滕 燕

(重慶交通大學(xué)，重慶400074)

德育課程考試創(chuàng)新研究

滕 燕

(重慶交通大學(xué)，重慶400074)

德育課程考試是德育課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但在實(shí)踐中，德育考試內(nèi)容、考試形式、考試目的、考試功能的實(shí)現(xiàn)方面還存在諸多問題，必須以德育目標(biāo)為歸宿來審視考試目標(biāo)，以教學(xué)系統(tǒng)的觀點(diǎn)來創(chuàng)新考試內(nèi)容，采用與德育實(shí)效相適應(yīng)的考試形式，注重可操作性的考試機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)德育考試的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新。

創(chuàng)新; 考試; 德育課程

德育課程考試是德育課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但德育教學(xué)的各種認(rèn)識(shí)理論、思維模式、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并未對(duì)現(xiàn)實(shí)中的德育考試產(chǎn)生深刻的影響。就目前德育考試的普遍方式而言，更需要我們用先進(jìn)科學(xué)的德育教育理念來審視，以探索科學(xué)有效的德育考試方式。

一、德育考試的現(xiàn)狀與問題

(一)考試內(nèi)容靜態(tài)化、鏡像化

從網(wǎng)上搜集到的高校德育課程考試內(nèi)容來看，多數(shù)實(shí)行的是平時(shí)成績與期末考試綜合評(píng)定的方式，期末考試所占比重為50%～80%不等。而內(nèi)容仍集中在檢驗(yàn)教材中各知識(shí)點(diǎn)的掌握與領(lǐng)會(huì)上，偏重于“是什么”，“怎么樣”等“認(rèn)知”方面的考核。靜態(tài)的考試機(jī)制無法反映真實(shí)的生活情境，脫離真實(shí)的生活問題，就無法檢驗(yàn)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、行為特征、道德立場，學(xué)生在考試中靠記憶填滿答卷，只是鏡像式地重現(xiàn)教材上的章節(jié)和老師的講義，“過度執(zhí)著于記憶事實(shí)，就會(huì)大大抑阻動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造性思維”①。因此，這樣的考試內(nèi)容不但有悖于德育目的的實(shí)現(xiàn)，更有可能助長學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中的表面曲迎與膚淺應(yīng)付。

(二)考試形式標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化

德育考試在形式上還體現(xiàn)著“量化”思維。將學(xué)生的考勤、平時(shí)表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等因素量化為平時(shí)成績。期末考試則一般采用由填空、選擇、判斷、名詞解釋、問答等題型組成的閉卷考試，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)定學(xué)生成績。反思這樣的考試形式，有三點(diǎn)值得商榷:首先，標(biāo)準(zhǔn)化的試題、答案及機(jī)械化的是非對(duì)錯(cuò)的評(píng)判機(jī)制，評(píng)判出的只是學(xué)生的記憶能力和分析判斷能力，反映不出學(xué)習(xí)者自己的思想、立場、態(tài)度與行為，是激勵(lì)學(xué)習(xí)者關(guān)心考試考什么及答案是什么，而非其對(duì)實(shí)際生活中真、善、美的個(gè)人選擇與判斷，難怪有人撰文稱“量化考試在德育中是不道德的德育方式”。其次，就德育課程的性質(zhì)而言，“德育應(yīng)該把人引向生活世界，引導(dǎo)人去積極建構(gòu)個(gè)人完整的生活經(jīng)驗(yàn)，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過程中同時(shí)獲得德性的完滿，實(shí)現(xiàn)德育的目的”②。既然德育課程的考試內(nèi)容應(yīng)該圍繞生活世界中的真實(shí)問題及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，那么考試是否應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)的答案及唯一確定的表述呢?再次，量化的成績能否反映學(xué)生的德育成效也存在問題?？荚嚦煽兪菣z驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，無法反映應(yīng)試者的德性修養(yǎng)，德育課程的內(nèi)容更多地解決認(rèn)同而不是認(rèn)知問題?？梢?，德育課程是對(duì)學(xué)習(xí)者知情意行等方面的影響與重塑，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)對(duì)思想行為的覺知與自律。

