李新東

（水原大學(xué) 中文系，韓國 京畿道水原市 445－743）

人生歷程與小說創(chuàng)作
——郁達夫與玄鎮(zhèn)健小說創(chuàng)作背景比較分析

李新東

（水原大學(xué) 中文系，韓國 京畿道水原市 445－743）

郁達夫的小說多以 “性的苦悶”、“生的苦悶”為主題，這與當時中國留學(xué)生所處的弱國子民的境遇有關(guān)，更與郁達夫的人生經(jīng)歷及敏感而又多情、自尊而又孤傲的性格有關(guān)。而玄鎮(zhèn)健由于出身高貴，頗有君子風(fēng)范，所以固守著自己的傳統(tǒng)婚姻，更關(guān)心家庭、職場等與生活息息相關(guān)的社會問題，格外探討了韓國特殊時代情況下知識分子們 “生的苦悶”。

自敘傳；苦悶現(xiàn)實主義傳統(tǒng)；現(xiàn)代性

文學(xué)即人學(xué)。文學(xué)作品離不開人的個性化書寫，又與人的生活息息相關(guān)。在時空的架構(gòu)中展現(xiàn)人生的喜怒哀樂和人性的真善美丑，使得文學(xué)作品也必然會帶有鮮明的作家生活的烙印。正因為這樣，所以我們評價一個作家的作品，就必然離不開對他本人生活經(jīng)歷和作品辯證關(guān)系的梳理。我們比較研究中國現(xiàn)代作家郁達夫與韓國現(xiàn)代作家玄鎮(zhèn)健的人生歷程對其小說創(chuàng)作的影響也是如此。郁達夫和玄鎮(zhèn)健兩位作家都以自我暴露的筆觸，很好地印證了 “文藝作品都是作家的自敘傳”。我們讀他們的小說，不難發(fā)現(xiàn)，他們的小說與他們的人生經(jīng)歷密切聯(lián)系，一脈相承。翻看他們的文集，就好像在閱讀他們的人生。仿佛他們已躍入文中，向我們講述他們那多姿多彩的人生歷程。郁達夫的小說多以“性的苦悶”、“生的苦悶”為主題，這與當時中國留學(xué)生所處的弱國子民的境遇有關(guān)，更與郁達夫的人生經(jīng)歷及敏感而又多情、自尊而又孤傲的性格有關(guān)。而玄鎮(zhèn)健由于出身高貴，頗有君子風(fēng)范，所以固守著自己的傳統(tǒng)婚姻，更關(guān)心家庭、職場等與生活息息相關(guān)的社會問題，格外探討了韓國特殊時代情況下的知識分子們的 “生的苦悶”。

郁達夫1896年12月7日誕生于浙江省富陽縣城內(nèi)的一個小知識分子家庭，1904年入富陽城內(nèi)的公立書塾春江書院學(xué)習(xí)，“九歲題詩驚四座”。他自小便聰明早慧，不過家境貧寒。與郁達夫破落的家世相比，玄鎮(zhèn)健則出生于一個名門家族。玄鎮(zhèn)健家族可以說是人才輩出，父親玄慶運在大韓帝國時期任大邱郵政局局長。在這樣一個有名望，家境殷實的大家庭中出生成長，玄鎮(zhèn)健的少年時節(jié)可以說是極度無憂無慮。這種成長環(huán)境造成了玄鎮(zhèn)健貴公子似的個性，這也使得其小說主人公的性格特征與郁達夫小說中主人公的性格特征相比，更顯穩(wěn)重和自律。郁達夫17歲的時候，隨在北京高等審判廳任推事而被派赴日本考察司法的長兄郁曼陀動身赴日本留學(xué)。玄鎮(zhèn)健也同樣在17歲那年，從日本東京德語專修學(xué)院肄業(yè)回國，第二年追隨從事獨立運動的三哥玄鼎健去了上海，并入學(xué)滬江大學(xué)德語系。郁達夫和玄鎮(zhèn)健輾轉(zhuǎn)各地的求學(xué)生活，表現(xiàn)了他們強烈的求知欲望。這些漂泊不定的生活經(jīng)驗也為他們以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。玄鎮(zhèn)健在去上海之前，也就是1915年在他15歲的時候，和家鄉(xiāng)的監(jiān)護人李吉雨17歲的女兒李順得結(jié)了婚。玄鎮(zhèn)健當時離別如花似玉的妻子，瞞著父母，只身往上海求學(xué)，可見他對未來的執(zhí)著和對知識的渴望。

