陸松巖

（江蘇城市職業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系，江蘇南京 210013）

模因論視角下的當(dāng)代流行語(yǔ)分析

陸松巖

（江蘇城市職業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系，江蘇南京 210013）

模因論是解釋語(yǔ)言和社會(huì)文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論，具有模仿性、復(fù)制性、傳播性等特點(diǎn)。模因的影響主要表現(xiàn)在社會(huì)文化領(lǐng)域，語(yǔ)言是模因的物質(zhì)載體。它們相互聯(lián)系、共同生產(chǎn)著諸多的文化現(xiàn)象和大眾流行語(yǔ)。因而，理解了模因論就能夠?qū)Ξ?dāng)代流行語(yǔ)進(jìn)行清晰準(zhǔn)確地解碼與分析。

模因論；語(yǔ)言模因；流行語(yǔ)

在信息技術(shù)的持續(xù)推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)中的新生事物不斷涌現(xiàn)，鋪天蓋地，網(wǎng)絡(luò)儼然一個(gè)大眾時(shí)尚舞臺(tái)，跳動(dòng)著各式各樣的文化符號(hào)，新舊事物的相互交替與轉(zhuǎn)化關(guān)聯(lián)，都可以在這里尋根溯源。五花八門、意義紛呈的“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”就是互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)公共平臺(tái)催生的新鮮事物之一。流行語(yǔ)的出現(xiàn)不僅給日常生活增添了很多內(nèi)容，而且能夠?qū)⑷藗冊(cè)谀骋惶囟〞r(shí)期的內(nèi)心關(guān)注部分地聚合起來(lái)。從外部看，“流行語(yǔ)”的出現(xiàn)是社會(huì)文化進(jìn)化的結(jié)果；但從內(nèi)部考究，不難看出“模因”才是其發(fā)展的深層動(dòng)力。模因理論對(duì)理解當(dāng)下流行語(yǔ)具有重要作用。

1 模因論與模因

模因（Meme）又稱為米姆、彌因、迷因，最初是牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins于1976年在其經(jīng)典著作《自私的基因》一書中所創(chuàng)造，將文化傳承的過(guò)程以生物學(xué)中的演化規(guī)則作類比[1]。模因類似遺傳因子的基因，為文化的遺傳因子，從一個(gè)頭腦轉(zhuǎn)入另一個(gè)頭腦來(lái)進(jìn)行繁衍，并且也經(jīng)由復(fù)制模仿、變異與選擇的過(guò)程而逐步演化[2]。Dawkins認(rèn)為，模因是一個(gè)文化信息單位，那些不斷得到復(fù)制和傳播的語(yǔ)言、文化習(xí)俗、觀念或社會(huì)行為都屬于模因。模因涵括的范圍非常廣泛，宗教、新聞、知識(shí)、觀念、習(xí)慣、習(xí)俗，甚至口號(hào)、諺語(yǔ)、用語(yǔ)、用字、笑話等文化現(xiàn)象都是模因的不同外在表現(xiàn)形式。

模因是模因論中的核心概念。模因論是運(yùn)用模因因子來(lái)解釋社會(huì)文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。在模因論中，模因不但可以被看作有生命的結(jié)構(gòu)，類似于電腦病毒的“思維病毒”，寄生在主體對(duì)象的頭腦中；可以隨著時(shí)間的推移，感染他人的大腦或傳播到他人的大腦思維中。模因的傳播不一定是照片式全盤地拷貝，模因復(fù)制和模仿之間不能簡(jiǎn)單地畫上等號(hào)，不過(guò)復(fù)制品的確從元制品中繼承了一些品質(zhì)，爾后，又根據(jù)客觀實(shí)際和不同語(yǔ)境做出調(diào)整并整合出新的樣式，即新的模因合體[1]。

