孫際垠

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201)

論山水游記中森林意境的審美創(chuàng)造＊

孫際垠

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201)

森林歷來(lái)是無(wú)數(shù)散文名家在山水游記中重點(diǎn)描寫(xiě)的景觀。在描寫(xiě)森林的過(guò)程中，作家不僅要細(xì)致地再現(xiàn)森林的外在美，創(chuàng)造寄寓主觀情感的藝術(shù)形象，更要努力進(jìn)入意境層次，即在具體的可感知的森林物象中感知宇宙，感悟歷史和人生，把形而下的東西呈現(xiàn)為形而上的東西。在山水游記中，將寫(xiě)實(shí)美、詩(shī)情美、畫(huà)面美、哲理美和語(yǔ)言美等融為一體是創(chuàng)造森林意境美的重要途徑。

山水游記;森林意境;審美創(chuàng)造

作為散文的一種類(lèi)型，山水游記是唐代才有的。柳宗元的《永州八記》等以山水為獨(dú)立審美對(duì)象的作品，真正奠定了山水游記這一文體在中國(guó)散文史上的地位，標(biāo)志著中國(guó)游記散文真正走向成熟，并對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)旅游這種文化生活的熱情不斷高漲，山水游記創(chuàng)作呈現(xiàn)出了方興未艾之勢(shì)。這些游記繼承和發(fā)展了中國(guó)古代游記文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，或描繪雄奇壯闊的名山大川，或抒寫(xiě)凄宛僻靜的深山幽谷，或刻畫(huà)奇態(tài)萬(wàn)狀的懸崖溶洞，或勾勒千姿百態(tài)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，往往都能給人一種或壯美或陰柔的藝術(shù)感染。

自然美是山水游記的表征對(duì)象，只有具有高度審美能力和豐富情感世界的人，才能從中讀出真正的美，才能真正發(fā)現(xiàn)其奧秘與魅力。森林美是自然美的重要組成部分，它從總體上說(shuō)就是自然美的本質(zhì)在森林這一特定對(duì)象上的體現(xiàn)。無(wú)論從哪種角度出發(fā)，森林所提供的綠色、陰涼、寧?kù)o與和諧都是當(dāng)代人所渴望和需求的。有了茂密的森林才有美麗的田園;有了美麗的田園，才有鄉(xiāng)人詩(shī)意的生活;有了鄉(xiāng)人詩(shī)意的生活，也才有都市人尋夢(mèng)的桃源。在現(xiàn)代都市里生活久了的人們，一旦回歸大自然，便會(huì)覺(jué)得十分新鮮，內(nèi)心蟄伏的審美趣味便會(huì)被激活，于是賦情于青山綠水，專(zhuān)情于碧樹(shù)藍(lán)天，森林便成為人類(lèi)難分難舍的伴侶。

對(duì)大自然的美，特別是森林美進(jìn)行觀察和表現(xiàn)，這正是山水游記作家的特點(diǎn)。人對(duì)自然的感知存在著兩類(lèi)情況，一是表層、具象、形態(tài)和物質(zhì)的;另一類(lèi)是深層、抽象和文化的。面對(duì)森林，作者能親自感觸到自然、森林的脈搏，這是森林的外在景觀，是最基礎(chǔ)、最真實(shí)的。接著，作者為森林景象所震撼所陶醉，心情被喚醒，這是一種對(duì)森林美的感受過(guò)程，包含著特定的情感因素，是觀察的進(jìn)一步深化，是表層印象向心靈感知內(nèi)化的結(jié)果。然而，作者審美的最高境界是與大自然的物我合一，渾然一體。也就是說(shuō)，作者在自己的山水游記中，要將森林景物理想化，使其合乎“我”的意志的必然要求，于是，個(gè)別的、具體的、實(shí)在的森林意象，便會(huì)充滿(mǎn)靈性，升華為一種美好的意境。在這種優(yōu)美的意境中，自然景物的描寫(xiě)與“我”的情感的點(diǎn)染互為依存，相得益彰。因此，人們?cè)谏剿斡浿胁粌H能讀到令人目不暇接的森林景觀，以及由此而產(chǎn)生的森林意象，而且能從優(yōu)美的森林意境中尋找到心靈的寄托。

