李科

（成都大學(xué) 師范學(xué)院，四川成都 610036）

從實(shí)踐回應(yīng)視角看科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性

李科

（成都大學(xué) 師范學(xué)院，四川成都 610036）

實(shí)踐是理論的根基和土壤。從實(shí)踐視角審視科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，可以提升科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)科地位?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在漫長實(shí)踐中孕育出來的理論成果；是在實(shí)踐背景下理論不斷演繹提升的精華；其科學(xué)性為未來實(shí)踐提供了理論支持。

發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀；實(shí)踐回應(yīng)；科學(xué)性

發(fā)展是人類社會永恒的主題。發(fā)展觀是對社會發(fā)展一般過程和規(guī)律的認(rèn)識和把握。人們總會對自己所親歷的社會有著各種看法與觀點(diǎn)，比如社會發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)律等等。高度概括人們對發(fā)展的認(rèn)識和理解，通過系統(tǒng)的概念、范疇而構(gòu)成的思想體系，就形成初始形態(tài)的發(fā)展觀，再經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)、理論的提煉逐漸醞釀才能形成成熟的發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀（Scientific outlook on development）是中國共產(chǎn)黨十七大報告突出的理論貢獻(xiàn)。它是立足社會主義初級階段的基本國情，應(yīng)對新的發(fā)展階段的要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀來源于實(shí)踐，又必然成為指導(dǎo)實(shí)踐的理論，也就是說，科學(xué)發(fā)展觀既要符合中國國情，同時又要為中國未來發(fā)展指明方向。

需要認(rèn)清的是，“發(fā)展觀”前的“科學(xué)”二字并不是通常所講的“自然科學(xué)”中的“科學(xué)”，即不能理解為“合理的、正確的、好的”意思。有學(xué)者認(rèn)為，從科學(xué)發(fā)展觀的概念規(guī)定或內(nèi)涵上看，正是“發(fā)展”界定了事物進(jìn)程的科學(xué)含義，實(shí)現(xiàn)了對以往發(fā)展觀的歷史性超越[1]。還有人認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗鼧O大深化了對社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，更加自覺地貫徹著動態(tài)平衡地解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方法論原則。科學(xué)發(fā)展觀也可以說是動態(tài)平衡的發(fā)展觀。堅(jiān)持動態(tài)平衡是為了更好地發(fā)展，也只有發(fā)展了才能解決發(fā)展中的諸多問題[2]。因此，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對客觀規(guī)律的尊重，即既要有按照客觀規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度與精神，又要充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性。

筆者認(rèn)為，實(shí)踐是理論的根基和土壤。從實(shí)踐視角審視科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，可以提升科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)科地位，提升其理論說服力，在實(shí)踐中增強(qiáng)人們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。

一 科學(xué)發(fā)展觀是在漫長實(shí)踐中孕育出來的理論成果

有論者認(rèn)為，要從“科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論”的高度來深刻認(rèn)識和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性[3]。這一推論是有一定道理的，因?yàn)轳R克思主義的每一次重大發(fā)展，總是與一定時代條件下的偉大實(shí)踐聯(lián)系在一起的。比如十一屆三中全會后，面對瀕于崩潰邊緣的國民經(jīng)濟(jì)，我們黨及時做出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的歷史性決策，通過改革開放迅速實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)性增長；面對20世紀(jì)90年代初的極左思潮回流，小平同志適時南巡講話，扭轉(zhuǎn)了局勢，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上，形成了今天的“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，開辟了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的新境界。

因此，科學(xué)發(fā)展觀有一個以實(shí)踐為基礎(chǔ)的歷史發(fā)展過程，它不是一個觀念樹立的命題，任何被認(rèn)為是真理的理論，都必須再回到社會實(shí)踐中去檢驗(yàn)。這就是為什么我們曾經(jīng)往往自認(rèn)為是科學(xué)、真理了，但若干年后卻發(fā)現(xiàn)違背了科學(xué)，背離了唯物主義和辯證法。因?yàn)?，科學(xué)發(fā)展觀一定有一個不斷結(jié)合實(shí)際的修正、實(shí)踐過程。科學(xué)地、歷史地、辯證地又不脫離歷史背景地將理論置于實(shí)踐的進(jìn)程中加以認(rèn)同和理解，才是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

實(shí)踐的馬克思主義具有與時俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，為實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。黨的十七大報告提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這就全面地指明了科學(xué)發(fā)展觀對于進(jìn)一步推動中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展來說，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)發(fā)展觀，一是遵循了人類文明發(fā)展理論認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的一般發(fā)展規(guī)律，同時又密切注意到了在中國現(xiàn)有條件下，有的放矢、實(shí)事求是的發(fā)展策略，是共通性與差異性的統(tǒng)一；二是它把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“以人為本”很好地結(jié)合起來了，使方式、手段與目標(biāo)、宗旨很好地統(tǒng)一起來了。[4]

