趙宏宇

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 遼寧大連 116029）

1 、中西方管理思想的發(fā)展歷程

1.1 、中國古代管理思想

中國古代管理思想起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的時(shí)期，其中占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)流派有儒家、法家、道家、墨家和兵家等十大家。

1.1.1 、儒家管理思想

儒家管理哲學(xué)的基本精神是以“仁”為中心，講“為政以德”，講“正己正人”，在管理的載體、手段、途徑方面提出了獨(dú)到的見解。管理者要想取得“眾星共之”的效果，就要從自己做起，注意個(gè)人的道德修養(yǎng)，達(dá)到“修己安人”的目的。

1.1.2 、墨家管理思想

墨家管理哲學(xué)遵循“尚同”和“尚賢”兩大管理原則，即上下一致的集體主義原則和重視人事管理原則。墨家所說的“尚同”，是要求上到最高領(lǐng)導(dǎo)者，下到各級(jí)管理者和被管理者，都能夠做到同心同德，步調(diào)一致；“尚賢”是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者重視人才，崇尚賢者，把那些真正有才能的賢人推舉到各級(jí)管理崗位上來。

1.1.3 、道家管理思想

道家管理哲學(xué)的基本精神是以“道”為中心，講“道法自然”，講“無為而治”，講“弱者道之用”在管理的規(guī)律、方式和藝術(shù)方面提出了獨(dú)特的見解。從管理的角度講，就要求管理者必須遵循社會(huì)管理的客觀規(guī)律，一切順其自然，才能取得良好的效果。

1.1.4 、法家管理思想

歷史上以法治國的思想是到戰(zhàn)國時(shí)期才建立起來的。法家管理哲學(xué)以“法”為中心，講“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合，在管理的制度、技巧、權(quán)威方面提出了獨(dú)特的見解。就執(zhí)法而言，法家主張“法治”，反對(duì)“人治”。

1.1.5 、兵家的管理思想

兵家的活動(dòng)領(lǐng)域主要在于軍事。軍事管理也是人類社會(huì)管理的一個(gè)重要組成部分。它們的基本原則對(duì)于任何類型的社會(huì)組織和任何類型的社會(huì)管理活動(dòng)都普遍適用。以孫子為代表的中國兵家思想十分豐富，它以“謀略”為中心，講“謀攻廟算”，講“因變制勝”，講“令文齊武”，對(duì)于管理的戰(zhàn)略、策略、方略均有一定的啟發(fā)作用。

1.2 、西方管理思想

從西方管理理論發(fā)展的歷史及內(nèi)容看，大致可分為四個(gè)階段，如下：

科學(xué)管理理論，主要代表人物是美國的泰勒。科學(xué)管理理論的重點(diǎn)內(nèi)容是計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)化和在操作層次提高人們的工效，達(dá)到以最小投入獲得最大的產(chǎn)出?？茖W(xué)管理理論要求管理作好計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制工作績效。

古典組織理論，主要代表人物是法國的法約爾和德國的韋伯。法約爾認(rèn)為泰勒科學(xué)管理的基本內(nèi)容只是職能管理，他的組織管理理論是在企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)中總結(jié)出來的，管理功能與企業(yè)的其他功能有所不同，他認(rèn)為管理活動(dòng)由計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制五種要素構(gòu)成。

行為科學(xué)管理理論把人視為提高效率的關(guān)鍵，比之科學(xué)管理學(xué)派的“經(jīng)濟(jì)人”的觀點(diǎn)，有了很大的進(jìn)步。行為科學(xué)管理理論的主要貢獻(xiàn)是提供了有關(guān)組織中人的行為方面的知識(shí)。該理論的研究課題包括：領(lǐng)導(dǎo)行為、群體動(dòng)力學(xué)、動(dòng)機(jī)與滿足、參與管理、個(gè)人決策與集體決策、行為修正、敏感訓(xùn)練、工作設(shè)計(jì)、組織變革、信息溝通、目標(biāo)管理等。