模仿是模因的主要復(fù)制形式，復(fù)制又是語(yǔ)言模因的本質(zhì)屬性。語(yǔ)言模因能夠被模仿并傳播的根本原因在于它的自我復(fù)制性。Heylighten認(rèn)為模因要成功地復(fù)制自我，必須經(jīng)歷四個(gè)階段：（1）同化。成功的模因必須能感染新“宿主”，進(jìn)入到他的頭腦中并且被理解和認(rèn)同。（2）記憶。記憶具有很強(qiáng)的選擇能力，只有能夠長(zhǎng)時(shí)間停留在宿主頭腦中的模因才有被傳播出去的可能性。（3）表達(dá)。表達(dá)是模因傳播的主要途徑，模因只有通過(guò)語(yǔ)言、文字或圖片等形式才能被他人感知和關(guān)注。（4）傳輸。模因表達(dá)必須借助于一些現(xiàn)實(shí)物質(zhì)載體才能最終傳播給他人。實(shí)際上，在模因庫(kù)中，只有少數(shù)模因比其他模因更具有生命力，它們?cè)谙嗷サ母?jìng)爭(zhēng)中總能取得勝利，傳達(dá)出來(lái)的信息也比較容易被人們記住[3,4]。因而，它們能夠?qū)⒆晕疫M(jìn)行不斷地復(fù)制，這就是所謂的“強(qiáng)勢(shì)模因”。這一點(diǎn)也遵循了達(dá)爾文優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化規(guī)律——“物競(jìng)天擇，適者生存”。

模因作為一種文化復(fù)制因子，存在于人類深層的集體無(wú)意識(shí)中，卻廣泛地表現(xiàn)在語(yǔ)詞、音樂(lè)、圖像、服飾等各種文化現(xiàn)象層面。模因論就是研究模因在文化、科學(xué)、語(yǔ)言等領(lǐng)域應(yīng)用的一種理論。

2 語(yǔ)言模因

研究模因論和語(yǔ)言之間的聯(lián)系是很多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。從模因因子的作用力的角度分析語(yǔ)言可以清晰地審視和解釋諸多語(yǔ)用現(xiàn)象，還可以進(jìn)一步加深對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)言和模因是相互作用的，模因論可以促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，豐富語(yǔ)言的內(nèi)容；語(yǔ)言又是模因傳播的載體，模因必須借助于語(yǔ)言才能表現(xiàn)自己。語(yǔ)言模因作為模因的一個(gè)種類，它是以非基因的方式傳遞和復(fù)制語(yǔ)言信息的傳播單位，所以語(yǔ)言也依賴這種樣式發(fā)展和進(jìn)化。模因論研究專家何自然認(rèn)為“語(yǔ)言本身就是模因，模因主要寓于語(yǔ)言之中。任何字、詞、語(yǔ)句、段落乃至篇章，只要通過(guò)模仿得到復(fù)制和傳播，都可以成為模因”[5]。比如，當(dāng)下泛濫于網(wǎng)絡(luò)博文帖子中的“給力”、“悲催”、“坑爹”、“浮云”、“傷不起”等網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)經(jīng)常被人們使用、模仿和傳播，因而這些詞匯漸漸也進(jìn)入人們的生活語(yǔ)言中，成為常用詞匯或基本詞匯。

從模因論的角度觀察，語(yǔ)言模因具有模因基因型（內(nèi)容相同而形式各異）和模因表現(xiàn)型（形式相同而內(nèi)容各異）兩種傳播方式。模因基因型傳播指以傳遞信息內(nèi)容為主而儲(chǔ)存在人們大腦之中的這類模因，相同或相近的語(yǔ)言文字信息在任何適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合不經(jīng)改動(dòng)而直接傳遞，比如各種口號(hào)、經(jīng)典臺(tái)詞甚至大眾娛樂(lè)電視節(jié)目名稱，如：“非誠(chéng)勿擾”、“舞林大會(huì)”。相同信息也可以以異形的方式進(jìn)行傳遞，主要復(fù)制其中的信息。比如在英語(yǔ)中，如要表達(dá)“He is dead”時(shí)，也可以說(shuō)“He has passed away”，兩句要表達(dá)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)是一樣的。模因基因型這種直接傳遞一般出現(xiàn)在與原語(yǔ)相同或相似的語(yǔ)境中。而模因表現(xiàn)型傳播是指不同模因的復(fù)制和傳播過(guò)程都采用了同一形式表達(dá)不同的信息和內(nèi)容。所謂“移花接木”和“新瓶裝舊酒”都是模因表現(xiàn)型的體現(xiàn)。盡管有時(shí)也有形式上的小小改動(dòng)，往往用同音詞或相等的其他成分代替其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，但是每一次傳達(dá)出的信息都是新鮮的。例如“得意忘形”、“針針（斤斤）計(jì)較”、“‘剩女’‘圣女’和‘盛女’”等。

