何 周

(安徽大學(xué)歷史系,安徽合肥230039)

呂思勉的考據(jù)學(xué)宗旨及原因*

何 周

(安徽大學(xué)歷史系,安徽合肥230039)

呂思勉是我國(guó)現(xiàn)代史學(xué)大師,他在歷史考據(jù)上取得了巨大的成就,呂思勉逾千萬言的著述中,很大一部分是有關(guān)古史的考據(jù)文章。其中有的是專門的考據(jù)論文,大部分以讀史札記的體裁寫作,有的考據(jù)成果是有機(jī)融合在其著作中的。他之所以能取得巨大的考據(jù)成就,跟他的學(xué)術(shù)求真的宗旨是分不開的,他認(rèn)為學(xué)術(shù)的核心宗旨是求真,“治史旨在求真”。同時(shí)跟他廣博的知識(shí)、清代學(xué)風(fēng)的因襲、個(gè)人的嗜好都有關(guān)系。

呂思勉;歷史考據(jù)學(xué);乾嘉學(xué)風(fēng);求真

呂思勉 (1884—1957),字誠(chéng)之,江蘇武進(jìn) (今常州市)人。現(xiàn)代杰出歷史學(xué)家,他在通史、斷代史和專門史諸多領(lǐng)域里,都取得了巨大成就。但這樣一位品德高潔、博學(xué)多識(shí)的史學(xué)大師,大陸史學(xué)界長(zhǎng)期以來對(duì)他的關(guān)注與他應(yīng)得的重視是不相稱的,他的史學(xué)成就往往被人輕視,他的思想往往被人誤解。倒是港臺(tái)史學(xué)界對(duì)他推崇有加,臺(tái)灣中央研究院著名史學(xué)家嚴(yán)耕望,把呂思勉、陳垣、陳寅恪、錢穆一并推重為“前輩史學(xué)四大家”,并分析了呂思勉名聲沒有另外三位大的原因,說實(shí)際上呂思勉的成就不在另三位之下。[1]今天,我們研讀他的著作,體會(huì)他的治學(xué)精神,表彰他的學(xué)術(shù)成就,就具有十分重要的意義。

一、歷史考據(jù)成就

呂思勉逾千萬言的著述中,很大一部分是有關(guān)古史的考據(jù)文章。其中有的是專門的考據(jù)論文,大部分以讀史札記的體裁寫作。后來結(jié)集出版的,有《燕石札記》(1937)、《燕石續(xù)札》(1958),1982年上海古籍出版社出版了《呂思勉讀史札記》,收錄了包括前兩書在內(nèi)的523篇札記,1987年出版的《論學(xué)集林》收錄了另外的117篇札記,1995年出版的《呂思勉遺文集》收錄了87篇,2005年上海古籍出版社重新出版的《呂思勉讀史札記》則將前幾本書的札記全部收錄,又增補(bǔ)了32篇未刊過的,這樣總共有762篇札記,共126萬多字。“其所錄札記或考證史實(shí),或訂正文獻(xiàn),更多的是對(duì)史事的分析研究?！瓍蜗壬哪切┯邢到y(tǒng)、有分量、有見解的論文、著作,就是在這種堅(jiān)持不懈、有計(jì)劃地閱讀和撰寫札記的基礎(chǔ)上,再加以綜合研究,融合貫通而成的?！盵2]有的考據(jù)成果是有機(jī)融合在著作中的,他的兩部通史《白話本國(guó)史》(1923年)、《呂著中國(guó)通史》(1940、1945年),四部斷代史《先秦史》(1941年)、《秦漢史》(1947年)、《兩晉南北朝史》(1948年)和《隋唐五代史》(1959年),所有史實(shí)和論斷,都力求做到言之有據(jù),不妄下斷言,充盈著精確的考據(jù)。這些史著的史料來源都詳加注釋,記敘都是旁征博引,詳加考證,使人對(duì)該時(shí)段的歷史進(jìn)程和各種典章制度的源流一目了然、無法置疑。其它專門史著作,也都有這種精確考證、詳加注釋、征引繁富的特點(diǎn),其實(shí)都有大量考據(jù)工作在其中。他還有對(duì)考據(jù)學(xué)的理論總結(jié),在《歷史研究法》(1945年)一書中,論述了考據(jù)的必要性和考訂史事的方法,在《史學(xué)研究法》(抗戰(zhàn)前講義,后以《史學(xué)與史籍》為題編入《呂著史學(xué)與史籍》)中,專門論述了考證的方法,在《史通評(píng)》(1934年)和《文史通義評(píng)》(抗戰(zhàn)前講稿)中,都有關(guān)于歷史考據(jù)的理論闡述。他回顧自己的著作時(shí)說,“《中國(guó)民族史》,此書考古處有可取……《史通評(píng)》……亦附考據(jù)辯證?！督?jīng)子解題》,論讀古書方法,及考證古籍,推論古代學(xué)術(shù)派別源流處,可供參考……《燕石札記》,考證尚可取……”[3]451

