陳雅穎

走近歷史唯物主義
——恩格斯早期思想研究

陳雅穎

恩格斯對馬克思主義的產(chǎn)生有其獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。青年恩格斯，經(jīng)歷了“不萊梅時期”對社會問題的關(guān)注，“柏林時期”在理論上對社會問題的研究，后經(jīng)“曼徹斯特時期”實(shí)現(xiàn)思想上的“兩個轉(zhuǎn)變”，最終于1845年寫成孕育“新史觀”的《英國工人階級狀況》，進(jìn)而從另外一條路得出了與馬克思一樣的結(jié)論。

青年恩格斯；歷史唯物主義；歷史觀

從1838年7月的“不萊梅時期”到1845年完成《英國工人階級狀況》，這一時期是恩格斯思想不斷確立、成熟的時期。

一、問題域

恩格斯作為“第二提琴手”，在馬克思主義體系的建構(gòu)中有不可取代的作用，這些都被馬克思主義的研究者們作為理論前提。然而，當(dāng)我們仔細(xì)審視這個前提時，才發(fā)覺有太多被忽視的東西：作為一個偉大的思想家，恩格斯有自己獨(dú)特的思想變遷之路，有其獨(dú)特的思維方式。如果僅僅將他依附于馬克思的研究之側(cè)，那么忽視的就不僅僅是恩格斯的獨(dú)特思想，更多的是不能給與馬克思主義體系一個合理的生成史。馬克思和恩格斯，是兩個人又是一個人，他們各有自己的特色和風(fēng)格，但又是馬克思主義體系的共同創(chuàng)始人。

“自從弗里德里?！ざ鞲袼古薪?jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱（在《德法年鑒》上）發(fā)表以后，我同他不斷通信交換意見，他從另一條道路（參看他的《英國工人階級狀況》）得出同我一樣的結(jié)果……”這是1859年馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言里的一段論述。本文擬以馬克思的這一表述為出發(fā)點(diǎn)，以恩格斯這個謙遜的“第二提琴手”的文本為基石，來探究恩格斯視界中的唯物史觀，以期達(dá)到對恩格斯文本思想的梳理，最后將落腳點(diǎn)置于這樣一種事實(shí)：以人類歷史的發(fā)展規(guī)律為核心的歷史唯物主義是馬克思、恩格斯兩個人共同的發(fā)現(xiàn)與闡述。

二、不來梅時期：對社會問題的關(guān)注

恩格斯從1838年7月中旬從巴門來到不來梅繼續(xù)實(shí)習(xí)經(jīng)商，直到1841年3月。這三年的時間是青年恩格斯思想發(fā)展的一個關(guān)鍵階段：恩格斯開始從盲目的關(guān)注宗教與政治，轉(zhuǎn)向當(dāng)時的“青年德意志”派，從而走向了革命民主主義。爾后，他又在《耶穌傳》的影響下開始深入到黑格爾哲學(xué)體系這座寶山，與青年黑格爾派有了思想上的交往。

恩格斯堅(jiān)定地轉(zhuǎn)向青年黑格爾主義的立場大約是在1839年底。在1839年10月8日致威廉·格雷培的信中，恩格斯興奮地寫道：“我目前是一個熱心的施特勞斯主義者了”。在《耶穌傳》的影響下，恩格斯轉(zhuǎn)到了泛神論立場，并終于放棄了宗教信仰，發(fā)現(xiàn)宗教信仰“原來就像海綿一樣漏洞百出”（探索者道路的探索,第107頁）。除了受他人著作間接地接觸黑格爾思想之外，恩格斯還刻苦鉆研了黑格爾哲學(xué)原本。在1840年1月21日致弗里德里希·格雷培的信中，恩格斯肯定地寫道：“由于施特勞斯，我現(xiàn)在走上了通向黑格爾主義的陽關(guān)大道?！诟駹栮P(guān)于神的觀念已經(jīng)成了我的觀念……?！边@時，他正在鉆研黑格爾的《歷史哲學(xué)》，每晚必讀，完全被它的宏偉思想吸引住了［1］。

恩格斯轉(zhuǎn)向青年黑格爾派是在深入研究大衛(wèi)·施特勞斯的《耶穌傳》基礎(chǔ)上，在最終克服了對宗教的徘徊之后的必然走向。在個人信仰方面，《耶穌傳》中的神話起源說為恩格斯開辟了一條歷史地理解基督教的起源與發(fā)展的道路。至此，在解決了宗教信仰方面的問題之后，恩格斯很快地從超自然主義轉(zhuǎn)到無神論方面來。恩格斯此時超越“青年德意志”主要表現(xiàn)在：第一，他對現(xiàn)實(shí)生活中的階級對立有了初步的覺悟。第二，他對歷史的發(fā)展有了辯證的理解。第三，他已經(jīng)預(yù)感到暴力革命之不可避免［2］。如此看來，恩格斯對社會問題尤其關(guān)注，也只有在關(guān)注這些社會問題之上才能準(zhǔn)確地得出如上結(jié)論。

