王磊平（長春理工大學(xué)文學(xué)院，吉林長春，130022）

付新茗（中國人壽德惠分公司，吉林德惠，130300）

唐朝女冠詩初探

王磊平（長春理工大學(xué)文學(xué)院，吉林長春，130022）

付新茗（中國人壽德惠分公司，吉林德惠，130300）

唐朝女冠詩人是唐朝社會較為特殊的一個群體，她們生活在以男性為中心的社會環(huán)境中，但政治開明以及道教興盛的特殊環(huán)境讓她們獲得了較多的自由，從而使她們創(chuàng)作出不同于男性詩人和一般女性詩人的詩作，在文學(xué)史上產(chǎn)生了一定的影響。

唐朝；女冠詩人；解析

鼎盛繁榮的大唐文化中，詩歌的發(fā)展可謂百花齊放。有唐一代，朝野上下，男女老少皆能吟詠，以致明代的胡應(yīng)麟不無感慨地說：“帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦女、淄流、羽客，靡弗預(yù)矣?！保?］女冠詩人的創(chuàng)作無疑為唐朝的詩歌文化增添了一道令人矚目的景觀。唐朝女冠詩人中較為出色的當(dāng)屬李冶、薛濤、魚玄機(jī)三位，她們的詩在《全唐詩》九百卷中各占一卷。

一、唐朝女冠詩人所處的時代及特殊身份

唐朝女冠詩人能夠創(chuàng)作出許多流傳至今的優(yōu)秀作品，和她們所處的時代以及她們的特殊身份是分不開的。

（一）女冠詩人所處的時代

隨著威振四海的大唐王朝的建立，在空前壯闊的歷史舞臺上，中國文化也進(jìn)入了氣度恢宏、史詩般壯麗的隆盛時代。唐文化體現(xiàn)出的是一種無所畏懼、無所顧慮的兼容并包的宏大氣派。在文化政策上，唐太宗李世民與以魏徵為首的儒生官僚集團(tuán)在政治上實行開明政策，在文藝創(chuàng)作上也予以積極鼓勵，在意識形態(tài)上奉行三教并行，絕不推行文化偏執(zhí)主義。這一文化政策基本為李世民的子孫所繼承，使得整個唐朝文化具有一種明朗、高亢、奔放、熱烈、開闊的時代氣息。這種時代氣息為女冠詩人的創(chuàng)作提供了良好的客觀條件，讓女冠詩人無身份顧忌而大膽進(jìn)行創(chuàng)作。

詩歌的繁榮是唐王朝國力強(qiáng)盛、思想開放、精神自由的重要表征。中國文學(xué)首倡詩歌，而中國詩歌的輝煌巔峰則是在唐代。聞一多說：“一般人愛說'唐詩'，而我要講'詩唐'。詩唐者，詩的唐朝也?！保?］此時，不僅詩壇上群星閃耀，而且詩歌已經(jīng)深刻地滲入到唐人的精神生活之中，甚至可以說唐代社會到處都流蕩著詩歌的韻律、詩歌的精神。上至帝王將相，下至黎民百姓，皆能吟詠。在這樣的文化氛圍中，女冠詩也蓬勃發(fā)展起來。

（二）集女冠、女媛、詩人于一體的特殊身份

唐朝的女冠詩人李冶、魚玄機(jī)、薛濤之所以能有這么多的作品流傳于世，與她們女冠、女媛、詩人三位一體的特殊身份是分不開的。

首先，從女冠這一角度來說，道教在唐朝被尊為國教，所以在唐朝道觀林立，入道人數(shù)眾多，其中不乏女子入道。其原因有多種，有虔誠信道以求升仙者，有為了衣食者，有為祛病者，有遭遺棄者，更有一些只是為了追求自由、不受宗法束縛者，女冠詩人多因此而入道。這樣入道的她們可以有更廣闊的交往空間，身處士人文化圈，酬唱應(yīng)和的生活為她們的創(chuàng)作提供了一定的素材。

其次，從名媛的角度來說，她們多出于娼門，天生麗質(zhì)，生性浪漫又兼色藝。風(fēng)雅靈慧、身披道冠的她們更有一份清新脫俗的氣質(zhì)，這對世俗男子具有極大的吸引力，所以她們大多都擁有一個極大范圍的交際圈，客觀上為她們的創(chuàng)作提供了條件。

再次，從詩人的角度來說，女冠詩人與文士們相互酬唱、交往，激發(fā)了她們的創(chuàng)作熱情。在與文人士子相互談詩論品之時，女冠詩人自身的才智也得到了鍛煉，創(chuàng)作水平也有所提高。獨具特色的筆觸，聰慧絕倫的才識，膽識過人的覺悟意識使她們在唐詩這個巨大的文化舞臺上占得一席之地。

