陳素紅

(湖南理工學(xué)院社科部，湖南岳陽414000)

中國共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新綜述＊
——兼論馬克思主義在中國的發(fā)展

陳素紅

(湖南理工學(xué)院社科部，湖南岳陽414000)

中國共產(chǎn)黨成立90年來，堅持將馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合，與時俱進、開拓創(chuàng)新，產(chǎn)生了對中國革命和建設(shè)影響至深的兩大理論成果。總結(jié)中國共產(chǎn)黨90年來理論創(chuàng)新的典型特征和經(jīng)驗啟示，有利于在新的時代條件下更好地推進馬克思主義理論創(chuàng)新，提升馬克思主義中國化、時代化水平。

中國共產(chǎn)黨;90年;馬克思主義;理論創(chuàng)新;經(jīng)驗啟示

一、中國共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新的偉大成果

中國共產(chǎn)黨成立90年來，針對不同歷史階段面對的不同問題，在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，大膽進行理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，極大地豐富了馬克思主義理論寶庫，充分彰顯了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)和強大的生命力。

(一)毛澤東思想:20世紀前中期中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的偉大成果

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要論著，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，標志著毛澤東思想開始形成。1945年，中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。此后直至抗日戰(zhàn)爭時期，黨和毛澤東繼續(xù)進行了深入的理論研究，系統(tǒng)而完整地闡述了新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，標志著毛澤東思想走向成熟。解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立以后，毛澤東思想繼續(xù)向前發(fā)展。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立了嶄新的中華人民共和國，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。社會主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，對有中國特色社會主義道路進行了艱辛探索，提出了涉及經(jīng)濟、政治、文化、國防、外交等方面的一系列重要觀點，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。在長期艱苦的斗爭中，毛澤東始終把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于中國共產(chǎn)黨的全部工作，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，形成了實事求是、群眾路線和獨立自主等具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法。作為集體智慧的結(jié)晶，毛澤東思想凝聚著中國共產(chǎn)黨人的聰明才智，是中國共產(chǎn)黨和人民群眾進行偉大革命和建設(shè)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是扎根于中國大地的馬克思主義。

(二)中國特色社會主義理論體系:改革開放以來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的偉大成果

十七大報告明確指出:“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”“中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！边@些論述表明，中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想既是一脈相承又是與時俱進的，是改革開放以來關(guān)于中國建設(shè)和發(fā)展理論的總概括，是對馬克思主義的重大理論創(chuàng)新。

面對“和平與發(fā)展”這一新的時代主題，鄧小平在黨的十二大開幕詞中首次向全黨和全國人民提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會主義”的偉大任務(wù)，實現(xiàn)了黨和國家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開辟了改革開放和中國特色社會主義的新道路。第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義等一系列基本問題，確立了中國特色社會主義理論體系的基本框架。以江澤民為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對新世紀，著眼于當代世界的新變化和當代中國的新發(fā)展，在堅持鄧小平理論基礎(chǔ)上，提出了“三個代表”重要思想，深刻闡述了發(fā)展對于共產(chǎn)黨執(zhí)政的意義，創(chuàng)造性地提出和回答了“建設(shè)什么樣的黨”以及“怎樣建設(shè)黨”的問題，大大拓寬了中國特色社會主義的理論視野和發(fā)展道路，成為全黨引領(lǐng)人民繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)思想。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是中國特色社會主義理論體系的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實際，緊密結(jié)合新的時代條件，立足于社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展的實踐，借鑒國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求而提出來的。對“要不要發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“發(fā)展為了誰”、“怎樣才能發(fā)展”這四個關(guān)系中國發(fā)展的重大問題作出了既符合馬克思主義基本原理，又有鮮明時代特色的回答，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

中國特色社會主義理論體系，在新的時代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，在新的實踐基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了馬克思主義，是改革開放以來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的又一偉大成果。

二、中國共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新的典型特征

理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨永葆生機活力的根本，做好“相結(jié)合”的工作是中國共產(chǎn)黨90年來理論創(chuàng)新的鮮明特點。具體表現(xiàn)在以下三個方面。