和郁達夫相比，玄鎮(zhèn)健的留學(xué)生活都比較短暫，而且玄鎮(zhèn)健在上海留學(xué)也不可能體會到郁達夫在日本留學(xué)時被人歧視的感覺，所以郁達夫的初期小說都以中國留學(xué)生的苦悶為主題，而玄鎮(zhèn)健的小說則幾乎沒有涉及到留學(xué)生活的遭遇。郁達夫一方面習(xí)慣于孤獨游離的留學(xué)生活，但另一方面卻又深受這種生活的壓抑，演出了一幕幕辛酸孤獨的留學(xué)生活片斷，促使了他下定 “索性沉淪到底”的決心。

郁達夫和玄鎮(zhèn)健留學(xué)回國后所面對的境況也是迥然不同。郁達夫在 《蔦蘿行》中說：一踏上了上海的岸，生計問題就逼緊到我的眼前來，縛在我周圍的運命的鐵鎖圈，就一天天的扎緊起來了。［1］（P212）

郁達夫把生活的艱辛融入到作品中，完成了《血淚》、《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等 “生的苦悶”的小說。而回到韓國的玄鎮(zhèn)健由于被擔任陸軍領(lǐng)官的堂叔玄普運認領(lǐng)為養(yǎng)子，從此他依靠養(yǎng)父家的財產(chǎn)，過著無憂無慮的生活，每天做的只是讀一些 “不保守的書籍”和進行 “毫無價值的創(chuàng)作”。1920年，玄鎮(zhèn)健和樸鐘和、洪思容相識，當時依靠和話劇界有關(guān)系的堂叔玄僖運的介紹，得以在《開辟》1920年11月號上發(fā)表其處女作 《犧牲花》，開始了文學(xué)創(chuàng)作活動。玄鎮(zhèn)健不需要為生計而發(fā)愁，可以集中精力從事自己的文學(xué)活動，所以回到祖國的玄鎮(zhèn)健和李相和、鄭柏、白基萬一起創(chuàng)辦了 《炬火》文學(xué)雜志，開始了文學(xué)活動。而郁達夫從日本學(xué)成歸國后，就不再領(lǐng)取原有的留學(xué)生的官費津貼了，必須依靠自己工作去取得生活的費用，所以生計問題是郁達夫首先要面對的問題。1923年2月初，郁達夫辭去安慶教職，在上海與郭沫若、成仿吳編輯 《創(chuàng)造周報》，后來又出版 《創(chuàng)造日》，三人分用100元編輯費。而此時的玄鎮(zhèn)健在擔任 《朝鮮日報》記者的同時，還以1922年1月創(chuàng)刊的 《白潮》同人的身份積極地從事文壇活動。《白潮》主要以徽文高等普通中學(xué)為中心，和金東仁的 《創(chuàng)造》、廉想涉的 《廢墟》同為當時韓國的三大文藝同人雜志?！栋壮薄吠酥校樗既?、樸鐘和、李相和等是詩人，寫小說的除了玄鎮(zhèn)健以外，還有羅稻香，大部分都是二十多歲的年輕人。他們通過探討人生和文學(xué)，思考韓國三一運動的民族悲劇。當時玄鎮(zhèn)健在 《白潮》第二、三期上分別發(fā)表了 《蹂躪》和 《祖母之死》，以寫實主義的技法登上了短篇小說創(chuàng)作的金字塔。和玄鎮(zhèn)健在工作上一帆風(fēng)順的情形相比，郁達夫時常陷入經(jīng)濟困苦的折磨中，使他在精神上愈來愈沮喪。“常在腦里起伏的那些毫無系統(tǒng)的思想，都集中在一個點上，成了一個霹靂，顯現(xiàn)了出來：我是一個真正的零余者！”［2］（P178）