二、唐朝女冠詩解析

在唐朝女冠詩人的創(chuàng)作中，有許多值得稱道的作品，這些作品在思想和藝術(shù)上都取得了較高的成就。

（一）女冠詩中的寄贈酬唱之作

宴集送別、酬唱贈答之作，在女冠詩歌中占有很大的比例。與那些后妃宮人、大家閨秀以及受禮教濡染較深的一般人家的女子相比，女冠詩人與外界的交往顯然要更為自由，其交往對象的范圍也相當(dāng)廣泛，權(quán)貴朝士、幕府佐僚、著名文人、禪師道士以及鄰居等都在其中。在迎來送往的過程中，女冠詩人不時寫有一些寄贈酬唱之作，雖然其中不乏浮泛之詞，但許多時候她們的作品還是心有所感、緣情而發(fā)的。

1.抒發(fā)離別哀愁的寄贈之作

在這類作品中，女冠詩人通過細(xì)膩的筆觸將離愁別恨表達(dá)得淋漓盡致。無論是與她們交往的文人、她們的親人還是她們的戀人，女冠詩人與之離別時總會以詩歌來抒發(fā)內(nèi)心因離別而引起的哀愁。如李冶的《寄校書七兄》：

無事烏程縣，蹉跎歲月余。不知蕓閣吏，寂寞竟何如。遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車。因過大雷岸，莫忘幾行書。

這是李冶寫給自己兄長的一首詩。這位七兄大約是出使在外，作者寄此詩以表懷念。作者由自己的蹉跎聯(lián)想到對方的寂寞，借用典故希望七兄能回信以解自己思念的哀愁。又如薛濤的《送友人》：

水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。

這首詩語短情遙。前兩句是對離別時景色的描寫，節(jié)用了《詩經(jīng)·蒹葭》里“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之句，兼包全篇之意，表達(dá)了一種友人遠(yuǎn)去、思而不見的懷念之情。第三句由李益“千里佳期一夕休”句意化出，但加以“誰言”二字，以慰勉的語調(diào)出之，表現(xiàn)了相思情意的深切、執(zhí)著，與前兩句的隱含離傷形成一個曲折。最后一句又以無限深情的筆致寫出天長地遠(yuǎn)、夢魂難過關(guān)山，而新來連夢也難成的苦愁、難堪。全篇詩意層層推進(jìn)，于短幅之中藏?zé)o限曲折。

相比同時代其他詩人，女冠詩人的創(chuàng)作要含有更多女性細(xì)膩的情感。唐代男詩人的創(chuàng)作中也有許多贈別詩，但是很少有這樣的哀思。如王勃的作品《送杜少府之任蜀州》，是一首著名的送別詩，作者在突出離別之意時強(qiáng)調(diào)了“無為在歧路，兒女共沾巾”的觀點，并且有一種“天涯若比鄰”的廣闊胸懷。又如高適的作品《別董大》，抒發(fā)的是有別于哀傷的另一種離別情感，尤其是后兩句，有一種男兒志在四方的豪放之情。即使突出的是離別的不舍之情，然而也像王維的《送元二使安西》一詩中提到的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。相比這些詩作，唐朝女冠詩所表現(xiàn)的情感更加細(xì)膩，讓人讀過有一種淡淡的憂傷。幽怨傷感明顯居于情緒的主導(dǎo)地位。

2.意在頌揚的酬唱之作

這類詩主要以薛濤的作品為代表，她的酬唱詩中上蜀帥的詩有十幾首，這些詩意在頌揚卻不帶媚氣。如《賊平后上高相公》：

驚看天地白荒荒，瞥見青山舊夕陽。始信大威能照映，由來日月借生光。

詩題中提到的高相公是指西川節(jié)度使高崇文，此詩為頌揚其討平劉辟之亂而作。大威，指高相公之威嚴(yán)，后兩句詩人不吝贊美，說高相公之威嚴(yán)照映日月，使之生光。作者旨在頌揚，但我們讀后全無阿諛奉承之感，只覺“開口自然挺正，而有光融拓落之氣”。［3］又如薛濤的《上王尚書》：

碧玉雙幢白玉郎，初辭天帝下扶桑。手持云篆題新榜，十萬人家春日長。

這首詩頌揚前來上任的王尚書，詩中說王尚書辭別帝都，在華美的儀仗的簇?fù)硐拢坪剖幨巵硎袢温?。最后一句尤為贊美之詞，是說作者相信在王尚書的治理下，蜀川會富強(qiáng)安康，百姓會安居樂業(yè)，如春日久。