(三)考試目的簡單化、功利化

德育課程的考試本應(yīng)是德育教學(xué)系統(tǒng)中的要素，在與環(huán)境、系統(tǒng)及其他要素的信息交換中，與其他教學(xué)環(huán)節(jié)共同作用，形成作用與反饋的循環(huán)。這種作用與反饋不是單向的、線性的。當(dāng)前的德育考試被當(dāng)作德育過程的最后環(huán)節(jié)，目的局限于總結(jié)、檢驗(yàn)德育教學(xué)的成果。通過簡單化的考試方式反映出的只是學(xué)生對(duì)教學(xué)大綱中知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，檢驗(yàn)教師教了什么、學(xué)生記了什么?？荚嚱K了，對(duì)教師而言，并不會(huì)對(duì)下一周期的德育課程產(chǎn)生影響;對(duì)學(xué)生而言，也只是實(shí)現(xiàn)競爭或甄選的功利化目的，無法檢驗(yàn)德育教學(xué)是否對(duì)學(xué)生的思想、行為和感覺方式產(chǎn)生持久的、實(shí)質(zhì)性的、積極的影響。

(四)考試功能單一化、片面化

考試在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)上所起的作用被許多研究者所關(guān)注，但在德育教學(xué)中，考試的功能集中在教學(xué)效果的總結(jié)與檢驗(yàn)及教學(xué)管理的實(shí)現(xiàn)上。前者已述及，就后者而言，出勤率、課堂發(fā)言與成績掛鉤，成績與評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)掛鉤，于是，考試的功能局限于激勵(lì)與約束學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這將導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)活動(dòng)偏離德育目標(biāo)。因?yàn)榈掠皇蔷窒抻谀骋粚W(xué)期、某一課堂的教學(xué)活動(dòng)，而是通過教學(xué)內(nèi)化正確的觀點(diǎn)、立場、行為模式，對(duì)受教育者的知情意行產(chǎn)生長期的、實(shí)質(zhì)性的影響?！皞鹘y(tǒng)德育的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的接納，使德育內(nèi)容嚴(yán)重脫離大學(xué)生的道德生活”的取向應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊m正，“高校德育目標(biāo)應(yīng)由傳遞知識(shí)向塑造人格轉(zhuǎn)變”③。那么考試就不僅是教育活動(dòng)的總結(jié)與檢驗(yàn)，更應(yīng)該是教育目標(biāo)的再表達(dá)與再強(qiáng)化，即通過真實(shí)的情境、復(fù)雜的問題、模擬的道德困境等引發(fā)真實(shí)的思考，投向真實(shí)的情感意志、發(fā)掘真實(shí)的行為品質(zhì)，通過褒貶揚(yáng)抑的評(píng)價(jià)明確意義、價(jià)值及倫理觀念。而且通過考試所反饋的相關(guān)信息，也應(yīng)再輸入教學(xué)循環(huán)系統(tǒng)，促使教學(xué)內(nèi)容與形式的調(diào)整及教學(xué)實(shí)效的提升。

二、德育課程考試的創(chuàng)新策略

(一)德育目標(biāo)的指導(dǎo)性與考試目標(biāo)的適應(yīng)性相結(jié)合

德育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更應(yīng)該是情感、意志、品質(zhì)、思維的完善，應(yīng)當(dāng)著力于靈魂喚醒和人格陶冶的追求。因此德育的目標(biāo)正如赫爾巴特所言，德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)其明智及其適宜的意愿來。那么德育考試的目標(biāo)就應(yīng)該著眼于考試試卷與人生答卷的關(guān)系，使得德育課程考試能以動(dòng)態(tài)地、發(fā)展地、真實(shí)地反映學(xué)生思想行為特質(zhì)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮考試的積極導(dǎo)向作用，努力挖掘考試的激勵(lì)、鼓舞、喚醒功能，使之為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)?？荚嚥皇墙膛c學(xué)的目的，相反，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為評(píng)價(jià)考核方式的指揮棒。將考試作為教學(xué)的環(huán)節(jié)之一，形成不斷發(fā)展演化的自我督責(zé)體系，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，尤其是個(gè)性充分的、自由的、健康的、和諧的、全面的、發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。

(二)德育教學(xué)的系統(tǒng)性與考試內(nèi)容的反饋性相結(jié)合

德育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分，性質(zhì)還有中西理論之別，但是對(duì)德育課程的教學(xué)而言，應(yīng)當(dāng)跳出學(xué)科、課時(shí)、教學(xué)方法等形式上的限制，用終身學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的眼光建構(gòu)德育教學(xué)的系統(tǒng)，搭建書本—知識(shí)—生活之間的橋梁，將認(rèn)知、能力、思想、行為統(tǒng)一在真實(shí)的生活世界之中，勤于思考，勇于辨析，有自己的見解和選擇。德育課程的教材體系通過教師的教學(xué)活動(dòng)，走進(jìn)生活，指導(dǎo)實(shí)際，才能使課程中描述的規(guī)范、意識(shí)、信念融入學(xué)生的心靈，內(nèi)在地建構(gòu)健康、積極、和諧的思想體系，以正確的價(jià)值觀念、道德觀念、心理品質(zhì)外化為日常的行為體系，養(yǎng)成道德自覺。