(一)一般原理與具體實際相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新歷程，就是馬克思主義不斷中國化的過程。中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義，是近代中國歷史發(fā)展的必然。但光選擇了還不行，必須能正確運用馬列主義。事實使中國共產(chǎn)黨人逐漸懂得:馬列主義要發(fā)揮作用，首先要使其中國化。黨的理論創(chuàng)新就是在不斷推進馬克思主義中國化過程中實現(xiàn)的。馬克思主義中國化的基本涵義，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合。它有兩個方面:一是從中國的實際出發(fā)運用馬克思主義，使馬克思主義在中國具體化、民族化;二是把中國的豐富實際經(jīng)驗加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化。90年來，中國共產(chǎn)黨人一直在做“相結(jié)合”這篇大文章。新中國成立以前的28年中，共產(chǎn)黨通過把馬克思主義一般原理與中國革命實際相結(jié)合，實現(xiàn)了“結(jié)合”中的第一次飛躍，集中表現(xiàn)為走出了一條有中國特色的民主革命的勝利道路，形成了毛澤東思想。改革開放以來，共產(chǎn)黨繼續(xù)做好“結(jié)合”的文章，實現(xiàn)了“結(jié)合”中的第二次飛躍，集中表現(xiàn)為找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

(二)繼承真理與批判錯誤相結(jié)合

恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！保?］列寧也談到:“正因為馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南，所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化?！保?］這些論述無不表明，對馬克思主義一般真理的堅持和弘揚必須隨時隨地地以實際條件為轉(zhuǎn)移。但在具體的做法中，我們犯過不少錯誤，黨的理論創(chuàng)新就是在同各種錯誤作斗爭中不斷展開的。新民主主義革命時期，王明等人把馬列主義當教條，死記硬背馬列主義的個別詞句，對中國社會的現(xiàn)狀和特點以及革命斗爭實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題缺乏分析，險將中國革命引入歧途。毛澤東對此作了深刻批評，指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”［3］“文革”結(jié)束后，鄧小平旗幟鮮明地批評“兩個凡是”，開展了關(guān)于真理標準問題的大討論，使全黨思想得到空前的解放，邁開了黨的理論創(chuàng)新的新步伐。圍繞什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義這個中心問題，對我國社會主義所處的歷史階段以及根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、動力和條件、政治保證、領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠力量等一系列重要問題作出了馬克思主義的回答，開拓了理論創(chuàng)新的新境界。新世紀以來，隨著改革開放的深入發(fā)展，各種認識、觀點紛至沓來。面對各種錯誤思潮和盲干，以胡錦濤為總書記的黨中央審時度勢，提出用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會，及時扭轉(zhuǎn)了社會發(fā)展中出現(xiàn)的偏誤，豐富了馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的理論。

(三)開拓創(chuàng)新與總結(jié)經(jīng)驗相結(jié)合

理論創(chuàng)新重在開拓，總結(jié)經(jīng)驗是進行創(chuàng)新的重要前提，離開總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)展創(chuàng)新就是無源之水、無本之木。中國共產(chǎn)黨正是善于從以往的經(jīng)驗教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，從而得以不斷地推陳出新，進行理論的再創(chuàng)造。

毛澤東思想是對中國革命經(jīng)驗深刻總結(jié)的產(chǎn)物。1962年毛澤東在回顧歷史時說:“在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律。”［4］新中國成立后，在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，中國共產(chǎn)黨人不僅在理論上準備不足，而且缺乏實際經(jīng)驗，結(jié)果走了不少彎路，教訓(xùn)慘痛。正是總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“追求什么樣的發(fā)展、發(fā)展為了誰”等問題，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為總書記的黨中央立足于社會主義建設(shè)實踐，繼往開來，不斷推進理論創(chuàng)新，形成了包括鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

三、中國共產(chǎn)黨90年理論創(chuàng)新的經(jīng)驗啟示

(一)始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是理論創(chuàng)新成功的前提

馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進程，特別是被我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。中國共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山，建立了新中國，以及引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)沿著正確方向勝利前進，取得令世人矚目的巨大成績，就是因為我們始終堅持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，并在實踐中不斷發(fā)展馬克思主義。

20世紀80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動陷入低潮，國際上一些人斷言“馬克思主義終結(jié)了”、“社會主義失敗了”;國內(nèi)也有一些人產(chǎn)生了“中國的紅旗到底還能打多久”的困惑。面對種種蠱惑和疑慮，鄧小平同志堅定地說:“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)?！薄安灰J為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”［5］20年過去了，我們欣喜地看到，歷經(jīng)時代的洗禮，馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒!歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅持真理、堅持科學(xué)，偏離馬克思主義軌道，則會導(dǎo)致政權(quán)喪失，國家解體的深刻教訓(xùn)。中國人民從實踐中深刻認識到，必須始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持在實踐中不斷發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義，社會主義事業(yè)才能蒸蒸日上。

馬克思和恩格斯多次強調(diào)，他們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南，是隨著實踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要在實踐中不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。胡錦濤同志強調(diào)，只有不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。正是因為我黨做到了始終堅持馬克思主義不動搖，我們的理論創(chuàng)新才能取得巨大成果，馬克思主義才能在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，展示出強大的生命力。