當(dāng)代文藝?yán)碚摷易诎兹A說(shuō):“意境是情與景的結(jié)晶品?！币馑季褪钦f(shuō)，意境是“情由境生，情景交融”的那種藝術(shù)境界。在山水游記中，作者絕不會(huì)對(duì)山水作冰冷的狀寫(xiě)，他往往是用情感之筆渲染自然之子，跟自然進(jìn)行心靈對(duì)話。真正優(yōu)秀的山水游記必然能狀其貌、摹其志、傳其神、繪其性的，必能賦予自然物象以鮮活的情感生命，進(jìn)而通抵情景相生、物我合一的審美境界，是審美者整個(gè)生命的投入。正如張守仁在其《森林速寫(xiě)》一文中，當(dāng)其感官和心靈受到了強(qiáng)烈的森林美的震撼時(shí)，便用激揚(yáng)的文字抒發(fā)對(duì)大自然的傾慕:“哦，森林，地球上最繁密復(fù)雜的生物群落?！?/p>

意境在于突破具體有限的時(shí)間和空間，而在“象外之象”呈現(xiàn)某種形而上的東西。情景交融是構(gòu)成意境的最基本條件，但在山水游記創(chuàng)作中創(chuàng)造情景交融的森林意境，則需要從幾個(gè)方面作出努力。

一、突出寫(xiě)實(shí)之美

散文是尚真的藝術(shù)，是一種自由多樣、關(guān)注真實(shí)世相的文體，描寫(xiě)的多為真人真事、真景真情。就物境而言，散文又是趨于實(shí)境表現(xiàn)，著意于具體的真實(shí)的客觀景境的描寫(xiě)，其意境發(fā)端于實(shí)境而又歸于實(shí)境。因此，真實(shí)與質(zhì)樸一直都是山水游記創(chuàng)作的主旋律。比如，在《徐霞客游記》中，作者不僅記敘石泉林巒，閑云野霧，流溪鳴湍，民情習(xí)俗，生態(tài)地理，還有緣情而發(fā)的真情，這種真情完全是通過(guò)客觀地描寫(xiě)自然地理生態(tài)傳達(dá)出來(lái)的。因此，從作者角度言，在山水游記的創(chuàng)作中要?jiǎng)?chuàng)造真正優(yōu)美的森林意境，就必須強(qiáng)調(diào)寫(xiě)景的真實(shí)性，對(duì)森林的自然屬性作真實(shí)的描寫(xiě);而從讀者角度說(shuō)，真實(shí)的描寫(xiě)是對(duì)一篇作品觀讀的開(kāi)始，只有充分寫(xiě)實(shí)了，作者的情才不至于來(lái)得空泛而不著邊際。實(shí)際上，大量擁有較高審美價(jià)值的山水游記，都是特別強(qiáng)調(diào)對(duì)山水風(fēng)物的寫(xiě)實(shí)性表達(dá)的。在這些文字中，森林不被修飾，不被評(píng)說(shuō)，但寫(xiě)得細(xì)膩，寫(xiě)得真切，作者的個(gè)性、氣質(zhì)從遣詞造句的習(xí)性與風(fēng)格中顯現(xiàn)出來(lái)，森林也因之顯得生動(dòng)而有靈氣。當(dāng)具體的森林景觀寄托了某種特殊的意義時(shí)，就具有了“生命”，就鮮活起來(lái)了。正是有了那些真實(shí)的描寫(xiě)，抒情也才不會(huì)突兀，才會(huì)有所依托。

“瞧那遼闊、深邃、汪洋似的林海，莽莽蒼蒼，層層疊疊，涌著無(wú)限的綠濤，橫亙?cè)谘矍?，那情調(diào)是多么粗獷。當(dāng)我們進(jìn)入林中，瞧著那藤蘿纏繞、蕨類(lèi)叢生、橫如帳幔的林墻，邃如深淵的林窯，密如樁柱的林子，又使人墮入朦朧的神秘之感里?！边@是柳嘉散文《野性的林》的開(kāi)篇，它以充滿(mǎn)激情的筆觸，描繪了一副亞熱帶原始森林的壯麗畫(huà)面，為讀者展示了一個(gè)真實(shí)的活生生的自然，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感官?zèng)_擊，同時(shí)，也為下文“這亞熱帶的原始森林多么富于野性”的抒情句作了充分的鋪墊。

