楊 巖

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

初觸日本漆藝

楊 巖

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

筆者通過(guò)接觸日本漆藝，探尋日本漆藝的技法，感知日本漆藝在制作、文化上以及現(xiàn)代漆藝創(chuàng)新中的獨(dú)到之處，并引發(fā)思考。

漆藝；蒔繪；傳統(tǒng)；漆器

中國(guó)是世界上最早認(rèn)識(shí)漆和使用漆的國(guó)家，距今已有七千多年的歷史。而今的發(fā)展，中國(guó)已形成漆藝史上的輝煌，并且影響著日本、韓國(guó)等許多國(guó)家的漆藝發(fā)展。

筆者觸漆還算不上長(zhǎng)久，但經(jīng)歷了認(rèn)知、接觸、感知以及看到不同國(guó)家的現(xiàn)代漆藝作品時(shí)，不免感嘆漆之韻、漆之美、漆之力量。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代漆藝順應(yīng)時(shí)代的潮流，并逐步走向?qū)挿?、多元化，更注重形態(tài)、裝飾、審美以及人文和本土特色。一些新穎的現(xiàn)代漆藝作品給人以全新的感覺(jué)，并且當(dāng)你觀賞各國(guó)漆藝家的作品時(shí)，不同國(guó)家、地區(qū)由于歷史、文化、工藝的積淀，所產(chǎn)出的漆器便會(huì)帶給我們不同的感受。那種本土的特色、本國(guó)的文化便以一種特殊的表現(xiàn)內(nèi)容或技法映射到我們每個(gè)人的眼中，使我們?cè)谟^漆的同時(shí)、感知藝術(shù)家的審美、特色、文化。

日本是一個(gè)賦有漆藝傳統(tǒng)的國(guó)家，我們熟知早在公元前二百多年，中國(guó)的漆藝就開(kāi)始流傳到日本，日本除了繼承中國(guó)傳統(tǒng)漆藝技術(shù)之外，還發(fā)展了具有本國(guó)特點(diǎn)的漆工藝。日本人對(duì)自然有著崇尚的理念和對(duì)自我情操有著獨(dú)特的表現(xiàn)力。所以在多次接觸日本現(xiàn)代漆藝作品時(shí)，發(fā)覺(jué)日本人熱衷于對(duì)自然力量以及對(duì)自然形式的表現(xiàn)有很深的敬仰。一對(duì)簡(jiǎn)單的動(dòng)物組合、一組看似疊亂但又有序的櫻花組合、一輪暈色的太陽(yáng)，無(wú)不向大家展現(xiàn)著民族的文化與理念。在漆器創(chuàng)作中便有著對(duì)于質(zhì)樸和稚拙的表現(xiàn)，反映出了民族元素的精致細(xì)膩的特點(diǎn)，表現(xiàn)上豐富多彩，表現(xiàn)手法也有許多創(chuàng)新；在時(shí)代特點(diǎn)上體現(xiàn)著簡(jiǎn)潔、流暢、明快的節(jié)奏。用通俗的話來(lái)說(shuō)就是簡(jiǎn)潔并帶有微妙的觸及心靈的感覺(jué)。

近年筆者參加漆藝展覽，更是親身觸及到日本漆藝作品，看到不單單在造型上要求簡(jiǎn)約，還有的在裝飾圖案中帶有民族文化的精神，更有的是秩序的美，看似復(fù)雜實(shí)則統(tǒng)一，總之，體現(xiàn)著日本漆藝的內(nèi)涵與文化。對(duì)此，作為新愛(ài)漆者，便想探尋日本漆藝。

一、最精致的漆藝技法——蒔繪

日本人在日常生活上，喜好漆器的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他任何民族。按照漆工藝的技法門(mén)類(lèi)便分為：沉金、蒔繪、髹漆、螺鈿等技術(shù)。而日本的漆藝特色和最具有代表性的技法則是蒔繪。蒔繪藝術(shù)則是日本漆藝的重要組成部分,經(jīng)歷了不同發(fā)展時(shí)期,受諸多外來(lái)文化的影響,形成了獨(dú)具特色的日本蒔繪樣式,是日本傳統(tǒng)工藝的一大徽標(biāo)。

蒔繪又稱(chēng)“丸粉磨繪”,是日本獨(dú)有的技藝,也是日本漆藝的重要組成部分。據(jù)考證,蒔繪是由較早的中國(guó)漆工藝“末金鏤”和“金銀平脫”演變發(fā)展而來(lái)的?！澳┙痃U”始見(jiàn)于漢代漆器的金銀彩繪,古稱(chēng)泥金畫(huà),是用金屬粉末和漆混合,然后描繪在漆器上的一種漆工藝。在此基礎(chǔ)上日本人還融會(huì)了韓國(guó)的螺鈿工藝和越南的粘貼工藝,發(fā)展成了具有日本獨(dú)特藝術(shù)魅力的蒔繪漆器裝飾技法。主要有“研出蒔繪”“平蒔繪”和“高蒔繪”三種技法?，F(xiàn)代蒔繪更是涵蓋了金屬丸粉、螺鈿粉、干漆粉等有一定厚度的粉類(lèi)，無(wú)處不散發(fā)著特有的魅力。

