鄢敦望

(湖南信息科學職業(yè)學院，湖南長沙410151)

淺析教育學的人文化改造＊

鄢敦望

(湖南信息科學職業(yè)學院，湖南長沙410151)

教育學作為一門社會科學，具有強烈的人文色彩。但長期以來，教育科學的工具性價值受到充分重視，而其人文價值幾乎被掩蓋。實現(xiàn)教育科學要求，在教育理念上應追求求真、至善、審美、人格健全發(fā)展的教育宗旨;在教育過程中應強調教育熱情、和諧民主師生關系，要將人文精神滲透到教育的各個教育實踐層面。

教育學;人文價值;改造

一、對教育學進行人文化改造的必要性

作為一門社會科學，教育學的基本概念毫無疑問應該是教育。教育既是一門科學，也是一門藝術。從教育學的歷史發(fā)展進程看，德國的赫爾巴特為其科學性的奠基打下了堅實的理論和學科基礎。教育教學過程是要向學習者傳遞科學知識和理念，教育研究的開展也要運用科學方法來探討教育領域中的特點及規(guī)律;說教育是一門藝術，則是因為它離不開對教育活動的主體——人的情感。教育的最終目的是促進人的發(fā)展，所以在教育過程中，必須時刻有意識地把握人的特征和價值以及與此相關的人格、情感、精神、感悟等屬性，這便使教育和教育學必然具有強烈的人文性色彩。

本文主要在教育學學科領域探討教育的人文性的問題。認為教育學應該特別重視以下兩點:第一，教育應關注人的價值、人的個性、人的發(fā)展;第二，教育應借助知識、文化、信息的傳遞，如何實現(xiàn)人的價值的合理張揚、人個性的積極培養(yǎng)和人的全面發(fā)展。

基于這種理解，教育研究必須堅持科學與人文并重的方法論。然而在教育實踐中普遍存在一種情況，即力求把教育研究科學化，強調或過分關注教育過程中的普遍規(guī)律性，從而忽視教育學學科教學和研究中的人文特性。如在教育目的這一問題的概念界定上，教育者從普遍被人認可的培養(yǎng)規(guī)格層面入手進行教學和研究，是頗為平常的思路。但卻最容易忽視另外一個層面:即從外在界定這種培養(yǎng)規(guī)格的同時，受教育者自身也應有其自主意愿層面的教育目的，即學習者想要追求達到的教育目的，這完全是發(fā)自教育活動中最為主動、最為直觀、最為現(xiàn)實的聲音，但常常被有意無意地加以掩蓋。凡此種種，由于極力追求教育學科學化，一些教育基本概念、教育方法、教育模式等體現(xiàn)了強烈的規(guī)范性，但同時也使教育學缺乏了應有的生命力。

這種教育思維會直接影響到教育實踐的各個層面，如過分關注教育的工具性、功利性價值，而針對教育在人格陶冶、情感養(yǎng)成、理想信念等方面的關注有所缺失，這些被缺失的因素實質上恰恰體現(xiàn)了教育活動中活的靈魂，包含著對真善美的追求和對教育終極意義的關懷。如果教育學的學科教學和研究，僅僅使受教育者掌握某一科學教育理論、教育技能方法、教育模式，則是不充分、不完全的教育，充其量只是明確教育活動的舟車之上裝載何物。而教育的關鍵正在于舟車裝載貨物之后，其何去、何從、何為，這就是教育學學科容易忽視的人文價值的根本。作為學習主體，學生在學科學習過程中一旦缺乏對學習意義、學習感悟層面的思考，其所得到的貨物是否終會成為水中月影、空中樓閣，學生的長遠發(fā)展和持久潛能能否得以保證，值得教育者反思。所以，把教育學視為科學是一種理性的態(tài)度，同時又必須意識到教育學是具有人文性的科學，為了避免這種人文性逐步淡化出教育舞臺，有必要對教育學的現(xiàn)狀進行人文化的改造，由此促成教育學的全面建構與科學完善，保證在教育學學科體系下教化出人才的全面與開放的資質，這同樣是一種更為理性的態(tài)度。

二、教育學學科特性的人文價值分析

改造雖有破舊立新的含義，但對教育學進行人文化改造并非強調教育領域以外的幫助，而主要指努力發(fā)掘教育學、教育活動內部的人文特質，使起初不被、少被人關注的這些特質重現(xiàn)光芒。所以這樣界定，是因為教育學這一學科體系中，本身便包括廣泛且深刻的人文價值，概括來講，主要體現(xiàn)在以下方面:

(一)從教育教學和教育研究的載體——實踐活動上看

教育學的研究對象是教育過程中的特點及規(guī)律，這些特點規(guī)律又無一例外體現(xiàn)于教育活動之中，而教育活動的本質屬性具有人文性，表現(xiàn)在:

首先，教育活動關注人的知識傳遞和能力養(yǎng)成，所以不可忽視人的主觀性因素對于教育效果的影響和制約。人是教育活動的主體，不僅師生之間，而且生生之間都互為主體。人的需要、興趣、愛好、能動性以及情緒、情感、性格、意志、興趣愛好等主觀因素不僅強烈地制約和影響著教育活動，而且這些因素本身就是教育活動的構成要素［1］，主觀性的背后其實滲透著濃厚的主動性、積極性，這正是人文特性的應有之義。