二、藝術(shù)地組合意象

意象又被稱(chēng)為“審美意象”，它是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，它是構(gòu)成一種意境的事物。任何意境的創(chuàng)造，都不能憑空捏造，而是在意象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。只有將意象藝術(shù)地組合才有可能成為優(yōu)美意境。意象偏重于象征，而意境則偏重于性情，是虛化了的藝術(shù)氛圍。

在我國(guó)的山水游記創(chuàng)作中，作者們往往賦予森林意象以豐富的審美意蘊(yùn)，往往都寄寓了內(nèi)心的所思、所想、所念。山水游記強(qiáng)調(diào)對(duì)自然風(fēng)物的真實(shí)觀照，但并非要求作者對(duì)其進(jìn)行機(jī)械摹寫(xiě)。事實(shí)上，作者在觀照客觀物象的同時(shí)，必然會(huì)有其主觀感受的融入。那些冰冷無(wú)情的森林物象一經(jīng)作者的主觀感受相融，就會(huì)轉(zhuǎn)化為鮮靈活脫的“情化自然”，即在讀者心靈屏幕上呈現(xiàn)出一派神色飛動(dòng)的立體景觀。

黑格爾曾說(shuō):“這里的意蘊(yùn)并不屬于對(duì)象本身，而在于所喚醒的心情?！痹谝庀髮用妫送肿鳛樽匀槐倔w的距離已逐漸拉開(kāi)，對(duì)森林直觀形象的反映已讓位于人們要傳達(dá)的情感，并因此而傳達(dá)出諸多的心理體驗(yàn)?！爱?dāng)暴風(fēng)雨襲來(lái)，林海枝舞葉涌，俯仰起伏，萬(wàn)千樹(shù)木就是萬(wàn)千根搖曳的琴弦，彈奏出驚心動(dòng)魄的交響樂(lè)。云霧涌來(lái)，一切淹沒(méi)在白茫茫的浪濤之上，變成一片搖擺晃動(dòng)的海底森林;但當(dāng)熱帶雨林傾瀉過(guò)后，太陽(yáng)重又照耀，億萬(wàn)葉片上的水珠，閃爍出億萬(wàn)顆晶亮的星星，眩人眼目?！边@是張守仁《林中速寫(xiě)》一文中的描寫(xiě)，這里的森林既是載體，又是表達(dá)對(duì)象。作者的主體性在這里起到了主要作用，他將意象有機(jī)組合，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出森林美景給自己帶來(lái)的震撼和陶醉，大大地拓寬了審美空間，賦予森林美以深刻的內(nèi)容。“我們愈往里走，覺(jué)得綠的色彩愈重，泥土的氣息愈濃，遍地的野趣也愈迷人了。我們可以從清脆的鳥(niǎo)聲里聽(tīng)出畫(huà)眉、白鶴、原雞這些山野的精靈們對(duì)森林的熱愛(ài)。從錯(cuò)雜的蹄印里看出鹿、豹、山猿、馬猴以至蟒蛇，這些叢林的壯士們依戀故土的深情。待我們到達(dá)森林的中心，越過(guò)深邃的流泉，樹(shù)叢尖端的奇景便展現(xiàn)在我們的頭頂。在那萬(wàn)木之巔，多種吊蘭如盆景低垂，奇花異果在樹(shù)尖兒爭(zhēng)妍斗艷，組成了一個(gè)奇異的空中花園?！边@是柳嘉《野性的林》中的文字。作者選取豐富多彩的意象，對(duì)眾多景物進(jìn)行細(xì)致描繪，外形散到極致，但字里行間卻情不自禁地流露了自身的情感。正是因?yàn)橛辛诉@些意象的描寫(xiě)與組合，“我從這些勃勃的生機(jī)中好像聽(tīng)到了山林的心跳，看到了最美妙的刻畫(huà)力的作品”的抒情才水到渠成，真切自然，充滿(mǎn)靈性，于是，意境也就生成了。

三、將畫(huà)面美、哲理美和詩(shī)意美熔為一爐

畫(huà)面，是作家主觀世界與自然景物的客觀世界相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)一定自然風(fēng)物作出的審美評(píng)價(jià)和創(chuàng)造，是山水游記創(chuàng)造意境不可或缺的要素，是作者抒發(fā)情志的外化手段。在作品中，這些畫(huà)面往往要按照一定的關(guān)系和方式組構(gòu)，使之達(dá)到情與境的契合，外景中有內(nèi)涵，給人以強(qiáng)烈的美感。