二 科學(xué)發(fā)展觀是在實(shí)踐背景下理論不斷演繹提升的精華

科學(xué)發(fā)展的兩大要點(diǎn)：一是發(fā)展，二是科學(xué)。發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要點(diǎn)。一般而言，社會發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)的各種問題，都是發(fā)展不均衡的問題?？傮w來講，要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，要完成祖國的完全統(tǒng)一，以及維護(hù)世界的和平與發(fā)展，都必須一步一步地解決社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)不平衡問題、生態(tài)問題、民生問題等等，在處理這些發(fā)展中的問題時，必須以發(fā)展的眼光、用發(fā)展的觀念加以解決。否則，“顧此失彼”的發(fā)展、“環(huán)境污染”的發(fā)展、“先生產(chǎn)后生活”的發(fā)展，雖然都可以取得一時的經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)成既定的發(fā)展目標(biāo)，但是這樣的發(fā)展最終是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的，最終還要付出更大的代價來還債。因此，科學(xué)是科學(xué)發(fā)展觀的核心要點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)踐基礎(chǔ)上辯證的發(fā)展觀。一方面，科學(xué)發(fā)展觀是唯物的發(fā)展觀，“生產(chǎn)活動是一切歷史的基本條件”?？茖W(xué)發(fā)展觀始終把物質(zhì)的發(fā)展當(dāng)成第一要務(wù)，結(jié)合我國現(xiàn)階段的實(shí)際，就是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位。同時，科學(xué)發(fā)展觀是來源于實(shí)踐又服務(wù)于人民的“以人為本”的發(fā)展觀。它發(fā)揚(yáng)批判的創(chuàng)新精神而全面系統(tǒng)地闡釋了發(fā)展的核心內(nèi)容、主要目的、基本原則、重要體現(xiàn)及總體要求。[5]

科學(xué)發(fā)展觀還是歷史的發(fā)展觀。恩格斯對歷史唯物主義原理作了系統(tǒng)的闡述，盡管社會歷史的自然界有這種差別，“絲毫不能改變這樣一個事實(shí)：歷史進(jìn)程是受內(nèi)在一般規(guī)律支配的”。從表面上看，社會歷史似乎受偶然性支配，而實(shí)際上這種偶然性始終是受內(nèi)部隱蔽著的必然性支配的。[6]科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗窃谂c發(fā)展模式的歷史互動中形成的，是對新中國成立以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行科學(xué)理論性思考的產(chǎn)物，是對新中國成立以來我國決策層幾代發(fā)展觀進(jìn)行歷史的和辯證的揚(yáng)棄的結(jié)果。[7]要從歷史的角度準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，遵循事物發(fā)展的歷史規(guī)律、客觀規(guī)律，制定和實(shí)施任何發(fā)展策略都必須考量我國處于并將長期處于社會主義初級階段的這一基本國情。歷史教訓(xùn)告訴我們，違背歷史和規(guī)律如1958年的那種“大躍進(jìn)式發(fā)展”，不僅不能促進(jìn)發(fā)展，反而會妨礙發(fā)展。

當(dāng)前國家發(fā)展戰(zhàn)略的整體構(gòu)想，無論是“平衡式發(fā)展”還是“跨越式發(fā)展”，都離不開實(shí)事求是地從經(jīng)濟(jì)增長條件和社會進(jìn)步實(shí)際需要出發(fā)，既處理好人與自然的關(guān)系，保持社會的可持續(xù)發(fā)展；又處理好人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類和諧相處。這兩個方面既揭示了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的本質(zhì)，又反映了自然、社會和人類發(fā)展的一般規(guī)律。

三 科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性為未來實(shí)踐提供了理論支持

在社會主義初級階段國情和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的大背景下，中國選擇了中國特色社會主義道路。建設(shè)中國特色社會主義，是人類歷史上從未有過的偉大實(shí)踐，它無疑需要科學(xué)的理論加以指導(dǎo)，同時實(shí)踐也將催生新的科學(xué)理論?；仨母镩_放30年的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)發(fā)展觀正是在探究馬克思主義中國化的歷史軌跡和發(fā)掘其內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上提出來的。