其次，教育活動涉及人的復雜性。因為教育更是培養(yǎng)人的活動，而人是世界上最復雜的存在物，總處在不斷發(fā)展變化的狀態(tài)之中，也正是這種無法準確判斷和預期的變化、發(fā)展，體現(xiàn)了教育的最大價值。所以在多變、難以精準把握的教育要素面前，必須訴諸于人的體驗、感悟等形式，外在的教育力量終需要內化來產(chǎn)生效果。教育對象的復雜性標志著教育力量的內在人文性。

第三，教育活動具有價值性。與自然科學注重事實判斷不同，教育活動還必須進行價值判斷，即要賦予研究對象以一定的價值觀意義，所謂文以載道，字面上的教育問題，背后也應蘊含有深刻的人文關懷、價值導向等意義，如研究歸屬于教育本質層次的教育產(chǎn)業(yè)化問題、歸屬于教育發(fā)展趨向的教育公平性問題等，其實都離不開對教育的社會價值、教育基本權利的維護與伸張等的關注。在當今建立和諧社會的時代背景下，教育領域中的和諧與建構，必須立足于教育自身和諧!層面的解讀和重視，人文價值是首要應關注的焦點。

(二)從教育科學的效果表現(xiàn)－對受教育者的影響和作用上看

1.教育學的學習利于培養(yǎng)學生良好的人格、個性品質現(xiàn)代教育要造就積極個性、全面發(fā)展的人才，而教育學的學習過程完全有利于這些資質的培養(yǎng)。如在教學方法中的討論法內容體系下討論過程中的開放意識、尊重他人見解的精神、主動表達個人思想觀點的態(tài)度等方面;教學規(guī)律中的探究性教學內容體系下－—探究活動中養(yǎng)成的實事求是品格、面對各派教育理論和思想的寬容胸懷、師生交流中的誠實謙遜態(tài)度、面對挫折時的堅強信念等，都是受教育者良好個性品質中不可或缺的組成部分，也都是值得充分肯定的人文教育亮點。

2.教育學的學習利于培養(yǎng)學生的獨立判斷和理性思維能力教育現(xiàn)象復雜多樣，教育學學習進程中會有許多機會讓學生鍛煉理性思維和獨立創(chuàng)新精神。如一次教育問題的討論，一次課業(yè)論文的撰寫，一次教育實踐的考察，都需要學生觀察教育現(xiàn)象、收集資料、整理信息、形成結論，在這樣的學習過程中，學生一方面去接觸理論，強化求知精神，一方面又要多用理性來判斷所接觸的事實，學會發(fā)出自己的聲音，最終自己得出結論。所以教育科學的學習過程能促進學生獨立意識和獨立判斷能力的進步，不斷以更為客觀、全面的視角看待周圍的人和事，這是一種更深層次的教育效果和人文價值的體現(xiàn)。

(三)教育學作為一門科學本身便是一種人文事業(yè)——從教育科學的自身屬性上看

科學取向者側重把教育學當作知識、當作規(guī)律來研究，主要從技術、技巧、方式、方法上體現(xiàn)研究成果、影響教育實踐;人文取向者，要為教育構造一個理想的意義和價值的世界，著重于提高教育工作者的教育理想、信念及信仰，從而在精神觀念層面間接而又深層次、持久地影響人們的教育行為［2］。具體來講，人文主義尊重人的價值與力量，崇尚人性陶冶，而教育學作為一門對培養(yǎng)人、塑造人起直接導向作用的科學，其著眼點和最終歸宿也在于人的全面、合理發(fā)展上。它要使人身心平衡、協(xié)調發(fā)展，同時弘揚人的個性，增進人的價值和素質，這樣的教育科學本身就是一種人文事業(yè)。一方面在研究方法、研究技術以及理論指導等方面，教育學具有科學尺度，另一方面在聯(lián)系人生、教化、陶冶、理想、體驗等范疇上，教育學又富含人文精神，而后者是教育科學更深層次的更高追求。

三、教育學人文化改造的建議

教育學中所包含的人文價值，可以作為在教育教學過程中積極關注人文性、合理調整教育教學行為的參照標準和改造依據(jù)。要實行對教育學的人文化改造，是一個牽涉多方教育因素的系統(tǒng)活動。

(一)教育觀念上，教育者要對教育活動有全新的再認識

教育活動是需要師生雙方共同參與、彼此尊重、投入才智與激情的活動，教育者將外在的社會、歷史、文化知識以及各種價值觀念、規(guī)范等轉化為學習者的內在精神，在這一活動中要體現(xiàn)出人文性，要求教育者必須全面把握教育活動的真諦，至少不應停留在僅僅將其理解為向受教育者傳授知識、技能、方法的層面。