（二）女冠詩中的言情之作

愛情題材的作品在女冠詩中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，作為女冠，這一特殊身份使她們對愛情有著特殊的感受。她們都長于言情，不諱言情，坦然宣泄和表露個人的真實的情感和細(xì)密的心路歷程。詩歌中表達(dá)了她們追求愛情的狂熱和求之不得的哀傷。

1.對純潔愛情的追求與幻想

女冠的特殊身份注定她們無法獲得普通人的愛情，這更激起了女冠詩人對純潔愛情的向往和追求。在這一類作品中，魚玄機(jī)表露的較為大膽直白。鄭振鐸說：“（玄機(jī)）寫著頗為大膽的情詩?！保?］在魚玄機(jī)的情詩中，寫給前夫李子安（李億）的詩最多。魚玄機(jī)雖被他拋棄，但相當(dāng)長的一段時間里，魚玄機(jī)還是難斷癡情。如她的《打毬作》，描寫身為李億之妾，二人情愛深篤，生活愜意；時過境遷，與李億分離以后，在《情書寄李子安》中表達(dá)了她對李億的一往情深，“書信茫茫何處問”寫出了她癡情盼望李億的來信；《江陵愁望李子安》一詩中，“憶君心似西江水，日夜東流無歇時”，訴說著她對李億的無限的思念；而在《春情寄李子安》中，“別君何物堪持贈，淚落清光一首詩”表明她愿把縷縷情思和著眼淚織成詩送給李億。

與魚玄機(jī)一樣，李冶對愛情也是執(zhí)著追求，如她的《寄朱放》：

望水試登山，山高湖又闊。相思無曉夕，相望經(jīng)年月。郁郁山水榮，綿綿野花發(fā)。別后無限情，相逢一時說。

深深的思念、聚少離多的無奈，洋溢筆端，的確是戀愛中的才女方能寫得出來的詩句。

而薛濤在這一類作品中表現(xiàn)得較為委婉，常常借物詠懷。如她的《池上雙鳧》：

雙棲綠池上，朝去暮飛還。更憶將雛日，同心蓮葉間。

詩人借物詠懷，委婉地表達(dá)著自己對美好愛情的追求。

2.對愛情求之不得的感嘆與哀怨

對純潔愛情的求之不得讓女冠詩人產(chǎn)生了相思之情，繼而寫出了許多抒發(fā)哀怨之作，如李冶的《相思怨》：

人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈著相思曲，懸腸一時斷。

這首詩把相思的愁苦表達(dá)得淋漓盡致。海水如此之深，卻不及相思的一半，浩渺的海水同相思相比也是有涯的。作者用極度夸張的比喻，將自己的無限相思表達(dá)出來。后半部分突出表現(xiàn)空虛的樓閣，斷腸的琴曲，字字透著哀怨與愁苦。

魚玄機(jī)的《愁思》也表達(dá)了同樣的情感：

落葉紛紛暮雨和，未絲獨撫自清歌。放情休恨無心友，養(yǎng)性空狎苦海波。長者車音門外有，道家書卷枕前多。布衣終作云霄客，綠水青山時一過。

這首詩表達(dá)了作者怨恨自己不該多情，而今凄涼孤寂時終于意識到“布衣終作云霄客”。詩的開頭渲染了作者生活的孤寂與凄涼，接著聯(lián)想到自己情感生活的無奈與哀傷。門外枕前的對比，讓作者終于發(fā)出哀怨的感嘆：“綠水青山時一過。”

唐朝女冠詩人的愛情詩敢于大膽表現(xiàn)自我內(nèi)心的追求，相比前代的女性文人的作品，她們的思想明顯解放了許多。瀏覽前代女性的作品，會發(fā)現(xiàn)有這樣的共同主題：閨中相思和棄婦憂愁。受到傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，她們不敢逾越婦德的約束，都僅用婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)著思想感情——宮女不直抒對自然人生的渴望而寄情于紅葉，思婦不直言別夫苦情而轉(zhuǎn)敘春景，這樣的詩歌比比皆是。這種含蓄的表達(dá)方式在女冠詩人的作品中有了很大的改觀。

（三）女冠詩中的感慨身世之作

盡管唐朝女性意識體現(xiàn)出進(jìn)取、自主、開放等特性，但是“女性生活的這一歷史過程經(jīng)過無數(shù)次重復(fù)，深深積淀于女性精神氣質(zhì)和深層心理中，形成她們的集體無意識——承認(rèn)這個世界屬于男性，認(rèn)為犧牲自己、奉獻(xiàn)自己以成全男性的事業(yè)是女性的天職”。［5］在這種狀況下，半娼半道的女冠詩人更是體會到身世的卑微，以此在她們的作品中就不免會發(fā)出哀嘆自憐的聲音。當(dāng)然，在現(xiàn)實的壓迫中，女冠詩人的女性意識也在成長，有許多具有反抗精神的作品流傳下來。