三、柏林時期：從理論上對社會問題的研究

1841年9月到1842年9月恩格斯開始在柏林服兵役，在這期間，恩格斯與青年黑格爾派建立了密切的組織上的聯(lián)系，積極參加了青年黑格爾派的活動。面對謝林攻擊黑格爾思想，宣揚(yáng)啟示哲學(xué)的挑戰(zhàn)，他書寫了三篇檄文來反駁謝林。恩格斯此時雖然屬于青年黑格爾派，但是他從一開始就和基于宗教神學(xué)批判并以純思辨為己任的青年黑格爾其他成員不同，恩格斯一直在倡導(dǎo)把白爾尼與黑格爾的思想結(jié)合起來，即把思想和行動、理論和實(shí)踐結(jié)合起來。

從1842年3月開始，恩格斯便積極為《萊茵報》撰稿。自此后，在短短的6個月內(nèi)，他發(fā)表在《萊茵報》上的文章就有12篇。在這些文章中，“他繼續(xù)從理性主義的觀點(diǎn)出發(fā)，表達(dá)了他對政治、法律和國家等問題的思想和觀點(diǎn)。在這些問題上，他是作為一個徹底的民主主義者而走上政治斗爭的舞臺的?！保?］14他主張改革現(xiàn)存社會制度，維護(hù)言論與出版自由，反對保守思想。

在1842年4月發(fā)表的《北德意志自由主義和南德意志自由主義》一文中，已經(jīng)凸顯出轉(zhuǎn)向革命民主主義思想的恩格斯與青年德意志的自由主義思想之間的矛盾，他“批評南德意志自由主義者雖然有與實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)，但卻缺乏明確而徹底的理性基礎(chǔ)，以至在‘七月革命’的外部影響消失之后，它本身也就‘壽終正寢’了”［3］114。與此相反，恩格斯對以白尼爾為代表的北德意志自由主義給予了很高的評價，認(rèn)為北德意志自由主義是以“最新的德國哲學(xué)”為基礎(chǔ)，并且該學(xué)派還把自己“同整個世界的歷史，特別是同德國的歷史聯(lián)系在一起”?？梢钥闯?，恩格斯已經(jīng)意識到社會歷史的重要性。此時，恩格斯在社會政治的理論評判上已經(jīng)開始向社會主義者轉(zhuǎn)變。

四、曼徹斯特時期：思想上的“兩個轉(zhuǎn)變”

基于對英國工業(yè)資本主義現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，恩格斯在1843年幾乎與馬克思同時轉(zhuǎn)變到一般唯物主義和共產(chǎn)主義立場上來［4］。與馬克思不同的是，就資本主義理解而言，恩格斯在現(xiàn)實(shí)的政治運(yùn)動分析中深入地剖析了資本主義的社會結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了一個理論上的“躍進(jìn)”，而馬克思則通過批判黑格爾的哲學(xué)（黑格爾法哲學(xué)批判）和歷史研究中逐漸析出對“市民社會”的判斷。

1842年，英國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得經(jīng)濟(jì)和社會矛盾尖銳化，工業(yè)資產(chǎn)階級與封建貴族，工業(yè)資產(chǎn)階級、封建貴族同工人階級，封建貴族同佃農(nóng)等階層之間的矛盾被凸顯出來。在《國內(nèi)危機(jī)》一文中，恩格斯認(rèn)為英國面臨的危機(jī)是源自“工業(yè)國”的普遍存在的矛盾：“工業(yè)國”不可能消滅貧富差距的矛盾，消滅危機(jī)和失業(yè)以及由競爭造成的其他一切對立。對于解決這個問題，恩格斯反對憲章派的“通過合法途徑”，而提出只有通過革命，“這個革命的開始和進(jìn)行將是為了利益，而不是為了原則，只有通過利益能夠發(fā)展成為原則。就是說，革命將不是政治革命，而是社會革命?！保?］

在恩格斯看來，私有制是整個社會關(guān)系的基礎(chǔ)，“私有制產(chǎn)生的最直接的結(jié)果就是商業(yè)……；商業(yè)形成的第一個范疇是價值，價值是生產(chǎn)費(fèi)用對效用的關(guān)系，在競爭的作用下區(qū)分為抽象價值和交換價值；私有制使生產(chǎn)分裂為自然的方面，即土地和人的方面，即勞動，資本是勞動的結(jié)果，但私有制造成了資本和勞動的分裂；私有制最終歸結(jié)為競爭，造成了壟斷、商業(yè)危機(jī)、人口過剩、貧困和道德敗壞等現(xiàn)象……。”［4］如此看來，恩格斯著重分析了私有制的不合理，也就進(jìn)而批判了以國民經(jīng)濟(jì)學(xué)為法寶的資本主義社會的不合理之處。一方面，現(xiàn)實(shí)社會是在這樣一個不合理的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下運(yùn)行。另一方面，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)又是對現(xiàn)實(shí)不合理的一種反映。

五、包含歷史唯物主義胚胎的重要成果：《英國工人階級狀況》

（一）立足生產(chǎn)方式的變革

如果說在這之前，恩格斯在對資本主義的研究還不能從總體上來把握，那么成稿于1845年初的《英國工人階級狀況》一書就改變了這種狀況。在該書中，恩格斯已經(jīng)從總體上探究資本主義社會的發(fā)展歷程，此文也是恩格斯思想走向成熟的重要標(biāo)志。