德育考試的考試內(nèi)容與考試形式應(yīng)當(dāng)能夠反映學(xué)生在各個(gè)體系的循環(huán)轉(zhuǎn)化中的變化過程，將其中的信息及時(shí)反饋到系統(tǒng)中。這種信息的交換能夠成為系統(tǒng)演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制，一方面幫助教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)，另一方面提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及主動(dòng)參與課程學(xué)習(xí)的積極性，德育課程教學(xué)的有效性才能得以保證。

(三)德育課程的特殊性與考試形式的開放性相結(jié)合

教育哲學(xué)家們認(rèn)為，任何教育中的個(gè)體都同時(shí)面臨著兩個(gè)世界——“知識(shí)的世界”和“生活的世界”，任何教育都旨在在“知識(shí)的世界”中引導(dǎo)個(gè)體獲得知識(shí)，開啟智慧，拓展個(gè)人的心智視野;在“生活的世界”中啟迪培養(yǎng)個(gè)體的生活感受力，增進(jìn)、豐富個(gè)人之為人的生活體驗(yàn)，二者融合，使個(gè)體完整的人格得以生成和完善。德育應(yīng)當(dāng)重于后者。鑒于德育課程的特殊性質(zhì)，德育考試應(yīng)緊貼大學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際，提出真實(shí)的問題，引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中思考，提升其解決問題的能力與素養(yǎng)，所以應(yīng)當(dāng)避免采取封閉性的考試方式，避免照搬書本與講義就可以找到答案的設(shè)問方式，以開放性的考試形式體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)性與復(fù)雜性。問題的答案也不能片面要求唯一性與標(biāo)準(zhǔn)化，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度看問題，教師通過評(píng)判學(xué)生看問題的角度、深度，以及由此表現(xiàn)出來的道德水平作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

(四)德育教學(xué)實(shí)效的全面性與考試評(píng)價(jià)的綜合性相結(jié)合

德育教學(xué)的實(shí)際效果決不僅是通過學(xué)生因教學(xué)而獲得多少知識(shí)、認(rèn)識(shí)多少事物來評(píng)判的。德育教學(xué)更著重于喚醒學(xué)生的生命力量，反省人生的意義，確立各種行為原則，判斷是非曲直，追求價(jià)值與意義，磨煉品性與意志，它能讓學(xué)生因生命的高尚意義而獲得彰顯和擴(kuò)展。因此德育教學(xué)實(shí)效的檢驗(yàn)應(yīng)當(dāng)具有全面性。對(duì)“教”的檢測應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)在心靈的滋潤、思想的感化和行為的引導(dǎo)方面的效果，通過動(dòng)態(tài)的比較，評(píng)價(jià)個(gè)體精神世界的發(fā)展變化。對(duì)“學(xué)”的檢測應(yīng)當(dāng)包括:(1)學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)。有效的德育教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，刺激個(gè)體豐富自我、發(fā)展自我的主觀動(dòng)機(jī)。教學(xué)的意義體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿與意志力上，因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生的時(shí)候教學(xué)才發(fā)生。其成效反映在學(xué)生通過有限的教學(xué)活動(dòng)為學(xué)生建構(gòu)自我教育系統(tǒng)提供動(dòng)力。(2)學(xué)習(xí)能力的提升。通過檢測學(xué)生在語言表達(dá)能力、邏輯判斷能力、人際關(guān)系能力、審視反思能力及解決問題的綜合能力等方面的進(jìn)步與提升。所以德育課程的考試應(yīng)當(dāng)突破道德規(guī)范的認(rèn)知考核的框架，利用各種平臺(tái)和渠道檢測學(xué)生學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)的快樂。(3)學(xué)習(xí)時(shí)空的拓展。德育不限于課本也不限于課堂，德育課程考試應(yīng)當(dāng)盡量全面記錄學(xué)生學(xué)習(xí)成果。從檢測學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)化為過程與結(jié)果的綜合評(píng)定。改變過去對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案計(jì)量分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)方式，將學(xué)習(xí)各個(gè)環(huán)節(jié)的自評(píng)、互評(píng)及教師評(píng)價(jià)結(jié)合起來，構(gòu)成“自評(píng)、搜集信息、匯總評(píng)定、價(jià)值判斷、反饋結(jié)果、指導(dǎo)工作、總結(jié)評(píng)價(jià)等組成的嚴(yán)格的科學(xué)程序”④。