呂思勉對(duì)古史的考證,范圍廣闊,內(nèi)容豐富,古史的方方面面,凡有利于民族進(jìn)步和學(xué)術(shù)發(fā)展之處,他都愿意去探索。在《中國(guó)通史》中,他專門考證了歷史上的婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食住行、教育、語文、學(xué)術(shù)和宗教,對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的敘述,也是考證式的,力求言之有據(jù)。在《先秦史》中,因?yàn)楣攀返拿Ｃ撂攸c(diǎn),更明顯地體現(xiàn)了這種考證特色,也更集中地展現(xiàn)了呂思勉的考證功力,對(duì)古史進(jìn)程作了考證之后,他又分民族疆域 (含先秦時(shí)諸民族、先秦疆域)、社會(huì)組織 (含昏 (原文如此)制、族制、人口、等級(jí))、農(nóng)工商業(yè) (含農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、貨幣)、衣食住行 (含飲食、衣服、宮室、交通)、政治制度 (封建、官制、選舉、租稅、兵制、刑法)、宗教學(xué)術(shù) (含文字、古代宗教學(xué)術(shù)、宦學(xué)、先秦諸子)等幾個(gè)方面,集中進(jìn)行考證,使讀者對(duì)于先秦古史的方方面面,有個(gè)較清晰可信的全盤印象。《先秦史》、《兩晉南北朝史》和《隋唐五代史》,與《先秦史》一樣,在對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程作記錄后,一般都分社會(huì)組織、社會(huì)等級(jí)、人民生計(jì)、實(shí)業(yè)、人民生活、政治制度、學(xué)術(shù)、宗教等大的方面,下面再分小方面,進(jìn)行考證。這些都是呂思勉認(rèn)為歷史研究要認(rèn)真考證的主要方面,基本涉及了政治和社會(huì)生活的各個(gè)方面。這些考證都基于二十四史等基本的史料、常見的古書,呂思勉靠的是敏銳的眼光和卓絕的史識(shí),通過對(duì)常見史料的爬梳揀剔、綜合歸納,從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的大勢(shì)和細(xì)節(jié)。

徐震在《呂誠(chéng)之先生六十壽序》中評(píng)價(jià)道：“吾觀其所著書,閎雅似顧亭林,淵博似錢曉征,論證似戴東原,辯達(dá)似章實(shí)齋,而其所言者又皆出于一己之獨(dú)得,雖吾鄉(xiāng)乾嘉群彥能如此者亦鮮矣?！眽坌蛑麟m不免過譽(yù),但對(duì)呂思勉的考據(jù)學(xué)成就如此評(píng)價(jià),似也不為過。武進(jìn)陳協(xié)恭在為呂思勉的《中國(guó)民族史》作的《序》中說：“考證之學(xué),以清代為最精。實(shí)詳于經(jīng)而略于史。清儒之考史者,多留心于一枝一節(jié),為古人彌縫其闕,匡救其災(zāi),其能貫串全史,觀其會(huì)通蓋寡;比合史事,發(fā)現(xiàn)前人所未知之事實(shí)者,尤不可睹矣。君之所為,誠(chéng)足令先輩咋舌。附錄諸篇,若三皇五帝,昆侖、鬼方、長(zhǎng)狄諸考,則又淹貫經(jīng)子,雖專門之經(jīng)生有不逮?！盵4]對(duì)呂思勉考據(jù)學(xué)的成就評(píng)價(jià)不可謂不高,讀過《中國(guó)民族史》者可以知道,這樣的評(píng)價(jià)是名至實(shí)歸的。