如周濤在他的《秋光里的黃金樹(shù)》中寫(xiě)道:“這時(shí)的每一棵樹(shù)，都是一棵站在秋光里的黃金樹(shù)，在如儀的告別式上端莊肅立。它們與落日和諧，與朝陽(yáng)和諧;它們站立的姿式高雅優(yōu)美，你若細(xì)細(xì)端詳，便可發(fā)現(xiàn)那是一種人類(lèi)無(wú)法摹仿的高貴站姿，令人驚羨。它們此時(shí)正豐富燦爛得恰到好處，渾身披滿(mǎn)了待落的美羽，就像一群繽紛的傘兵準(zhǔn)備跳傘，商量，耳語(yǔ)，很快就將行動(dòng)……”這段文字運(yùn)用多種手法，不僅從形態(tài)，更從精神層面，把美的東西寫(xiě)得生機(jī)勃勃。作者將自己莊重的情懷，融入到自己創(chuàng)造的圖畫(huà)中，于是，森林就不再是純客觀的，而是主客交融，物我同一的詩(shī)意妙境。

文學(xué)意境中的“意”主要是指創(chuàng)作主體的情感與思想，這種情思應(yīng)包含著哲理的因素。山水游記作者在對(duì)自然景物的觀察中，往往隨著深思，深情的美被感悟的美所替代，從而達(dá)到對(duì)生活的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和哲理發(fā)現(xiàn)。

如在吳冠中先生的《且說(shuō)黃山》一文中，最后說(shuō)，“‘夢(mèng)筆生花’的那朵花，是石縫中生長(zhǎng)的一株歲月悠長(zhǎng)的蒼勁的松，那里游人倒是爬不上去的，但衰老是必然的自然規(guī)律，松將死!”這是一種大徹大悟的靈性啟示，給讀者留下了無(wú)限的形象聯(lián)想與哲理回味。

詩(shī)意美也是山水游記意境構(gòu)成的主要因素。對(duì)于山水游記的創(chuàng)作而言，描寫(xiě)自然景物，表現(xiàn)詩(shī)意美，就必須有“我”，必須有“我”的情感的流露才能生成意境。因此，山水游記中的森林必然具有雙重品格，一是它作為客觀景物，本身內(nèi)涵必須具有一定的美學(xué)意義;二是森林景觀是“情化”了的景觀。只有這樣，才能寫(xiě)出森林的詩(shī)意美。如鐘南清在他的《走進(jìn)森林》一文中寫(xiě)道:“走進(jìn)森林，你會(huì)看到林間的小溪，始終唱著歡樂(lè)的歌，流淌著對(duì)森林母親的贊美。當(dāng)夕陽(yáng)掛在樹(shù)梢的時(shí)候，密密的綠色叢林，沾滿(mǎn)清脆的鳥(niǎo)鳴，一陣微風(fēng)吹來(lái)，鳥(niǎo)鳴伴著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的陽(yáng)光，落滿(mǎn)我的雙臂?！痹?shī)意的描寫(xiě)充溢字里行間，作家的美學(xué)態(tài)度使得文字中的一切如此恬然，此時(shí)作為主體的人甚至消失，融沒(méi)在了森林中。

散文的畫(huà)面美、哲理美和詩(shī)意美都以創(chuàng)造主體營(yíng)造的情景交融的藝術(shù)境界為基礎(chǔ)，并能表征創(chuàng)作主體對(duì)宇宙人生萬(wàn)象的體驗(yàn)，喚起接受主體的無(wú)限情思，又留有余味于象外。因此，山水游記總是努力將森林的畫(huà)面美、哲理美和詩(shī)意美熔鑄在一起，而成為一個(gè)不可分割的整體。

