要方式，是對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行檢驗(yàn)和再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。那么如何在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)反思再現(xiàn)呢?首先，引導(dǎo)學(xué)生回到當(dāng)初的體驗(yàn)。在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中，學(xué)生可以對(duì)作品重新領(lǐng)悟、體驗(yàn)，讓某些細(xì)節(jié)、形象、場(chǎng)景得以重現(xiàn)，重新對(duì)教材反芻，對(duì)蘊(yùn)含其中的思想、情感和形象重新咀嚼，從而強(qiáng)化原有的記憶和收獲，或許有意外的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生可以通過(guò)向別人描述等方式來(lái)回到當(dāng)初的體驗(yàn)。

其次，提醒學(xué)生注意到與體驗(yàn)相關(guān)的感覺。學(xué)習(xí)者的感覺有時(shí)也許會(huì)影響他對(duì)事件的反應(yīng)。一個(gè)負(fù)面的感覺會(huì)破壞對(duì)事件的反應(yīng)，而導(dǎo)致不太有效或是不夠靈活的反應(yīng)。在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中，學(xué)生可以在跳出作品之外，以相對(duì)客觀的狀態(tài)進(jìn)行把握或以理性的眼光細(xì)細(xì)梳理當(dāng)初體驗(yàn)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，去再感受、再認(rèn)知、再經(jīng)驗(yàn)，回到文本本身，以“旁觀者”的觀點(diǎn)看待所發(fā)生的事情。

再次，讓學(xué)生重新評(píng)價(jià)已獲得的經(jīng)驗(yàn)。在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該對(duì)自身的初體驗(yàn)進(jìn)行再次評(píng)價(jià)，使原來(lái)被激情和喜悅掩蓋的規(guī)律凸現(xiàn)出來(lái)，使語(yǔ)文的人文性凸現(xiàn)出來(lái)，反思總結(jié)，尤其是要讓學(xué)生能夠在反思中不斷的認(rèn)清自我，體驗(yàn)出自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)認(rèn)同感以及自己將來(lái)應(yīng)該具備的職業(yè)道德等。

2.6 聯(lián)系生活

古人曾云:凡事只有“以身體之，以心驗(yàn)之”方曉其中滋味。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是不斷激活生活體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)，生活體驗(yàn)也能照亮語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。也可以說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是在不斷地內(nèi)視、發(fā)現(xiàn)、理解已有的生活體驗(yàn)及其意義，而已有的生活體驗(yàn)也在不斷地解讀語(yǔ)文，生活體驗(yàn)愈豐富，愈能從不同的角度和深度進(jìn)入語(yǔ)文并掌握語(yǔ)文。

在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中，我們應(yīng)該把教學(xué)內(nèi)容與生活緊密結(jié)合起來(lái)，這就需要教師善于帶領(lǐng)學(xué)生深入社會(huì)，開展形式多樣的活動(dòng);善于創(chuàng)設(shè)條件，重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，學(xué)習(xí)和理解語(yǔ)文;善于引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)和方法應(yīng)用于生活實(shí)際。例如，在學(xué)習(xí)計(jì)劃、總結(jié)的寫作時(shí)，可以讓學(xué)生把計(jì)劃、總結(jié)的寫作與自己的實(shí)訓(xùn)聯(lián)系起來(lái)，給自己的實(shí)訓(xùn)寫一個(gè)計(jì)劃或總結(jié)。在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)報(bào)時(shí)，也可以讓學(xué)生自己在校園里細(xì)心地走走、看看、問(wèn)問(wèn)、記記，制作一份關(guān)于學(xué)校某項(xiàng)活動(dòng)的近期簡(jiǎn)報(bào)。這樣，既可以增加學(xué)生對(duì)學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，又可以讓他們把在課堂上學(xué)習(xí)的寫作知識(shí)與寫作技能用到實(shí)際工作當(dāng)中，從而彌補(bǔ)理論脫離實(shí)際的弱點(diǎn)，讓他們切實(shí)體驗(yàn)到生活中處處有語(yǔ)文，體驗(yàn)到語(yǔ)文的價(jià)值。

3 結(jié)論

總之，只有讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中身體力行、親身實(shí)踐，走進(jìn)文本、貼近文本，廣泛對(duì)話、批判交流，換位思考、進(jìn)入情境，反芻檢驗(yàn)、再現(xiàn)感知，融合生活、深入社會(huì)。這樣才能使他們?cè)凇洞髮W(xué)語(yǔ)文》的積極體驗(yàn)中獲得情感熏陶和精神升華，才能增強(qiáng)他們對(duì)美的感悟力和對(duì)是非的明辨力。

［1］ 辛繼湘.試論體驗(yàn)性教學(xué)模式的建構(gòu)［J］.高等教育研究，2005，(3).

［2］ 金業(yè)文.讓“體驗(yàn)”走進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2007，(4).

［3］ 張大均.教育心理學(xué)［M］.重慶:西南師范大學(xué)出版社，1997.

［4］ 汪艷波.基于體驗(yàn)的語(yǔ)文情感教育研究［D］.重慶:重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，2007.