二、歷史考據(jù)的求真宗旨

呂思勉為什么如此重視歷史考據(jù)呢?這跟他的學(xué)術(shù)求真的宗旨是分不開的。他認(rèn)為學(xué)術(shù)的核心宗旨是一力求真,“治史旨在求真”。[5]105在《在蔡孑民論》一文中,他寫道：“學(xué)術(shù)為國(guó)家社會(huì)興盛的根源……要研究學(xué)術(shù),卻宜置致用于度外,而專一求其精深?！鋵?shí)學(xué)問只分真?zhèn)?真正的學(xué)術(shù),哪有無用的呢?”[3]402在《經(jīng)子解題》中,他談到治學(xué)要客觀,忌諱主觀,“治學(xué)之法,忌偏重主觀。偏重主觀者,一時(shí)似愜心貴當(dāng),而終不免于差謬。能注重客觀則反是?！盵6]歷史與其它的學(xué)術(shù)一樣,也要求真客觀,“歷史是一種學(xué)術(shù),凡學(xué)術(shù)都貴真實(shí)。只要忠實(shí)從事,他自然會(huì)告訴你所以然的道理,指示你當(dāng)遵循的途徑。[7]自然不論什么學(xué)問。研究的對(duì)象。都貴于正確。歷史是供給各種學(xué)問以正確的材料。其本身的材料。不能不正確。無待于言。這是不得已的事。提高學(xué)科的程度。其關(guān)鍵全在于此?！盵8]從這些論述中,我們可以知道他為什么重視歷史考據(jù)了,在他看來,考據(jù)是史學(xué)求真的必由途徑,也是歷史學(xué)科得到發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵。

治史的宗旨在求真,但歷史留下來的材料,其可靠性往往令人懷疑。呂思勉不是近代疑古派的成員,不像疑古派成員那樣逢古必疑,但他也對(duì)古史材料的正確性保持著高度的警惕。他認(rèn)識(shí)到,“歷史上所傳的情節(jié),多非其真,讀書的人不可不自出手眼?！盵9]“古人言古事,信口開河者甚多,正未可據(jù)為典要。”[3]261史學(xué)研究離不開考據(jù),“各種學(xué)問,皆須求得正確之事實(shí),然后歸納之而得其公理,史學(xué)亦猶是也。前人所記載之事實(shí),無可認(rèn)為完全、正確之理。從事于補(bǔ)足考證,實(shí)為第一步工夫。補(bǔ)足與考證,即前人之所謂考據(jù)也。故講史學(xué)離不開考據(jù)。”[3]261而且,“宜考據(jù)精詳。治史學(xué)所最貴者為正確之事實(shí),蓋史學(xué)既為歸納之學(xué),其根本在于觀眾事之會(huì)通,以求其公例,若所根據(jù)之事實(shí)先不正確,則其所求得之公例,亦必謬誤故也。吾國(guó)史籍浩如煙海,所存之材料實(shí)至多,其足供考據(jù)者何限?向來史家記載,其疏漏訛誤,非加考據(jù),斷不能得正確之事實(shí)者亦甚多,觀后世史學(xué)家之所考據(jù)者可見?！盵10]即使不是什么都講考據(jù),然而治史還是要了解點(diǎn)考據(jù)知識(shí)的,否則容易鬧出笑話,“凡治史,固不必都講考據(jù),然考據(jù)之門徑,是不能不知道的;于注釋亦應(yīng)留意;否則所據(jù)的全系靠不住的材料,甚至連字句都解釋錯(cuò)了,往往鬧成笑柄?！盵5]99

三、考據(jù)成就取得的原因

呂思勉為什么能在歷史考據(jù)上傾注大量心血、取得巨大的成就呢?