四、磨煉語(yǔ)言美

語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素，它的優(yōu)劣直接關(guān)系著文章質(zhì)量的高低。山水游記的語(yǔ)言往往樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻，它的美。恰恰就在這濃與淡，雕飾與自然之間。如季羨林先生在他的《登廬山》一文中寫(xiě)道:“我覺(jué)得，綠是廬山的精神，綠是廬山的靈魂;沒(méi)有綠就沒(méi)有廬山。綠是有層次的。有時(shí)候驀地白云從谷中升起，把蒼松翠柏都籠罩起來(lái)，籠罩得迷蒙一片，這時(shí)濃郁就轉(zhuǎn)成了青色，更給人以秀潤(rùn)之感，可惜東坡當(dāng)年沒(méi)能抓住這個(gè)特點(diǎn)。因而沒(méi)有能認(rèn)識(shí)廬山真面目，成為千古憾事?！边@段文字淳樸恬靜、本色天然，外表平易，香色內(nèi)含。從字里行間，讓人不僅讀出了森林的美麗，更讀出了作者心靈的樸實(shí)無(wú)華和真情流露。

山水游記在創(chuàng)造森林意境時(shí)，還特別重視語(yǔ)言的節(jié)奏感，追求一種音樂(lè)美的藝術(shù)效果。如彭其芳在他的《世上有個(gè)野炊嶺》一文中寫(xiě)道:“但見(jiàn)山雖不算高，但林木深秀，不時(shí)傳來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，給山林增添了幾分寧?kù)o感。就在一個(gè)陡峭的山嶺上，從密林里飄出山嵐，并隨風(fēng)在山間繚繞飛升，一片片，一縷縷，給山林涂抹了一層神秘的色彩。這神奇的山嵐，我在索溪峪崇山峻嶺中見(jiàn)過(guò)，在青島嶗山里凝望過(guò)，在南岳山中似乎也摟抱過(guò)。它或聚、或散、或升騰、或飄逸，真像畫(huà)師手中的一支神奇的筆，濃淡任潑灑，遠(yuǎn)近任剪裁。密林里有了一抹山嵐，就添了嫵媚，有了靈氣，也就更加引發(fā)人的思考?！闭挝淖忠艄?jié)有雙有單，交錯(cuò)而行。短句促而嚴(yán)，長(zhǎng)句舒緩而流利，婉轉(zhuǎn)自然。長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、緩急的語(yǔ)調(diào)交錯(cuò)地使用，才有了對(duì)森林描寫(xiě)吟詠如音樂(lè)般的美感。

山水游記創(chuàng)造森林意境更要追求語(yǔ)言的生動(dòng)美。生動(dòng)的語(yǔ)言往往富有詩(shī)情畫(huà)意，有情調(diào)，有氣勢(shì)，描寫(xiě)使人如臨其境，體現(xiàn)出一種“如境如圖”的生動(dòng)語(yǔ)境?！傍B(niǎo)兒被森林的優(yōu)美氣質(zhì)所感染，它們中的先知者，從柳杉迎來(lái)第一縷曙光便開(kāi)始鳴叫，到每一棵樹(shù)木都披上漂亮的外衣，……這樣一支龐大的隊(duì)伍，其合唱聲是多聲部的，有低吟者如老人，有清脆鳴啼像孩童，有抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)聲非常優(yōu)雅的抒情，有節(jié)奏突出不斷重復(fù)非常急迫的搖滾……。此起彼伏只是瞬間短暫的間歇，不停地歌唱，當(dāng)仁不讓地歌唱才是主流，合唱聲形成的旋律已經(jīng)變成一道看不見(jiàn)的溪流……這是森林的生命之聲，是地球的自然之聲?！边@是蒙和平散文《森林之美》中的一段。在作者筆下，森林看得見(jiàn)其形，聽(tīng)得到其聲，還聞得到氣味，還有強(qiáng)烈的觸覺(jué)感。整段文字柔婉精致，文情并茂，既展示了客觀世界的厚實(shí)性，又表現(xiàn)出了主觀感受的強(qiáng)烈性和鮮明性。

意境美這一重要的美學(xué)特征，大大提升了散文文體的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，是每個(gè)作者孜孜以求的藝術(shù)境界。在山水游記創(chuàng)作中，必須以心境熔化物境，統(tǒng)攝整個(gè)文境，將深刻的道理和感悟寓于信筆所至的森林描摹中，或勾勒描繪或敘述聯(lián)想，或議論風(fēng)生，將淺層的美過(guò)渡到深層的美，這樣才能營(yíng)造出優(yōu)美的森林意境，給讀者以回味久遠(yuǎn)的審美享受。

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2011－07－19

湖南省教育廳資助科研項(xiàng)目(08C320)

孫際垠，男，副教授。