首先，教育活動是求真的活動，是對知識真理的探求。在傳授真知、培養(yǎng)技能技巧、傳遞科學方法的過程中，應該倡導足夠的科學精神，這是基礎;其次教育者還必須意識到教育活動更是達到至善的活動。教育者可以通過自身的言行、思想乃至人格魅力去感染學生，在授業(yè)、解惑的同時，指導適當?shù)娜松缆?，使受教育者具有合理的人生道德和價值取向，才能實現(xiàn)全面發(fā)展;再次，教育活動也是一種富含審美經(jīng)驗的活動。教育者在向學生系統(tǒng)傳授知識、表達思想時，應注重及時、適時與生活中的智慧、意義聯(lián)系起來，闡發(fā)一種美好崇高的境界，教育中的美即是將教育對象身心發(fā)展規(guī)律性(真)與教育目的規(guī)定性(善)相結合，引導受教育者和諧發(fā)展。在教育實踐活動中，教師語言的活潑生動、優(yōu)雅良好的教育形象、優(yōu)美的教學板書設計、發(fā)人深思的教育情景營造等方面，都是教育者有必要認真對待的。又次，教育教學目標的定位上，應強化人格健全發(fā)展的促進作用。教育目標直接關系到學科教學活動的實施和教學效果的好壞，在當代價值取向多元化的現(xiàn)實面前，只有塑造健全人格的教育才是完整的教育，才是適應性強的教育。如果教育教學僅著眼于學生的智力發(fā)展，甚至只是機械傳授知識，那么它肯定是不完整的。科學巨匠愛因斯坦說過:只教給人一種專門的知識和技術是不夠的，專門的知識和技術雖然使人成為有用的機器，但不能給他一個和諧發(fā)展的人格，最要緊的是人要籍著教育得到對于事物及人生價值的了解與感覺，人必須對從屬于道德性質的美和善有親切的感覺，對于人類的各種動機、各種期望、各種痛苦有了解，能和別的個人及社會有積極的關系。所以培養(yǎng)健全的人格應該作為教育科學的出發(fā)點和歸宿，這也是教育領域中人文精神的直接體現(xiàn)和最好的評判標準。

(二)教學過程中，教育者應在實踐層面作出努力

觀念層面上對人文的重視為教育教學實踐的調整提供了一個參照平臺，但關鍵還要擔負切實責任的廣大教育工作者進行不懈努力，在教育教學過程中注重引進，大膽創(chuàng)新。

具體說來，教育工作者要有強烈的教育熱情是基礎。真正的教育熱情出自教育者一種發(fā)自內心的愛好，這種熱情會激發(fā)教師對完美教學工作的不懈追求和不斷反思，將教學上升為一門藝術。這就要求教育者提高職業(yè)化認識，學習并精通教學理論，磨練并掌握高超的教學技能。

建立和諧民主的師生關系是關鍵。摒棄命令——接受式、追求民主——平等式的師生關系，尊重學生的個性，激發(fā)學生的潛能，會培養(yǎng)學生探索求知、大膽創(chuàng)新、不盲從、勇于反思的品質，這是一種教育民主化的體現(xiàn)，利于使教育教學過程中時刻洋溢著人文氣息。這也對廣大教育者開拓第二課堂，擴展教育時間和空間提出了挑戰(zhàn)和期望。畢竟師生關系的維系和鞏固，來自課堂內外兩者的教育交往經(jīng)驗和交流。

結合教學具體情境進行教學創(chuàng)造，發(fā)揮教學機智是保證。于教育過程的復雜性、人的思維流動性，使教育活動不可能完全遵循一種哪怕是相對固定的模式或標準。面對擁有不同心理狀態(tài)、認知水平的教育對象，教育者有必要發(fā)揮教學機智，在穩(wěn)中有變的教育活動中，追求讓學生感同身受的教育力量，所謂模式化、程式化教育必然帶來僵化的限制，只有創(chuàng)造性的教育發(fā)揮，才是影響持久、深遠的人文熏陶。這在當今越發(fā)受到重視的因材施教原則中，得到了很好的詮釋。

人類知識浩如煙海但分門別類，教育探究紛繁復雜但有章可循。借助教育者的言行、智慧、人格魅力，教育來傳遞知識財富，澄清認知及心靈困惑，實質上觸及著人生的終極關懷問題。前哈佛大學校長尼爾.陸登庭博士在北京大學100周年校慶演講中說:最好的教育，不僅能幫助我們在工作時得心應手，它同樣應使我們更積極，在心理上更完整，更具人性。它幫助科學家理解藝術家，幫助藝術家理解科學家，它幫助我們過一種更有意義和價值的生活。

可見，教育活動也可以上升到教化高度，滲透著濃郁的人文精神。她對人性養(yǎng)成和人格陶冶，對生命的體悟與關懷，對心靈的意識反思與價值情感的呼喚，無不與人文精神相通，對教育學進行人文化改造也與這些范疇密切相關。相信經(jīng)過廣大教育工作者的不懈追求，教育會真正樹立起一座座巍然屹立的精神豐碑。

［1］扈中平.教育研究必須堅持科學人文主義的方法論［J］.教育研究，2003，(3).

［2］何小忠.教育學的學科形象及其根源［J］.當代教育科學，2005，(7).

2011－07－25

鄢敦望(1961－)，男，湖南石門人，副教授。