1.知識(shí)廣博,根基廣闊

呂思勉很小就受到很好的舊學(xué)教育,少時(shí)得益于父母師友,從八歲就和歷史發(fā)生關(guān)系,母親就取《綱鑒正史約編》為他講解,此后一直勤奮讀書,心無旁鶩,淡泊名利,以治史為己任。他讀書的量是很大的,二十四史不光普通人視為畏途,就是史學(xué)家,能看的也不多,特別是民國(guó)時(shí)期的史學(xué)家,重視新出的史料,對(duì)二十四史等舊史料不是很看重,但呂思勉先后看了好幾遍,這在當(dāng)時(shí)的史學(xué)家里很少有。同時(shí)他緊跟同時(shí)代的學(xué)術(shù)前沿,對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等人的著作也很看重,當(dāng)時(shí)出版的國(guó)外才翻譯過來的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等書也都看,而且還利用國(guó)外社會(huì)科學(xué)的理論考證古史。正是有了如此廣博的知識(shí)背景,他才能在歷史考據(jù)工作中,舉重若輕,信手拈來,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。他說,“考據(jù)并不甚難,當(dāng)你相當(dāng)?shù)目催^前人之作,而自己讀史又要去推求某一事件的真相時(shí),只要你肯下功夫去搜集材料,材料搜集齊全時(shí),排比起來,自然可得一個(gè)結(jié)論。但是對(duì)于群書的源流和體例,須有常識(shí)。又什么事件其中是有問題的,值得考據(jù),需要考據(jù),則是由于你的眼光而決定。眼光一半由于天資,一半亦由于學(xué)力。涉獵的書多了,自然讀一種書時(shí),容易覺得有問題,所以講學(xué)問,根基總要相當(dāng)?shù)膹V闊,而考據(jù)成績(jī)的好壞,并不在于考據(jù)的本身?！盵3]411

2.深嗜篤好,不能自已而為之

呂思勉之所以在考據(jù)上傾注畢生心血,治史好講考據(jù),倒并不是認(rèn)為只要考據(jù)才有價(jià)值,他也意識(shí)到考據(jù)之弊,“然考據(jù)之學(xué),有其利亦有其弊;實(shí)事求是,其利也。眼光局促,思想拘滯,其弊也。學(xué)問固貴證實(shí),亦須重理想。凡研究學(xué)術(shù),不循他人之途轍,變更方向自有發(fā)明,為上乘。此時(shí)勢(shì)所造,非可強(qiáng)求。循時(shí)會(huì)之所趨,聯(lián)接多數(shù)事實(shí),發(fā)明精確定理者,為中乘。若僅以普通眼光,搜集普通材料,求得普通結(jié)論者,則下乘矣。此恒人所能也。近日之學(xué)風(fēng),頗視此等下乘工作為上乘,誤會(huì)研究學(xué)問不過如此,則誤矣!章太炎氏二十年前演講,曾謂：中國(guó)學(xué)術(shù)壞于考據(jù),拘泥事實(shí),心思太不空靈,學(xué)術(shù)進(jìn)步受其阻礙。此說,予當(dāng)時(shí)不甚謂然。今日思之,確有至理。一切學(xué)問,有證據(jù)者未必盡是;無證據(jù)者,未必盡非。非無證據(jù),乃其證據(jù)猝不可得耳?！盵11]541既然學(xué)問不僅僅是考據(jù),且考據(jù)有時(shí)候還阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步,那他為什么仍對(duì)考據(jù)孜孜以求呢?這里面就有個(gè)人的才性和興趣所在了,他分析清代考據(jù)學(xué)家們說到,“清代考據(jù)之學(xué),極為興盛。其人實(shí)自視為無用之學(xué) (他們至多謂非借重于此,則不能知圣人之道而已,并不敢以知圣人之道自居。)不過因深嗜篤好,不能自已而為之,此種精神,頗與近代科學(xué)精神相契合。梁任公是最愛好考據(jù)的人,其早年的議論,卻力詆考據(jù)之學(xué)為破碎無用,便可知此中消息。職是故,中國(guó)近代,需要純科學(xué)甚亟,中國(guó)近代學(xué)者的精神,其去純科學(xué)反愈遠(yuǎn)。這是一個(gè)很重要的問題。看似無關(guān)實(shí)際,其實(shí)此為整個(gè)民族趨向轉(zhuǎn)變的一個(gè)大關(guān)鍵。非此中消息先有轉(zhuǎn)變,時(shí)局是不會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的?！盵3]403-404這既是對(duì)清代學(xué)者的剖析,也是他的自況,他本人也是“因深嗜篤好,不能自已而為之”,而真正的學(xué)術(shù)正需要這樣的純科學(xué)精神,不為名利而潛心學(xué)術(shù),也只有這樣的學(xué)者才是真學(xué)者,才真正能促進(jìn)學(xué)術(shù)與文化的進(jìn)步。