語(yǔ)言既是人類認(rèn)知成果的載體，又是人們探索新知識(shí)的工具，其雙重功能使其在文化模因的復(fù)制和傳播中承擔(dān)著重要的角色。語(yǔ)言不僅是一種模因，而且語(yǔ)言模因在隱性層面上還具有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，與認(rèn)知心理學(xué)中的模塊記憶和信息處理有一些類似。當(dāng)前諸多的流行話語(yǔ)模就是基于人腦對(duì)先前信息的儲(chǔ)存、記憶，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想而建構(gòu)起來(lái)的。其基本運(yùn)作機(jī)制就是將日常生活中大眾耳熟能詳?shù)难哉Z(yǔ)范例作為一個(gè)整體模塊儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中，當(dāng)在實(shí)際生活中遇到類似的新的認(rèn)知或者表達(dá)需要時(shí)，儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的整體模塊就會(huì)被激活，并被提取出來(lái)充當(dāng)語(yǔ)言模因中的“模板”，從而不斷地填充認(rèn)知和表達(dá)的新事物[6]。

不同傳播方式的語(yǔ)言模因最終如何得以復(fù)制呢？除了語(yǔ)言本身這個(gè)媒介外，語(yǔ)境是推動(dòng)語(yǔ)言模因傳播的重要?jiǎng)恿?。語(yǔ)言使用者可以根據(jù)具體語(yǔ)境和交際意圖有選擇性地重復(fù)或類推出某種語(yǔ)言模因，以幫助自己有效地完成交際目的。當(dāng)然，這種選擇是隨機(jī)的、任意的，有較強(qiáng)的主觀性。某種特定的情境下，某個(gè)特定的語(yǔ)言模因剛好幾乎或完全地表達(dá)這一情境主旨，產(chǎn)生了戲擬或惡搞的幽默諷刺效果。另外，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)又將這一新鮮表達(dá)語(yǔ)傳遞給眾多聽眾，在各自的日常生活中，這種語(yǔ)言模因又繼續(xù)得以復(fù)制。因而也就形成了當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)浪潮。

3 當(dāng)代流行語(yǔ)的成因

當(dāng)代流行語(yǔ)能夠獲得話語(yǔ)模的資質(zhì)源于其流行特色。比如：“讓子彈飛”、“讓房?jī)r(jià)降”和“讓工資漲”中就存在著“讓AB”這樣的話語(yǔ)模，而且每一次的變更都體現(xiàn)了民眾的心聲；同樣，“我爸是李剛”也催生了“我爸是市長(zhǎng)”、“我爸是村長(zhǎng)”等表達(dá)樣式；又如，“悲劇”產(chǎn)生了“杯具”，進(jìn)而帶出“餐具（慘?。焙汀跋淳撸ㄏ矂。保绱说鹊?，不一而足。從眾多的流行話語(yǔ)模的結(jié)構(gòu)分析中，可以看出流行語(yǔ)的形成具有以下三個(gè)特點(diǎn)。

3.1 可衍生性

語(yǔ)模自身具有超強(qiáng)的可衍生性。流行話語(yǔ)模之所以能夠多次被復(fù)制并生產(chǎn)出不同的新生物，主要因?yàn)槟０逯械牧餍性睾屯ㄋ壮煞帜軌驈V泛地傳播并被大眾接受。這些熱門用語(yǔ)一般都是大眾喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言形式，具有較高的知曉度和較強(qiáng)的時(shí)尚性。使用頻率高，流行范圍廣，受關(guān)注度強(qiáng)，進(jìn)而激活了語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)在的建構(gòu)因子。于是，若干個(gè)話語(yǔ)模相繼出現(xiàn)，滋生了結(jié)構(gòu)類似內(nèi)容相異的諸多表達(dá)，這不僅滿足了人類不斷發(fā)展變化的認(rèn)知需求和表達(dá)需要，而且也為語(yǔ)言的發(fā)展注入了新的活力。

3.2 經(jīng)濟(jì)原則

語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則又稱作語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性。從語(yǔ)言運(yùn)作的這個(gè)角度看，人類使用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)或者交際時(shí)，總是力求達(dá)到事半功倍的效果。在日常語(yǔ)言交際中，人們往往也傾向于使用這種原則。依據(jù)經(jīng)濟(jì)原則，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)大致可以分為以下五種類型：（1）詞語(yǔ)諧音。如“腫么了”（怎么了）、“童鞋”(同學(xué))、“盆友”（朋友）、“亞歷山大”（壓力山大）等；（2）首字母縮略。“CU”（see you）、BF（boyfriend）、“Who a u”（Who are you）等；（3）數(shù)字諧音?！?20”（我愛你）、“356”（上網(wǎng)啦）、“48”（是吧）等；（4）語(yǔ)碼混合?！坝魫瀒ng”（正在煩悶）、“Happy一下”等；（5）符號(hào)表情語(yǔ)言。以直觀幽默的風(fēng)格而備受大眾青睞，如“π_π”（打瞌睡）、“^o^/”（歡呼）、(=^^=)（貓）等等。