在《英國工人狀況》導(dǎo)言里，恩格斯從生產(chǎn)工具的發(fā)明與各類別工人階級的出現(xiàn)進(jìn)行了這樣的描述：一方面就機(jī)器的發(fā)展來看，珍妮紡紗機(jī)、水利紡紗機(jī)、騾機(jī)、梳棉機(jī)、粗紡機(jī)、動力織機(jī)、蒸汽機(jī)。另一方面就工人階級的發(fā)展來說，兼農(nóng)業(yè)的織工階級、織工階級（無產(chǎn)者）、工業(yè)無產(chǎn)階級和農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級與新的大佃農(nóng)階級、新興的工業(yè)資產(chǎn)階級。這樣一個新的勞動階層誕生，一個新的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系就在生產(chǎn)的發(fā)展中生成了。與此同時，舊有的生產(chǎn)關(guān)系，人際交往關(guān)系，人們的存在樣式，都在這種變革中解構(gòu)。這樣，在英國，新出現(xiàn)的工人階級階層和資本家階級一起構(gòu)成了新社會的主要階層。兩大階級之間的利益對立，決定了新社會關(guān)系的矛盾就是二者之間的矛盾。整個社會的走勢和未來狀況也是由這種矛盾推進(jìn)的。這些思想為馬克思、恩格斯在接下來的《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》里面進(jìn)一步科學(xué)地闡述一個新的世界觀的誕生奠定了史料條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

隨著生產(chǎn)工具（主要指機(jī)器）的改進(jìn)，新的生產(chǎn)關(guān)系——勞動階層與工廠主就在這個過程中形成了，最終新的兩大對立階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級誕生。

（二）工人階級的歷史性生成

恩格斯從論述英國的18世紀(jì)著手，開始探究英國的工人階級生成路徑。在導(dǎo)言中，恩格斯這樣描述：“隨著蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，英國豐富的煤藏第一次成了重要的東西；只是在現(xiàn)在，機(jī)器的生產(chǎn)才開始萌芽，而對鐵礦的注意也隨著加強(qiáng)了，因?yàn)殍F礦是給這種生產(chǎn)提供原料的。羊毛消耗量的增加使英國的飼羊業(yè)興盛起來，而羊毛、亞麻和蠶絲輸入的增加又引起了英國商船隊(duì)的擴(kuò)大。發(fā)展得最快的是鐵的生產(chǎn)。”［6］錫礦、銅礦、鉛礦等礦業(yè)部門也迅速發(fā)展，在過去玻璃生產(chǎn)的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了陶器生產(chǎn)。這樣，各行業(yè)的陸續(xù)出現(xiàn)就書寫了一部無產(chǎn)階級產(chǎn)生的歷史。工人階級就這樣誕生了，工人出現(xiàn)的場所從紡織業(yè)迅速擴(kuò)大到其他各個領(lǐng)域。

（三）對工人階級運(yùn)動的重視及其歷史性的考察

由于自身研究問題的視角與方法是立足于現(xiàn)實(shí)問題，所以恩格斯勢必要接觸工人階級，這也就決定了他一直非常重視工人運(yùn)動。在總結(jié)1842年夏秋曼徹斯特工人大罷工運(yùn)動失敗的原因時，他把失敗的原因歸結(jié)為無產(chǎn)階級覺悟程度不高，罷工斗爭沒有明確的目標(biāo)，整個運(yùn)動沒有準(zhǔn)備、沒有組織、沒有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，而且領(lǐng)導(dǎo)憲章運(yùn)動的指導(dǎo)思想——合法革命的思想，與運(yùn)動本身是相矛盾的。恩格斯在評論憲章運(yùn)動時，指出英國的兩個派別——憲章主義和社會主義——只有結(jié)合起來，才能有真正的革命運(yùn)動。雖然憲章主義者相對比較落后，各方面比較不發(fā)展，但他們是真正的無產(chǎn)者，是無產(chǎn)階級的代表。

綜上所述，恩格斯在《英國工人階級狀況》這部著作里歷史性地論述了英國資本主義的發(fā)展，考察了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其所處的社會地位，通過描述工人處境的艱辛，極有力地控訴了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷剝削。

[1]馬克思恩格斯全集:第41卷[M].北京:人民出版社,544-546.

[2]雷永生.唯物史觀形成史稿[M].石家莊:河北人民出版社, 1987:43-48.

[3]孫伯鍨.探索者道路的探索[M].南京:南京大學(xué)出版社,2002.

[4]張一兵,周嘉昕.青年恩格斯在現(xiàn)實(shí)中探索資本主義的理論邏輯[J].湖南社會科學(xué),2008(3).

[5]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社:2002：411-412.

[6]馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,2005:291.

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：A

：1673-1999（2011）04-0006-02

陳雅穎（1975-），女，福建泉州人，碩士，泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（福建泉州362000）講師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基本理論。

2011-01-13