“研出蒔繪”產(chǎn)生于奈良時(shí)代，是蒔繪的最早技法。此技法先用漆描繪圖案，撒上金銀等金屬粉及色粉，等干燥以后再在表面涂漆，完全干燥后用木炭打磨。平安時(shí)代貴族階級(jí)非常喜愛(ài)此類(lèi)作品，是金銀研出蒔繪的鼎盛時(shí)代。

“平蒔繪”出現(xiàn)于平安時(shí)代晚期，此技法是在紙上描繪紋樣后反貼于漆面上，再用漆臨摹圖案，趁漆未干時(shí)撒上金屬粉，待干燥后在紋樣部分上漆、打磨。鐮倉(cāng)、室町時(shí)代多用于表現(xiàn)線條及作為“高蒔繪”的輔助手段。

“高蒔繪”源于鐮倉(cāng)時(shí)代，用于在隆起的漆面上進(jìn)行蒔繪描繪。“高蒔繪”的作品與前兩者比較，便富有立體感和力度，它是蒔繪從平面走向三維立體創(chuàng)作的一個(gè)新的突破。

二、“重要無(wú)形文化保持者”——“人間國(guó)寶”

說(shuō)到“人間國(guó)寶”，筆者在周劍石教授的清華美院關(guān)于“漆”之物語(yǔ)的研討會(huì)中的發(fā)言看到：“這是日本國(guó)家授予那些在傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域上，在某一專(zhuān)項(xiàng)的技術(shù)表現(xiàn)上，做出卓越貢獻(xiàn)，并且能將其身懷絕技傳授給年輕人的藝術(shù)家們的一種最高榮譽(yù)。其所包括的文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)很多，也有造型藝術(shù)領(lǐng)域中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)漆藝、陶藝、金屬等，也包括表演里的歌舞伎等”。正是有了這些“人間國(guó)寶”，才更大地支持、保護(hù)著傳統(tǒng)文化藝術(shù)，才使得日本的漆藝得到保存與發(fā)展。

所以當(dāng)我們觀看、欣賞這些藝術(shù)作品時(shí)，必然會(huì)被高超的技藝所震驚，同時(shí)也會(huì)被每位藝術(shù)家獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格所感染。

另外，政府對(duì)漆器文化也起到了推動(dòng)作用，制定了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法律，創(chuàng)立了工藝品協(xié)會(huì)，使漆器工藝得到了迅速的恢復(fù)與發(fā)展。

三、設(shè)計(jì)力求傳統(tǒng)工藝與實(shí)用為一體

當(dāng)我們?cè)诎俣壬纤阉鳌吧P繪”一詞時(shí)，出現(xiàn)最多的就是日本筆商N(yùn)amiki將蒔繪技法運(yùn)用到制造筆業(yè)中，“登喜路-并木蒔繪漆藝鋼筆”顯然已成為各路收藏家重金追逐的績(jī)優(yōu)藏品。更可喜的是，這種技術(shù)運(yùn)用于日本的好多家公司，紛紛投身于蒔繪名筆市場(chǎng)，蒔繪藝術(shù)的運(yùn)用便成為一種流行，消費(fèi)需求打開(kāi)了國(guó)門(mén)。

在新的市場(chǎng)中，便有將蒔繪運(yùn)用到腕表之中，江詩(shī)丹頓推出全新的腕表系列。每款腕表為雙面設(shè)計(jì)，采用蒔繪工藝，很多日本漆器暗藏的地方底部也經(jīng)過(guò)裝飾。江詩(shī)丹頓依照該日本傳統(tǒng)為腕表正面繪以植物圖案，表底則是動(dòng)物設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)技法蒔繪便置身在此。

我們都知日本的現(xiàn)代漆器適應(yīng)大和民族的插花、就餐、飲茶、梳妝和席地而坐的實(shí)用需求。因此漆器在日本人的日常生活中占很重要的地位，建筑裝飾用漆器、陳設(shè)品用漆器、家具用漆器、禮品用漆器，天天使用的餐具更是離不開(kāi)漆器，漆器已經(jīng)成為日本人生活中的一部分。

醫(yī)療保健領(lǐng)域中也有了漆器制品的突破，開(kāi)發(fā)出具有殺菌、保溫功能的漆器制品；夏普公司最新推出的一款液晶電視的面板就是漆器的，可以說(shuō)這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實(shí)用與創(chuàng)新的又一次完美結(jié)合。

蒔繪技法的傳統(tǒng)工藝與實(shí)用性相結(jié)合，民族文化與實(shí)用性相結(jié)合，創(chuàng)新漆品與實(shí)用性相結(jié)合，便能讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，貼近市場(chǎng)和大眾生活，拓展漆器的運(yùn)用領(lǐng)域，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)同感。這樣傳統(tǒng)工藝就能深深地植根于肥沃的民族文化土壤中。

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1673-0046（2011）05-0165-02