社會的進(jìn)步，為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了動力支撐；社會的發(fā)展，也將為科學(xué)發(fā)展觀的完善提供新的科學(xué)內(nèi)涵。30年前，我們黨為了解決人民群眾的吃飯問題和解除人們的思想禁錮，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，這是符合當(dāng)時國情的。但隨著溫飽問題的解決，群眾對生活質(zhì)量的渴求越來越高，人民更加關(guān)注政治利益、文化利益和自身的長遠(yuǎn)發(fā)展，這就要求我們制定發(fā)展戰(zhàn)略時，必須堅(jiān)持以人為本，追求人的全面發(fā)展。這就是在科學(xué)發(fā)展觀指引下，既要重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也要重視政治環(huán)境；既要提升G D P，又要保護(hù)生態(tài)指標(biāo)；既要重視近期效益，也要兼顧遠(yuǎn)期利益。

科學(xué)發(fā)展的科學(xué)性還包括發(fā)展的動力、質(zhì)量和公平等要素。在發(fā)展動力方面，一個國家或地區(qū)的發(fā)展能力及其潛力、發(fā)展速度及其可持續(xù)性，是推進(jìn)國家或地區(qū)發(fā)展動力的主要方面。包括國家或地區(qū)的自然資本、生產(chǎn)資本、人力資本和社會資本的總和稟賦，以及對資本的合理協(xié)調(diào)、優(yōu)化配置、結(jié)構(gòu)升級，對于創(chuàng)新能力和競爭能力的積極培育等。在發(fā)展的質(zhì)量方面：一個國家或地區(qū)的“自然進(jìn)化”、“文明程度”和“生活質(zhì)量”及其對于理性需求（包括物質(zhì)的和精神的需求）的接近程度，構(gòu)成了衡量國家或地區(qū)發(fā)展的質(zhì)量。其中包括國家或地區(qū)物質(zhì)支配水平、生態(tài)環(huán)境支持水平、精神愉悅水平和文明創(chuàng)造水平的綜合度量。在發(fā)展公平方面：一個國家或地區(qū)的“共同富裕”程度及其對于貧富差異和城鄉(xiāng)差異的克服程度，構(gòu)成了國家或地區(qū)判斷“發(fā)展”的公平表征。其中包括：社會的民主化程度、人均財富占有的均等化水準(zhǔn)、能耗資源共享的代際公平和公民平等參與社會管理的區(qū)際公平等總和。

總之，改革開放與思想解放推動馬克思主義中國化向新的歷史階段轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展。解放思想是催生新生事物和推進(jìn)馬克思主義中國化最直接的力量，沒有改革開放進(jìn)程中的思想大解放，就沒有科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展。1978年和1992年兩次思想大解放，推動了改革開放的兩次大跨越。從真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到探索建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式，再到中國特色社會主義道路成為全黨共識，都使全黨在沖破“左”的樊籬、擺脫“兩個凡是”束縛的爭論中，自覺地把思想認(rèn)識從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，從對馬克思主義錯誤的教條式的理解中解放出來，為科學(xué)發(fā)展觀的形成掃清了思想障礙。既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國改革發(fā)展的實(shí)際，創(chuàng)立了科學(xué)的發(fā)展觀。

以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)發(fā)展觀，以務(wù)實(shí)的精神落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，順應(yīng)全面建設(shè)小康社會偉大實(shí)踐的要求，推動各項(xiàng)工作又快又好地發(fā)展，具有非常重要的意義。我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的要求，尊重客觀規(guī)律，從具體事情做起，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展。

[1]伍志燕．“科學(xué)發(fā)展觀與社會文明建設(shè)”學(xué)術(shù)討論會綜述[J]．江漢論壇，2007，（4）．

[2]胡振平．科學(xué)發(fā)展觀——動態(tài)平衡的發(fā)展觀[J]．黑龍江社會科學(xué)，2007,（1）．

[3]北京市鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心．增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性[N]．人民日報，2007-12-17．

[4]謝志強(qiáng)．破解發(fā)展難題需要創(chuàng)新發(fā)展思路[J]．科學(xué)社會主義，2005，（6）．

[5]張謹(jǐn)．科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性及其實(shí)現(xiàn)途徑[J]．黑龍江社會科學(xué)，2004,（5）．

[6]趙曜等．馬克思列寧主義基本問題[M].北京：中共中央黨校出版社，2001，p186-187．

[7]蘭紅．科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性[J]．遼寧經(jīng)濟(jì)，2005，（3）．

On Scientificity of Scientific Concept of Development from the Perspective of Practice Response

Li Ke
(Teachers College,Chengdu University,Chengdu 610036,China)

Practice is the theoretical foundation and soil.Survey of the scientific connotation of scientific concept of development from a practical perspective may enhance its discipline status.The sientific concept of development is not only the theoretical result developed during the long practice of the CPC but also the theoretical essence continuously refined with pratice;therefore,its scientificity provides a theoretical support for future practice.

C0

A

1004-342（2011）01-11-03

2010-09-16

李 科（1975－），男，成都大學(xué)師范學(xué)院副教授。