3.受傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響

呂思勉考據(jù)成就的取得,還與對(duì)清代學(xué)風(fēng)的承襲有關(guān),其同時(shí)代的師友及學(xué)術(shù)大家,其實(shí)也受到清代學(xué)風(fēng)的影響,他們給予呂思勉的影響其實(shí)還是來自傳統(tǒng)的考據(jù)風(fēng)氣?！盁o論何種學(xué)風(fēng),時(shí)代相近,則關(guān)系密切。清代學(xué)風(fēng),自易為吾人所承襲。”[11]541他早年生活的年代,距離清代很近,周邊的師長(zhǎng)都是清代遺民,不免受到熏染。而晚清學(xué)風(fēng),承乾嘉學(xué)風(fēng),最好考據(jù),對(duì)不講考據(jù)的學(xué)術(shù)極其不屑。他在《自述》中回憶說,“我治史的好講考據(jù),受《日知錄》《廿二史答刂記》兩部書,和梁任公先生在雜志中發(fā)表的論文,影響最深……至于后來,則讀章太炎、嚴(yán)幾道兩先生的譯著,受其啟發(fā)亦非淺。當(dāng)世之所以稱嚴(yán)先生者為譯述,稱章先生為經(jīng)學(xué),為小學(xué),為文學(xué),以吾觀之,均不若其議論能力求核實(shí)之可貴?！盵12]195“十七歲這一年,又始識(shí)同邑丁桂徵先生 (同紹)。先生為經(jīng)學(xué)名家,于小學(xué)尤精熟,問以一字,隨手檢出《說文》和《說文》以后的文字,比我們查字典還要快?！盵12]195接觸的學(xué)者都擅長(zhǎng)考據(jù),對(duì)他的影響是可以想見的,他后來的考據(jù)愛好和考據(jù)成就的取得都是可以想象的了。

呂思勉是現(xiàn)代成就卓著的史學(xué)大師,他的著作先后出版的逾千萬言。他的著作里總充盈著崇高的道德修養(yǎng)、赤誠(chéng)的愛國(guó)之心、對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)切、對(duì)社會(huì)改革的熱忱,這一切都足為后學(xué)范式。對(duì)他的研究是極有益于學(xué)術(shù)的,他的為人和學(xué)術(shù)在今天對(duì)后學(xué)仍有教益。

[1]嚴(yán)耕望.通貫的斷代史家——呂思勉[M]//俞振基.蒿廬問學(xué)記.北京：三聯(lián)書店,1996：84-85.

[2]呂思勉.呂思勉讀史札記 [M].上海：上海古籍出版社,2005：前言2-3.

[3]呂思勉.呂思勉遺文集(上)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,1997.

[4]呂思勉.中國(guó)民族史[M].上海：中國(guó)大百科全書出版社,1987：序.

[5]呂思勉.呂著史學(xué)與史籍[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2002.

[6]呂思勉.經(jīng)子解題 [M].北京：中國(guó)書籍出版社,2006：6.

[7]呂思勉.呂著中國(guó)通史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2005：74.

[8]呂思勉.本國(guó)史 (新學(xué)制高級(jí)中學(xué)教科書)[M].上海：商務(wù)印書館,1924.

[9]呂思勉.呂著史地通俗讀物四種[M].上海：上海古籍出版社,2010：242.

[10]李永圻.呂思勉先生編年事輯 [M].上海：上海書店,1992：82-83.

[11]呂思勉.呂思勉論學(xué)叢稿[M].上海：上海古籍出版社,2006：541.

[12]呂思勉.呂思勉文史四講 [M].北京：中華書局,2008.

A im s and Reason s of L v Si-m ian’s Textual Cr itic ism

HE Zhou
(History Department,A nhuiUniversity,Hefei 230039,China)

L v Simian was a modern well-know n historian.He made great achievements in historical research.In his writings of millions of words,the majority of textual articles were about ancient history.Some were special textual ones,most of which were written in the form of manuscript notes,others integrated textual criticism into the writings.That he could make such achievements intextology was closely related to his truth pursuit that he believed was the central tenet in academic.A t the same time that was connected with his extensive know ledge,inheritance of study style of Qing Dynasty and his personal hobby.

L v Si-mian;history textual criticism;Qian Jia style;truth pursuit

李 艷)

K 825.42

A

2095-042X(2011)03-0081-04

2011-05-25

何 周 (1974—),男,安徽廬江人,博士研究生,主要從事歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。

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