三、德育課程考試創(chuàng)新實(shí)踐

在上述創(chuàng)新策略的指導(dǎo)下，我們從2007年起以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為平臺(tái)對(duì)德育課程考試進(jìn)行了創(chuàng)新實(shí)踐。

(一)設(shè)計(jì)思路

我們?cè)谠O(shè)計(jì)德育課程考試的具體方案時(shí)，力圖既避免上文所述及的考試中存在的問題，又能在現(xiàn)實(shí)操作中具有可行性。

1.循環(huán)反饋。通過總結(jié)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的相互作用機(jī)制，我們認(rèn)為在以學(xué)生為主體的教學(xué)模式中，考試應(yīng)當(dāng)與課堂教學(xué)、課后學(xué)習(xí)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)工作生活形成信息的循環(huán)反饋環(huán)。其一，“課堂(課后)—考試環(huán)”:課堂上組織的辯論、演講等活動(dòng)中學(xué)生的表現(xiàn)，課后的合作性學(xué)習(xí)或研究性學(xué)習(xí)任務(wù)中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力評(píng)估，可以成為平時(shí)成績，同時(shí)也成為下一步教學(xué)的參考。其二，“課后—學(xué)習(xí)生活工作—考試環(huán)”:學(xué)生在日常學(xué)習(xí)工作生活中的表現(xiàn)可以調(diào)查報(bào)告、自述、總結(jié)等方式體現(xiàn)，由教師進(jìn)行記錄與評(píng)定，作為考試評(píng)價(jià)依據(jù)。其三，“課堂—課后—學(xué)習(xí)生活工作—考試環(huán)”:期末考試的內(nèi)容體現(xiàn)為總結(jié)性的，能夠使教師總結(jié)教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)效果的進(jìn)一步提升;學(xué)生審視自身，發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)現(xiàn)自我教育。

2.真實(shí)情境。以貼近現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際的問題、案例為例，或者以實(shí)際發(fā)生的道德沖突為題，在教師的引導(dǎo)下，以辯論、討論、反思等形式，分析提煉出具有復(fù)雜性的問題，適宜的問題才能契合德育教學(xué)的目標(biāo)。由學(xué)生針對(duì)這些問題分辨真?zhèn)紊茞?，做出恰?dāng)?shù)淖灾鬟x擇，培養(yǎng)其道德判斷力與選擇力，全面考察學(xué)生的知情意行。

3.多元評(píng)判?？荚噧?nèi)容與形式多元化，由教師依照自身的教學(xué)實(shí)際與教學(xué)特色，創(chuàng)新平時(shí)考試的方式，期末考試在不同教師擬定的題目中進(jìn)行優(yōu)選，共同確定;評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)多元化，由教師根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行綜合評(píng)定，標(biāo)準(zhǔn)多元化不是指沒有標(biāo)準(zhǔn)，也不是指沒有是非善惡優(yōu)劣的判斷，而是依據(jù)學(xué)生反映出的能力素養(yǎng)，非標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行評(píng)價(jià);評(píng)價(jià)主體多元化，我們將學(xué)生自評(píng)、互評(píng)及教師評(píng)定相結(jié)合，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，力求評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀與公正。

4.強(qiáng)化過程。要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)、行為評(píng)價(jià)，就必須關(guān)注教學(xué)過程的評(píng)價(jià)。德育考試不能僅憑一次考試、一張卷子、一次成績就確定評(píng)價(jià)結(jié)果。德育課考試方法和評(píng)價(jià)模式的創(chuàng)新應(yīng)考查學(xué)生的動(dòng)態(tài)變化與日常表現(xiàn)，因此在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的檔案記錄也就成為考試的依據(jù)之一。

(二)具體措施

1.課堂活動(dòng)表現(xiàn)。在課堂教學(xué)過程中，教師可以選擇適宜的內(nèi)容，采用問答、辯論、演講、情景劇等形式，提前布置，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，進(jìn)行課堂展演，選出學(xué)生評(píng)委進(jìn)行自評(píng)與互評(píng)，綜合教師的指導(dǎo)記錄，確定評(píng)價(jià)結(jié)果，作為考試的組成部分。