(二)始終堅持實事求是的思想路線，是理論創(chuàng)新成功的關(guān)鍵

實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是黨的生命線，能否做到實事求是關(guān)系到黨的理論創(chuàng)新的成敗。在馬克思主義中國化的問題上，中國共產(chǎn)黨正是因為堅持了實事求是的思想路線，堅持一切從實際出發(fā)，用馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國具體實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，從而使得理論創(chuàng)新取得成效。

在怎樣對待馬克思主義的問題上，歷來存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度。教條主義就是不顧本國的具體實際，照抄照搬馬列主義，用馬列主義的個別詞句來指導(dǎo)本國的實踐。如在中國新民主主義革命時期，無論是前期的陳獨秀右傾錯誤，還是后期的王明“左”傾錯誤，都是典型的教條主義。他們把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，把共產(chǎn)國際的指示絕對化，把馬列主義教條化?？雌饋砗孟窈堋皥猿帧?，實際上卻背離了馬克思主義的實質(zhì)。教條主義不深入實際，不深入群眾，不做艱苦細致的調(diào)查研究，是理論創(chuàng)新的最大障礙，其不僅不能堅持馬克思主義，而且只會窒息馬克思主義甚至誤黨誤國。另一種態(tài)度是實事求是的態(tài)度。強調(diào)堅持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅持它的基本原理，并把它與具體實際結(jié)合起來，研究新情況，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這才是真正堅持馬克思主義的態(tài)度。在這方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐，特別是改革開放以來的實踐就是最好的證明。新民主主義革命時期，毛澤東頂著前蘇聯(lián)等的懷疑，堅持把馬克思主義和中國實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思主義，走出了一條獨特的革命道路并取得了巨大成功;改革開放以來，我黨堅持實事求是的思想路線，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，做到思想上不斷有新解放，實踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，不斷推進馬克思主義中國化，從而使馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，展示了強大的生命力。

(三)始終堅持走群眾路線，是理論創(chuàng)新成功的保障

1929年9月28日，《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出了“群眾路線”這個概念。群眾路線是黨的根本工作路線。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民的長期斗爭實踐中，創(chuàng)造性運用和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點，提出和堅持了“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線。群眾路線是黨的革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是中國共產(chǎn)理論創(chuàng)新成功的重要保障。

實踐是理論認識的來源，實踐還是檢驗認識正確與否的根本標準。廣大的人們?nèi)罕妱t是最大的實踐主體。因此，人們?nèi)罕姷幕馃釋嵺`和利益訴求不僅是黨開展理論創(chuàng)新的源泉，還是檢驗理論創(chuàng)新成敗的根本標準。中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視走群眾路線。毛澤東特別強調(diào)群眾作為整體的作用，他說:“事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的。應(yīng)當承認少數(shù)人的作用，就是領(lǐng)導(dǎo)者、干部的作用，但是，沒有什么了不起的作用，有了不起作用的還是群眾。”［6］鄧小平把群眾利益的實現(xiàn)作為判斷改革開放和各項工作的重要標準。江澤民多次明確強調(diào):“要尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量”，要求“黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。”［7］胡錦濤明確指出，堅持以人為本，就是要以人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展。要求黨的干部為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事。

從“為人民服務(wù)”到“三個有利于”標準到“三個代表”重要思想到“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的提出，無不彰顯中國共產(chǎn)黨“一切為了群眾”的純真情懷。縱觀中國共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的奮斗歷程，為人民服務(wù)的宗旨像一條紅線，貫穿在黨的全部理論和實踐中。正因為中國共產(chǎn)黨始終為廣大人民群眾的解放和幸福而奮斗，把為人民服務(wù)、讓人民滿意作為黨自身建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，堅持踐行“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，不斷從人民群眾的實踐中吸收營養(yǎng)，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，黨的理論探索和創(chuàng)新才能不斷前進，并取得巨大成功。

［1］馬克思恩格斯全集(第39卷)［M］.北京:人民出版社，1974.

［2］列寧全集(第20 卷)［M］.北京:人民出版社，1998.

［3］毛澤東著作選讀(上冊)［M］.北京:人民出版社，1986.

［4］毛澤東著作選讀(下冊)［M］.北京:人民出版社，1986.

［5］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［6］毛澤東選集(第5卷)［M］.北京:人民出版社，1977.

［7］江澤民論有中國特色社會主義［M］.北京:中央文獻出版社，2002.

2011－06－21

陳素紅(1975－)，女，湖南華容人，副教授。