整體考察郁達夫和玄鎮(zhèn)健的作品，可以感受到他們明顯的歷史意識和社會意識。他們的作品既表現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的纏綿，又表現(xiàn)了人生在歷史與現(xiàn)實的沖撞與夾擊中的遭遇與不幸。當時留過學(xué)的韓國新青年和中國的新青年一樣，喜歡新知識，追求新思潮，正如郁達夫不喜歡母親做主的傳統(tǒng)婚姻一樣，以玄鎮(zhèn)健為代表的韓國新青年也不喜歡遵守傳統(tǒng)倫理，對丈夫言聽計從的賢淑的舊女性。韓國當時由于處于日本殖民時期，和中國相比，可以說整個社會氛圍更令人窒息絕望。特別是像玄鎮(zhèn)健這樣，接受過外國自由思潮影響的知識青年，更覺得無路可走，只好每天沉迷于酒色，甚至虐待妻子。但玄鎮(zhèn)健當時雖然也奔波于酒場，也受過美色的迷惑，但他和別人不同的一點就是，對于父母決定的傳統(tǒng)婚姻他是認真遵守的，他也喜歡自己的妻子。關(guān)于這一點，他在 《貧妻》中借主人公之口這樣說過：和妻子接觸時間長了，意外地發(fā)現(xiàn)妻子身上散發(fā)著暖暖的、純潔的味道。她的愛不是自私的，而是一種獻身的愛。每當意識到這些，我覺得無比的幸福！［3］（P72）但隨著歲月的流逝，這樣的想法慢慢消失了。玄鎮(zhèn)健雖然墨守了自己的傳統(tǒng)婚姻，但在小說中卻明確地表達出了自己克服封建舊風(fēng)俗的歷史意識。如 《火》中的妻子不想再忍受丈夫的暴行，而放火燒掉了家，這表現(xiàn)了女性不再遵守所謂的舊習(xí)俗而忍辱負重，以一種極端的方式宣告了自己的人格尊嚴?！蹲婺钢馈吠ㄟ^祖母臨終之際親人們的不同心態(tài)的刻畫，表現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭意識的淡化。郁達夫在為 “性的苦悶”而焦慮掙扎的時候，玄鎮(zhèn)健卻在關(guān)注著愛情與封建意識的沖突，如玄鎮(zhèn)健的《犧牲花》、《貧妻》、《蹂躪》、《墮落者》等小說主要表現(xiàn)了愛情與封建意識或欲望的沖突?！稜奚ā穼懥私憬鉙和愛人K的愛情故事。K的爺爺是一個頑固保守的封建勢力的代表，而K則對爺爺言聽計從，姐姐S和愛人K不得不分手，最終導(dǎo)致了兩人的愛情悲劇。《蹂躪》和 《墮落者》描寫強烈的愛的欲望與受蹂躪的生活的沖突?！敦毱蕖穭t勾畫出一幅夫妻之間的愛情在逆境中得以飛躍，從而升華的美麗的人生圖。郁達夫和玄鎮(zhèn)健都關(guān)注人們在貧窮與不如意中的 “生的苦悶”。如玄鎮(zhèn)健的《勸酒的社會》描寫主人公借酒來發(fā)泄亡國的憤懣：“這糟糕的社會，為什么總是勸別人喝酒？”《好運的日子》中的車夫金僉之好不容易遇到一天的好生意，特地買了妻子最想吃的牛肉湯，沒想到，到家后發(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)死了?？梢哉f命運給金僉之開了一個令人辛酸的玩笑?！敦懖倥c藥價》則描寫崔主婦用自己的身體換取治療丈夫疾病的藥的悲劇，表現(xiàn)了面對窮困的現(xiàn)實，貞操不過是一幅藥價而已。郁達夫小說 《楊梅燒酒》里回國留學(xué)生想把自己所學(xué)的才能貢獻給國家，辦了一個玻璃廠，然而半封建半殖民地的舊中國社會里，民族工業(yè)沒有發(fā)展的余地，他的理想無法實現(xiàn)。《唯命論者》中的小學(xué)教員李德君，由于多子、窮困，使之產(chǎn)生了一個非分的奢望。他因看錯彩票中獎的號碼，誤以為他的老婆所買的彩票中了頭彩，辭職去上海兌券，結(jié)果不僅賠了車費，還丟了飯碗，最后在校門前的河里自殺了。為了擺脫這種生的理想無法實現(xiàn)的苦惱，玄鎮(zhèn)健的主人公往往是借酒澆愁，借色發(fā)泄。《勸酒的社會》中的丈夫喝酒后，雖然身體很痛苦，但心卻因酒精的麻醉而絲毫感覺不到痛苦，這樣可以聊以慰藉困難的社會現(xiàn)實帶來的失意的心靈?！秹櫬湔摺穭t描寫了 “我”被一名叫春心的娼妓所誘惑，結(jié)果被傳染上性病。而郁達夫筆下的主人公則采取消極遁世的方式來擺脫現(xiàn)實的苦惱。《東梓關(guān)》寫的是長年在外的文樸回鄉(xiāng)養(yǎng)病，專程到東梓關(guān)找名醫(yī)治病的故事。作品著力刻畫的是名醫(yī)徐竹園的形象。作品盡情渲染徐竹園的隱逸生活的悠閑舒徐的情調(diào)，并對它加以美化和肯定，從這里也隱約透露出作者對這種遠離塵世、隱居獨處的生活方式的羨慕的情緒。這一時期的小說在思想方面呈現(xiàn)出一個共同的特點，那就是它們毫無例外地都流動著一種消極避世的情緒。這些小說都反映了郁達夫當時真實的思想情緒。大革命失敗后，日本帝國主義的侵略和國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治，使郁達夫從革命時的熱情中冷卻下來。由于郁達夫始終堅持進步的立場，便不可避免地遭受到反動派的嚴酷迫害。他在撰文聲討侵略者的罪行和撻伐反動派的專制統(tǒng)治的同時，也就流露出比較明顯的逃避現(xiàn)實的消極退隱的情緒。1934年，郁達夫沒有寫小說。1935年3月，小說 《唯命論者》發(fā)表，11月，發(fā)表反映1927年大革命的中篇小說 《出奔》，這是作者最后一部小說?？v觀郁達夫和玄鎮(zhèn)健的人生歷程與他們的小說創(chuàng)作，可以說兩者相輔相成。他們的小說不僅紀錄了個人的成長經(jīng)歷和情感歷程，而且為我們展現(xiàn)了那個黑暗社會的種種弊端，發(fā)出了那個時代青年們應(yīng)有的吼聲，為他們譜寫了一曲生命的悲歌。而郁達夫和玄鎮(zhèn)健的人生經(jīng)歷，則為他們的小說創(chuàng)作提供了豐富的寫作素材，注入了鮮活的生命力，通過小說訴說了他們的 “性的苦悶”、“愛的苦悶”、“生的苦悶”以及熱誠的愛國之情。