2.開放性的個(gè)別作業(yè)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，教師可以擬定主題，由學(xué)生獨(dú)立完成個(gè)性化的書面作業(yè)——描述自己的生活狀態(tài);描繪自己的精神世界;記述自己的想法、困惑;闡述自己的認(rèn)知、觀念、信仰等，教師進(jìn)行一對(duì)一的交流溝通，對(duì)思想、態(tài)度、行為等方面進(jìn)行評(píng)判，在作業(yè)中反映出的具有普遍性的問題還可以作為考試題目。如我們期末考試的問答題:“很多同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)在的大學(xué)生活不是自己理想中的大學(xué)生活。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大一學(xué)生中存在較為嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。你認(rèn)為大學(xué)生厭學(xué)的主要原因有哪些?改變這一現(xiàn)狀需要采取哪些可行的措施?”

3.合作性學(xué)習(xí)的組織與考察。我們?cè)谡n程教學(xué)開始就組建學(xué)生團(tuán)隊(duì)，搭建合作學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。學(xué)生8～10人自愿組成一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，完成教師布置的團(tuán)隊(duì)任務(wù):主題講課比賽、主題辯論比賽、模擬法庭、社會(huì)調(diào)查、自辦小報(bào)等，從分析問題、搜集整理資料、擬定方案、排練到成果展示的全過程由教師進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)督記錄，著重考核在合作學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、合作能力、表達(dá)能力、辨別是非的能力、綜合分析能力、評(píng)價(jià)能力和解決問題的能力。在重視學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，考察學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，讓學(xué)生在各種教學(xué)活動(dòng)中充分參與，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高實(shí)踐能力。

4.參與活動(dòng)，檔案記錄。教師開放活動(dòng)空間，邀請(qǐng)學(xué)生參與，或者主動(dòng)組織、參與學(xué)生活動(dòng)。如采用課余鍛煉、體育比賽、師生座談、主題班會(huì)等不同的形式，在活動(dòng)中教師可以“聽其言，觀其行”，將學(xué)生個(gè)體具有評(píng)價(jià)意義的行為表現(xiàn)記錄在案，作為確定評(píng)價(jià)結(jié)果的依據(jù)之一。

5.開卷式的期末考試。德育課程強(qiáng)調(diào)的不僅僅是知識(shí)的認(rèn)同，更是品質(zhì)、素養(yǎng)的內(nèi)化和踐行。為了避免學(xué)生為考而學(xué)，為分而背，忽視思想的創(chuàng)新和能力的培養(yǎng)，我們采用開卷的方式進(jìn)行期末考試，在設(shè)置考試題目時(shí)盡量做到考知識(shí)與考運(yùn)用相結(jié)合、考理論與考實(shí)踐相結(jié)合。在擬制的真實(shí)情境中，讓學(xué)生分析問題、解決問題。通過要求學(xué)生按照考試目標(biāo)和考試原則自己命題，并從中挑選高質(zhì)量的題目作為考試題;以教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題為考題，考察學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)之后的思考與解決問題的情況;在考試題目中設(shè)置對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)總結(jié)內(nèi)容，和學(xué)生共同反思教學(xué)，提升教學(xué)等方式來實(shí)踐循環(huán)反饋原則。

(三)實(shí)驗(yàn)效果

1.提升了教學(xué)效果?？荚嚪绞缴系膭?chuàng)新激發(fā)了教師與學(xué)生的創(chuàng)新思維，教學(xué)的參與度與認(rèn)可度有了明顯的提高。與德育的性質(zhì)及目標(biāo)相適應(yīng)的考試方式能夠有效地促進(jìn)教學(xué)效果的提升。我們?cè)谡{(diào)查學(xué)生對(duì)德育課程的評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)生們寫道:“這門課的學(xué)習(xí)使我們從一個(gè)機(jī)器的時(shí)代正式成為一個(gè)小寫的人，而又為未來寫大寫好這個(gè)人指出了方向。”“在課堂上，我的靈魂得以洗滌?！薄坝羞@樣一句話，做正確的事情比正確的做事情更重要，這門課程教會(huì)我們做正確的事情。”“我多么想停留在它的課堂上，因?yàn)樵谀抢镂也艜?huì)認(rèn)真的審視自己，才會(huì)認(rèn)真的感動(dòng)自己，我真的有點(diǎn)接受不了一堂教我做人、教我處事、凈化我心靈、深化我精神的學(xué)科就這樣結(jié)束了?！薄斑@門課教會(huì)了我如何成為一個(gè)真正的人，一個(gè)有思想、有目標(biāo)、有人生價(jià)值自我定位的人?！薄吧畈攀侨松谋举|(zhì)，不是學(xué)好幾個(gè)專業(yè)技能就能在社會(huì)上混得走，道德修養(yǎng)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文化修養(yǎng)，品行才是評(píng)價(jià)一個(gè)人最終的標(biāo)桿?！?/p>