1.對身世卑微的哀嘆

卑微的身世讓女冠詩人創(chuàng)作出許多哀嘆之作，這一類詩歌以薛濤作品為代表，如她的《十離詩》托物喻情，分別以十種被冷落、被拋棄的物品來自比身世，運用今昔對比的手法，反復(fù)吟詠詩人忽遭變故的哀怨憂傷，深刻揭示了樂妓淪為統(tǒng)治者的玩物或工具的慘痛現(xiàn)實。如這組詩中的《犬離主》：

馴擾朱門四五年，毛香足凈主人憐。無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。

詩的前兩句寫的是自己曾經(jīng)被寵愛時的場景，猶如被主人馴養(yǎng)的犬一樣。雖然是受到主人的喜愛，但始終是附屬的寵物。后兩句更是道出了自己身世的卑微，即連做一只寵物的資格都被剝奪了。

2.對封建思想的反抗

女冠詩人雖然感嘆自己身世的卑微，但在她們的作品中，也體現(xiàn)著一種反抗的精神。這在魚玄機(jī)的作品中有很好的體現(xiàn)，如她的《和人次韻》：

喧喧朱紫雜人寰，獨自清吟月色間。何事玉郎搜藻思，忽將瓊韻扣柴關(guān)。白花發(fā)詠漸稱謝，僻巷深居謬學(xué)顏。不用多情欲相見，松蘿高處是前山。

作者開篇就寫道，在噪雜的紅塵中，自己可以清吟于月色間，表達(dá)著作者孤高的性情。接著作者寫到了那些想借詩詞來拜訪的人，“何事”、“搜”等詞語道出了這些人的偽裝。而在詩的后半部分，作者寫自己“僻巷深居”，對于風(fēng)流之士保持著獨立的人格，甚至對這些人冷眼相看。又如她的《感懷寄人》，坦率地表達(dá)自己愿意結(jié)交的是懂得尊重女性、尊重自己人格的知音：“門前紅葉地，不掃待知音。”在當(dāng)時的封建社會中，敢于喊出這樣的聲音，實在可謂率情大膽，這種真情的呼喚維護(hù)了女性的尊嚴(yán)。而在她最為有名的《贈鄰女》中，魚玄機(jī)寫道：“自能窺宋玉，何必恨王昌?！碧岢隽伺釉诨橐錾弦鲃舆x擇，只有掌控自己的命運，才會獲得幸福，不必過多依附男子。

作為封建社會的女性，無法參與社稷政治，無法體驗仕途坎坷，在她們的作品中，無論是何種情感，都是圍繞著男權(quán)在細(xì)語自己卑微的人生。像魚玄機(jī)敢于說出“自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名”（《游崇真觀南樓，睹新及第題名處》）來表達(dá)她對科舉的向往之情，這種感情在其他女性詩人的創(chuàng)作中卻是很少見的。

綜上所述，唐朝女冠詩人的創(chuàng)作在中國文學(xué)史上留下了不可磨滅的一筆，充分體現(xiàn)了女性意識的覺醒，在古代女性文學(xué)創(chuàng)作中起到了承上啟下的作用。唐代女冠詩人并不是一流詩人，她們的創(chuàng)作數(shù)量不多，在風(fēng)格表現(xiàn)上也沒有重大開辟，比之同時代的杰出詩人，她們在題材的拓展、詩境的提煉等方面尚欠一籌。但是唐代女冠詩人的詩歌讓人領(lǐng)略到了她們的才情，更讓人欣賞到了其身為女冠才媛的放情，同時也不免讓人感嘆她們的悲情。

［1］ 胡應(yīng)麟.詩藪［M］.上海古籍出版社，1957：95.

［2］ 聞一多.聞一多論古典文學(xué)［M］.重慶出版社，1984：82.

［3］ 鐘惺.名媛詩歸［M］.濟(jì)南:齊魯書社，1997.

［4］ 鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史［M］.北京：作家出版社，1957：403.

［5］ 任一鳴.抗?fàn)幣c超越——中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論［M］.北京：九州出版社，2004：13.

Analysis on Female Taoist Poems in Tang Dynasty

WANG Lei-ping，F(xiàn)U Xin-ming

Though lived in a male-oriented social environment，as a special group in Tang Dynasty，female Taoist poets gained more freedom because of the special environment of liberal politics and the flourishing Taoism.Therefore，their special poems which differ from those of male poets and other ordinary female poets have certain influence on the history of literature.

Tang Dynasty； female Taoist poets； analysis

I207.22

A

吉林省社會科學(xué)基金項目“中國女性創(chuàng)作與社會發(fā)展關(guān)系研究”（2008Bwx32）

王磊平（1963-），男，副教授，研究方向為中國古代文學(xué)。