鄭滿利

（洛陽師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 洛陽 471022）

隨著社會思潮多元化程度的日益加深，學(xué)校德育面臨著一系列的新情況、新問題。其中德育研究者和德育工作者極為關(guān)注的就是德育的實效性問題。針對這一問題，很多研究者和德育工作者通過理論和實證研究從如何提高德育的實效性方面做了很多工作。在分析德育實效性低下的原因方面，更多研究者從德育本身深入系統(tǒng)分析，但德育低效與否應(yīng)該在新時期采用新的視角重新評估。

一、過高的德育期望與德育低效性

就當前的研究文獻來看，對于德育的實效性的含義，不同學(xué)者持有的觀點并不完全一致，有研究者從德育工作的成功率衡量德育的實效性問題，即預(yù)期目標任務(wù)的達到的程度完成率。也有研究者指出應(yīng)從投入和產(chǎn)出的效果衡量德育的實效性，德育的效果、效益和效率共同構(gòu)成了學(xué)校德育實效性的基本內(nèi)涵。但更多的德育研究者指出所謂德育的實效性，是指德育的實際效果，即學(xué)校德育預(yù)期目標要達到的程度和學(xué)生對學(xué)校德育預(yù)期目標的接納程度。［1］也就是說德育實效性指德育的現(xiàn)實功能與期望功能的吻合程度。吻合程度越高，就認為德育是有實效性的，如果兩者的吻合程度相差太遠，就說明德育的實效性低下。

當前我國現(xiàn)行德育的“金字塔倒掛”的層次教育，德育的期望值與學(xué)生可能達到程度之間產(chǎn)生差異，德育理想游離于現(xiàn)實生活，總想在一個假設(shè)的、凈化的情境里用“高、大、全”的架勢塑造人類的靈魂，超越了學(xué)生的實際生活，建立在這種德育理想下的德育與學(xué)生的實際脫節(jié)，也與現(xiàn)實生活脫節(jié)，因此德育最終的結(jié)果是，學(xué)生既沒有堅強“頂天”又沒有扎實“立地”，很顯然德育沒有達到所預(yù)期的期望效果。因此德育的期望功能與現(xiàn)實功能明顯背離，致使評價時德育低效現(xiàn)象出現(xiàn)。

因此學(xué)校要想把德育目標落到實處，就需要將德育理想與學(xué)生的實際相結(jié)合，與當前的現(xiàn)實生活相結(jié)合，根據(jù)新時期的社會特點，學(xué)生在不同年齡階段所體現(xiàn)出來的不同的心理特征進行相應(yīng)的思想道德教育。如小學(xué)生從身邊事一點一滴地接受思想品德的、道德規(guī)范的約束；中學(xué)生正處于人生觀、價值觀的形成時期，理想教育要與學(xué)生的發(fā)展水平相適應(yīng)，大學(xué)生處于世界觀形成的關(guān)鍵時期，愛國主義教育能讓學(xué)生建立與我國國情相適應(yīng)的世界觀和理想信念。

二、德育效果評價單一化與德育低效

以往的德育工作者常常忽略受教育者的個體差異，用同一標準衡量不同的個體是否達到了一個統(tǒng)一的固化的標準。這種方法忽視了個體的特殊性，因此德育工作者容易從學(xué)生個體身上看到德育低效的結(jié)果。另外，德育工作者傾向于在不同個體之間作比較，這樣做忽視了受教育者的個體差異性，不利于對德育工作準確測評。因為每個人的起點是不同的，接受能力也是有差別的，所以應(yīng)該根據(jù)受教育者在接受教育前后的不同階段比較。只要受教育者在道德素質(zhì)方面是呈提高趨勢的，我們就認為德育是有效果的。當前德育效果的評價方法依然采用教師評價法這種主觀的評價方法，缺乏客觀的評價指標和體系。所以，評價德育是否有效果，應(yīng)該根據(jù)德育的目標體系，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展水平，建立客觀的評價指標和統(tǒng)一的評價方法與程序，從而根據(jù)個體的不同水平制定不同的發(fā)展標準，學(xué)生達到所制定的評價標準，就應(yīng)該說德育是有效的。

德育過程是一個反復(fù)的過程。德育實效性是長期的，因為道德素質(zhì)的養(yǎng)成必然有一個潛移默化的形成過程。對受教育者而言，其接受德育的過程是客體知、情、意、行不斷發(fā)展演變提高的過程，受教育者需要對道德規(guī)則進行深刻的道德情感體驗，才能促進德育內(nèi)容的認同和吸收，從而達到德育目的。［2］而這一個過程是長期的，不是一蹴而就的。德育實效性的這些特點表明，德育是一種動態(tài)質(zhì)量觀的反映，在評價德育實效性時，如果只看到即時效果，德育自然就是低效能的。但如果能采用縱深視角重新評估德育實效性，凡符合德育目標的有價值、有效度和信度的信息及事實依據(jù)，都可視為德育實效，德育是否真的低效不是很容易就可以斷言的。