2.培養(yǎng)了綜合能力。我們?cè)诮虒W(xué)中不斷強(qiáng)調(diào)新的考試方式，引導(dǎo)學(xué)生從重知識(shí)向重能力轉(zhuǎn)化。從一開始學(xué)生詢問重點(diǎn)考點(diǎn)，在網(wǎng)上查找練習(xí)題來應(yīng)付考試，考試時(shí)在書本里照搬照抄，尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，到充分參與整個(gè)教學(xué)過程，自覺培養(yǎng)自己的自主思考能力、實(shí)踐運(yùn)用能力、自我評(píng)判能力、自我創(chuàng)新能力，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的角度與深度，形成自己的見解與判斷，學(xué)生的綜合能力在反思與審視中不斷提升。

四、需要改進(jìn)及解決的問題

隨著我們對(duì)德育教育理念、課程性質(zhì)、教學(xué)藝術(shù)等方面認(rèn)識(shí)的不斷深化，德育考試的創(chuàng)新之路肯定會(huì)更寬更廣，會(huì)不斷總結(jié)出更有效、更科學(xué)、更客觀的考試方法。在我們進(jìn)行的嘗試中，雖然取得了比較顯著的效果，但還存在需要改進(jìn)及解決的問題。

1.對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注度越高，越能準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)成果;考試機(jī)制越開放，包容性越強(qiáng)，考核形式越豐富、內(nèi)容越全面，評(píng)價(jià)結(jié)果就更科學(xué)、更公允，但是教師自身的限制及有限的課時(shí)與這一規(guī)律之間存在著難以消除的矛盾，需要教師的奉獻(xiàn)精神與創(chuàng)新精神來調(diào)和。

2.德育課程教學(xué)系統(tǒng)的思維要求教師關(guān)注系統(tǒng)中的循環(huán)與反饋，系統(tǒng)的發(fā)展演化需要教師的教育觀念、思想、方法不斷地更新、解放。這對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)修養(yǎng)以及學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力都是不斷的挑戰(zhàn)。

總之，德育課程考試的創(chuàng)新不僅包括形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，更需要從德育教學(xué)的深刻內(nèi)涵、獨(dú)特性質(zhì)入手，改造我們的教育理念、教學(xué)思維，遵循德育目標(biāo)的要求，不斷進(jìn)行嘗試與總結(jié)，才能解決當(dāng)前德育考試中存在的問題，探索出科學(xué)有效的德育課程考試創(chuàng)新之路。

注釋:

①(美)華特士.生命教育:與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)［M］.林鶯，譯.成都:四川大學(xué)出版社，2006.46.

②劉鐵芳.現(xiàn)代德育的困境與德育向生活的回歸［J］.上海教育科研，1997，(7).

③齊貴云.中國倫理秩序的變遷與大學(xué)生德育［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(6):82.

④周波.創(chuàng)新教育呼喚教育評(píng)價(jià)多元化［J］.寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(2):6.

［1］陳桂生.中國德育問題［M］.福州:福建教育出版社，2007.

［2］袁桂林.當(dāng)代西方道德教育理論［M］.福州:福建教育出版社，2005.

［3］琳達(dá)·達(dá)林·哈蒙德，等.高效學(xué)習(xí):我們所知道的理解性教學(xué)［M］.馮銳，等譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2010.

［4］張祖華.淺論隱性德育場的“隱性共振”［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(6).

A Study on Innovation of Examination Method for Moral Education Course

TENG Yan
(Chongqing Jiaotong University，Chongqing 400074，China)

The examination of moral education course is the important link in the teaching chain.But in practice，there are many problems in the content，form，purpose and function of the examination.The examination purpose should be based on the purpose of the moral education.The content of examination should be innovated in according to the teaching system viewpoint.The form of examination should be fit for the effect of the moral education.Emphasizing the operability of the，the material innovation of the examination mechanism for the moral education can be realized.

creation;examination;the course of moral education

G424.74

A

1674－0297(2011)04－0111－04

2011－03－08

滕 燕(1978－)，女，山東人，重慶交通大學(xué)思政教研部講師，主要從事思想政治教育和經(jīng)濟(jì)法研究。

(責(zé)任編輯:李曉梅)