［1］郁達夫.蔦蘿行［A］.郁達夫小說全集［C］.長春：時代文藝出版社，2001.

［2］郁達夫.零余者［A］.郁達夫散文［C］.杭州：浙江文藝出版社，2007.

［3］（韓）玄鎮(zhèn)健.貧妻［A］.玄鎮(zhèn)健短篇全集［C］.首爾：佳覽企劃，2006.

On the Relationship Between the Life Experience and Novel Creation——the Comparative Analysis of the Backgrounds of Yu Dafu’s Novels and Xuan Zhenjian’s

LI Xin－dong （College of Chinese，The University of Suwon，Suwon Gyeonggi，South Korea 445－743）

The themes of Yu Dafu’s novels are mostly concerning the themes of“the depression of sex”or the sadness of life，which are due to the background of the Chinese overseas students as the citizens of powerless country，to a larger extend associated with Yu’s life experience and his special characters——sensitive but affectionate、self－esteemed but aloof and proud.On the contrast，Xuan Zhenjian is born with superior status and gentleman’s virtues，so he cherishes his traditional marriage life，concerns more about the social problems on families and jobs which are closely associated with people’s livings，and especially discuses the sadness of life of the intellectual in that particular Korea.

autobiography；the depressed realistic tradition；modernity

I106.4

A

1673－1395（2011）09－0021－03

2011 06 22

李新東（1975－），男，山東東營人，教授，博士，主要從事中韓現(xiàn)當代文學(xué)比較與中韓文學(xué)翻譯研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com