因此，不僅要有效提高教師整體素質(zhì)、構(gòu)建多樣化班主任德育方法，還應(yīng)該多角度評價學(xué)生的道德水平，從而構(gòu)建新時期具有可行性的德育模式和評價新體系。

三、多元化思潮影響與德育低效

隨著世界全球化程度的日益加深和信息高速化程度的迅速發(fā)展，形成了形式各異、內(nèi)容有別的多元化思想觀念與社會思潮。黨的十六屆六中全會指出，我國現(xiàn)在正處在“經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的重要時期，人們的思想活動的選擇性、多變性與差異性日益增強，國內(nèi)外各種思潮不斷涌入、碰撞，交流，造成當前社會中思想道德觀念、價值取向出現(xiàn)多樣化的趨勢。

現(xiàn)代人用“享受現(xiàn)在”代替了“勤儉節(jié)約”，用“啃老”代替了“艱苦奮斗”，“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”成了一部分人奉行的箴言，“干什么事都得走路子”也成了一部分人做事的原則。因此在德育過程中，許多學(xué)生受當前多元化思潮的影響，認為那些老一套的東西，趕不上新時期社會的飛速發(fā)展，對學(xué)校教育中宣揚的道德思想持批評、否定意見。這就導(dǎo)致學(xué)生“知”與“行”的脫節(jié)。從實質(zhì)上來說，學(xué)生并沒有將德育內(nèi)容內(nèi)化為自己的行為指針?！敖逃n程的實質(zhì)就在于它是人的行為實踐過程中進行內(nèi)化的手段，是將目標化為手段的轉(zhuǎn)化力”。［3］當?shù)掠n程內(nèi)容、模式無法成為學(xué)生道德素質(zhì)形成的手段時，德育低效性就成了必然結(jié)果。

在衡量德育實效性時，需要區(qū)分學(xué)生的思想觀念問題，學(xué)生的很多行為不是道德的，也非不道德的，或者從嚴格意義上來說，學(xué)生的很多行為表現(xiàn)出來的是道德問題，而內(nèi)在實質(zhì)與道德無關(guān)。從這個意義上來說，關(guān)注學(xué)生的思想發(fā)展成為德育工作者必須考慮的問題之一。

四、社會、家庭導(dǎo)向變遷與德育低效

在教育界，一個在數(shù)學(xué)上不能成立的公式卻悄然流行，即“5+2=0”。還有一句話：“課堂思想教育一個鐘頭，不如家里父母一個指頭，也不如公眾場所和影視中的一個鏡頭?！边@讓很多教育工作者嘆息。究其原因，就在于社會與家庭的導(dǎo)向變遷致使學(xué)校德育實效性降低。

比如，德育目標中“教育學(xué)生關(guān)心、愛護尊重他人”“不打架、不罵人”，但學(xué)生被其他學(xué)生打了之后，部分家長要求自己的孩子“他打你一拳，你打他兩拳”，否則就說自己的孩子“窩囊”“沒出息”；甚至有一些家長主動為自己的孩子“報仇”，打殘了還可以用錢擺平。在這樣的思想理念下，孩子看到的是暴力解決一切，感受到的是只要父母有錢有勢，他人的利益、生命就可以棄之不顧。所以就有了“我爸是李剛”、“我們家有的是錢”之類的囂張之語。日益復(fù)雜的社會宣揚“人人為我”及自私的合理性讓部分學(xué)生在德育面前關(guān)上自己的耳朵，在助人方面認為“多一事不如少一事”。

當我們思考德育實效性的時候，除了對德育本身的途徑、方法、模式進行思考之外，還要承認德育是—個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成離不開社會、家庭和學(xué)校。德育社會化和社會德育化的趨勢越來越明顯，學(xué)校類似于“獨立花園”的德育在社會、家庭中走一遭，就變成了“肥皂泡”。董金權(quán)指出，針對社會轉(zhuǎn)型給德育帶來的挑戰(zhàn)除了要加強人文精神的培養(yǎng)之外，適當?shù)闹贫劝才拍軌驗榈掠龖?yīng)對這種挑戰(zhàn)帶來有效突破。［4］因此，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)已成為德育的必然趨勢。

德育功能、德育目標是隨著時代的發(fā)展、社會的轉(zhuǎn)型而改變的。新時期有新的思想、新的觀念、新的方法、新的手段。德育應(yīng)采用發(fā)展性的視角，在討論德育實效性內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，依據(jù)新的形勢轉(zhuǎn)變德育實施模式、評價的方法體系，使我國的德育真正達到“育人”的目的。

［1］王俊婷.提高學(xué)校德育實效性的對策［J］.河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報（職業(yè)教育版），2006，（4）：91—93.

［2］鄭滿利.道德情感體驗：德育實效性的促力［J］.華北水利水電學(xué)院學(xué)報（社科版），2010，（3）：133-135.

［3］［日］筑波大學(xué)教育學(xué)研究會編.鐘啟泉譯.現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.上海：上海教育出版社，1986：246.

［4］董金權(quán).德育實效性獲得的社會制度突破［J］.學(xué)術(shù)論壇，2011，（4）：60-63.