現(xiàn)代管理理論中，由于管理學(xué)家和實(shí)業(yè)家們所研究的側(cè)重點(diǎn)不同，因而呈現(xiàn)出管理學(xué)派林立的局面，故有人稱之謂“管理理論的叢林”。這些學(xué)派主要有：社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派等等。

2 、中西方管理思想的優(yōu)劣

2.1 、中國古代管理思想優(yōu)劣

2.1.1 、中國古代管理思想的優(yōu)點(diǎn)：重視發(fā)揮人在管理中的能動(dòng)作用；努力在管理的過程中建立和諧的人際關(guān)系、倡導(dǎo)群體凝聚的精神、培育高尚的道德情操；注意各種管理因素的協(xié)調(diào)平衡；善于從實(shí)際的情況來制定各種管理措施等，這種管理被稱之為“軟管理”。

2.1.2 、中國古代管理思想的局限性：在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)土壤中生長起來的中國古代管理思想存在著一定的歷史局限性。如缺乏與近代工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以及市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)聯(lián)系；過分強(qiáng)調(diào)人在管理的中心位置，卻不重視個(gè)人的價(jià)值和獨(dú)立的人格，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體；強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人們行為的自覺約束，卻忽略了法制、契約和規(guī)范的強(qiáng)制力等等。

2.2 、西方管理思想的優(yōu)劣

2.2.1 、西方管理思想的優(yōu)點(diǎn)：西方管理思想與近代大工業(yè)生產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，經(jīng)歷了科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)之后所產(chǎn)生的各種管理理論，是直接為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的；它善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的最新成果，并能不斷根據(jù)管理實(shí)踐的結(jié)果來變革管理模式和創(chuàng)新管理理論；有嚴(yán)格的控制和嚴(yán)密的管理，管理活動(dòng)的效率高；注意引進(jìn)競爭機(jī)制；善于充分利用法律和契約在管理中的作用等。

2.2.2 、西方管理思想的局限性：重視理性存在，習(xí)慣把事物從“物”的角度去看待，甚至在管理中把人與機(jī)器等同看待，認(rèn)為都是生產(chǎn)的工具。在實(shí)施管理的具體過程中，并不很重視依靠人與人之間的倫理關(guān)系或道德來維系加以實(shí)施，而是主張不論親疏、不分遠(yuǎn)近，一律統(tǒng)一于整齊劃一的組織制度和紀(jì)律。理性管理在其管理理論中占據(jù)絕對(duì)地位，以至于在管理過程中缺乏“人情味”。

3 、中國現(xiàn)代管理之路

3.1 、建立情、理、法相統(tǒng)一的現(xiàn)代管理模型。在此，法規(guī)強(qiáng)調(diào)的是制度管理、條例管理和效率管理；情感強(qiáng)調(diào)的是人本管理、價(jià)值管理和柔性管理；理性追求的是目標(biāo)管理、超越管理和戰(zhàn)略管理。制度管理表現(xiàn)為一種硬性管理，人本管理表現(xiàn)為一種柔性管理，從而實(shí)現(xiàn)了管理雙重任務(wù)的統(tǒng)一，即對(duì)物管理和對(duì)人管理的統(tǒng)一，科學(xué)管理和行為科學(xué)管理的統(tǒng)一。由此可見，情、理、法相統(tǒng)一的管理模型，體現(xiàn)了管理的整合效應(yīng)，三者的有機(jī)結(jié)合是管理產(chǎn)生作用的前提條件。

3.2 、人治與法治相結(jié)合。所謂人治與法治的適度結(jié)合，就是要優(yōu)化人治，加強(qiáng)法治。所謂優(yōu)化人治，就是管理要富有人情味，要做一個(gè)有情的領(lǐng)導(dǎo)，真正做到“修己安人”，切忌人治庸俗化，也就是要保持傳統(tǒng)中人治的管理風(fēng)格，深刻認(rèn)識(shí)人治的內(nèi)涵，應(yīng)在管理中確立人的主體地位。所謂加強(qiáng)法治，就是要嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，做到有章可循，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)。由于我國傳統(tǒng)管理思想中缺乏法治觀念，所以現(xiàn)階段加強(qiáng)科學(xué)管理和制度建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。