3.3 娛樂(lè)功能

當(dāng)代流行語(yǔ)通常都是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，傳播的速度如此之快，受眾面如此之廣，往往與其娛樂(lè)功能不無(wú)聯(lián)系。人們傾向于復(fù)制那些最為流行的語(yǔ)言信息。被模仿的語(yǔ)言和話語(yǔ)模越新奇、越悅耳、越刺激、越具有調(diào)侃性，就越能夠被人們廣泛復(fù)制、傳播到日常生活中引用。2010年網(wǎng)絡(luò)直營(yíng)店凡客誠(chéng)品為了戲謔主流文化，彰顯該品牌的自我路線和個(gè)性形象，推出了“我愛表演，不愛扮演；我愛奮斗，也愛享受生活……我和你一樣，我是凡客”的廣告詞。廣告播出后不久就遭到眾多網(wǎng)友的圍觀，出現(xiàn)了大批惡搞“凡客體”的帖子。其中就有“愛網(wǎng)絡(luò)、愛自由；愛晚起、愛夜間大排檔……”的平民標(biāo)簽“凡客體”，“愛相聲、愛演戲、愛豪宅、愛得瑟、也愛誰(shuí)誰(shuí)……我是郭德綱”的郭德綱“凡客體”和“愛生活，愛學(xué)習(xí)，愛知音，愛讀者，也愛文學(xué)……我是羅玉鳳。前后300年唯我獨(dú)尊”的鳳姐“凡客體”，如此種種，更是效果奇特。這一現(xiàn)象充分說(shuō)明，在網(wǎng)絡(luò)媒介中，通常那些能夠傳達(dá)通俗快樂(lè)、具有調(diào)侃娛樂(lè)功能的語(yǔ)言模因更具有強(qiáng)大的自我傳播能力。

4 結(jié)語(yǔ)

模因是語(yǔ)言傳播和進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力。在語(yǔ)言模因的作用下，新鮮詞匯和話語(yǔ)模不斷得到自我復(fù)制，形成了五彩繽紛的流行話語(yǔ)，進(jìn)而又衍生到大眾的日常生活中，滿足了人們的表達(dá)和交際的需求。語(yǔ)言模因是當(dāng)代流行語(yǔ)產(chǎn)生的根本動(dòng)力，它存在于人類集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中，恰如“電腦病毒”一樣，具有強(qiáng)大的自我復(fù)制能力和傳播能力。當(dāng)代流行語(yǔ)的特點(diǎn)與模因的特性相互印證，共同催生了五花八門的流行話語(yǔ)。總之，模因論為我們研究語(yǔ)言提供了一個(gè)新的視角，了解模因和其傳播方式可以更好地理解語(yǔ)言特別是當(dāng)代流行語(yǔ)的發(fā)展和演變。

[1]Blackmore,S.The Machine[M].Oxford:Oxford University Press,1999.

[2]Dawkins,R.The Selfish Gene[M].Oxford:Oxford Universi ty Press,1976.

[3]Heylighten,F.What Makes a Meme Successful?[A].Pro ceedings of the 15th International Congress on Cybemetics, 1998.

[4]何自然.語(yǔ)言中的模因[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2005,4(6): 54-64.

[5]何自然.謝朝群.陳新仁.語(yǔ)用三論[M].上海:上海教育出版社,2007.

[6]何自然,何雪林.模因論與社會(huì)語(yǔ)用[J].現(xiàn)代外語(yǔ),2003,26 (2):200-209.

A Study of Catchwords from the Perspective ofMemetics Theory

LU Song-yan
(TheCityVocationalCollegeofJiangsu,Nanjingjiangsu210013,China)

Memetics,being characterized by imitativeness,replicability and transm issibility,isa new theory for interpreting cultural evolution.The influence ofmemesmainly displays in the field of social culture;language,as a branch of culture,in turn,is the material carrier ofmemes.They interactand put togethernumerous cultural phenomena and a greatmany catchwords.Therefore, understanding ofmemeticsw ill facilitate concrete decoding and analysisof these catchwords.

memetics;languagememe;catchwords

H03

B

1671-0142（2011）06-0063-03

陸松巖（1963-）,男,江蘇徐州人,講師.

（責(zé)任編輯 施 翔）