劉永亮

（四川文理學(xué)院，四川 達(dá)州 635000）

試論毛澤東對(duì)美國(guó)民主的態(tài)度

劉永亮

（四川文理學(xué)院，四川 達(dá)州 635000）

毛澤東和中共中央在抗戰(zhàn)時(shí)期稱贊美國(guó)民主，但是新中國(guó)成立后卻建立了不同于美國(guó)民主形式的社會(huì)主義政治體制，這并不說(shuō)明毛澤東和中共中央背離了自己的立場(chǎng)，其原因在于國(guó)民黨政府破壞了中國(guó)的民主進(jìn)程，美國(guó)政府自己損害了美國(guó)民主的形象。今天我們建設(shè)社會(huì)主義民主，可以從歷史經(jīng)驗(yàn)和外國(guó)模式中獲得教益，但不能照搬外國(guó)模式。

毛澤東；民主；美國(guó)

中華人民共和國(guó)成立后，建立了社會(huì)主義性質(zhì)的基本制度及政治體制。今天，我們認(rèn)為我們的社會(huì)主義基本政治制度具有巨大的優(yōu)越性，但一些具體的政治體制還存在多方面的缺陷。由此，一些人認(rèn)為西方的三權(quán)分立和制衡體制及其宣揚(yáng)的自由民主人權(quán)等普世價(jià)值才是中國(guó)政治體制改革的正確方向。而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東和中共中央對(duì)美國(guó)的政治制度及其民主觀念是高度肯定的。這些人因此認(rèn)為，我們今天實(shí)行西方政治體制，倡導(dǎo)普世價(jià)值觀念，是重新回歸到黨過(guò)去的正確立場(chǎng)上來(lái)。有鑒于此，我們必須透過(guò)歷史的迷霧，厘清毛澤東對(duì)待西方民主的真實(shí)態(tài)度及其演變軌跡，并借以確定我們今天對(duì)于西方民主的態(tài)度。

一

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)和美國(guó)同為反法西斯同盟國(guó)，而中國(guó)共產(chǎn)黨也于西安事變后逐漸形成了“聯(lián)蔣抗日”的方針，這使得中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次同美國(guó)官方代表有了正式接觸。這期間，中共中央和毛澤東不乏對(duì)美國(guó)政治體制和價(jià)值觀念的溢美之詞。1944年7月4日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《祝美國(guó)國(guó)慶日——自由民主的偉大斗爭(zhēng)日》的社論，其中高度稱贊了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的民主主義先驅(qū)的光輝業(yè)績(jī)，并把美國(guó)與蘇聯(lián)并稱為“民主世界的雙璧”。

1944年夏，美國(guó)政府派遣赫爾利少將來(lái)華協(xié)商。經(jīng)過(guò)談判，赫爾利和毛澤東簽訂了五點(diǎn)協(xié)定，主旨在要求國(guó)共通力合作，以求得迅速擊敗日本法西斯。該協(xié)定有如下內(nèi)容：“聯(lián)合國(guó)民政府應(yīng)擁護(hù)孫中山先生在中國(guó)建立民有民治民享之政府的原則，聯(lián)合國(guó)民政府應(yīng)實(shí)行用以促進(jìn)進(jìn)步與民主的政策……”

1944年6月，美國(guó)副總統(tǒng)華萊士訪華，希望實(shí)現(xiàn)羅斯?？偨y(tǒng)有關(guān)國(guó)共和解的愿望。盡管國(guó)共全面和解未能實(shí)現(xiàn)，但最終促成了蔣介石同意美軍觀察組進(jìn)駐華北。毛澤東在與美軍觀察組成員謝偉思等人的交談中，希望到中國(guó)的美國(guó)官員向中國(guó)官員談?wù)撁裰鳎⒎Q“中國(guó)人尊重你們美國(guó)人民主的理想”。

1945年8月，毛澤東赴重慶與蔣介石談判戰(zhàn)后和平建國(guó)方略。在此期間，毛澤東接受英國(guó)路透社記者甘貝爾采訪時(shí)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨期望建立的“‘自由民主的中國(guó)’……將實(shí)行孫中山的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由?！边@篇講話完全肯定了孫中山的三民主義、林肯和羅斯福的自由民主思想，并沒(méi)有突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理論與這些資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想的分歧。

1945年4月13日，《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《紀(jì)念杰斐遜先生》。社論指出，“人有天賦的人權(quán)，人的自由與尊嚴(yán)，不該為不公正的勢(shì)力所侵犯和褻瀆。人民是政府的主人而不是奴隸……這從18世紀(jì)以來(lái)，應(yīng)該早已經(jīng)是全人類共知公認(rèn)的常識(shí)”。這篇社論充分肯定了天賦人權(quán)、主權(quán)在民的價(jià)值觀念的進(jìn)步性，也指出了這種價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界的必要性。

《解放日?qǐng)?bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》和毛澤東的談話，代表了當(dāng)時(shí)中共中央的統(tǒng)一態(tài)度，都贊頌了美國(guó)民主自由人權(quán)的價(jià)值觀及其政治體制。但是，新中國(guó)成立后，卻并沒(méi)有選擇西方的政治體制，甚至開(kāi)展了一次又一次的政治運(yùn)動(dòng)，使民主自由人權(quán)等觀念受到批判。李凌先生在《毛澤東稱贊美國(guó)的民主和天賦人權(quán)》一文中認(rèn)為，“在抗戰(zhàn)期間，毛主席曾大力倡導(dǎo)民主自由，但他在全國(guó)執(zhí)政以后，就違反了自己正確的東西?，F(xiàn)在我們應(yīng)該重申天賦人權(quán)，人人生而自由平等的普世價(jià)值觀……”這種觀點(diǎn)具有一定的代表性，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行具體深入的分析。

二

對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期中共與美國(guó)關(guān)系深有研究的金先宏先生認(rèn)為，“毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)美國(guó)的期望及對(duì)中美合作的憧憬不僅是形勢(shì)的需要，也是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略思考?！边@種認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)是有根據(jù)的。因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)的時(shí)代條件來(lái)看，它既符合中國(guó)共產(chǎn)黨的利益，也符合中國(guó)人民的利益。從美國(guó)參加第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)在道義、人力和物資上積極支持中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)國(guó)共兩黨關(guān)系，美國(guó)政府中一部分力量也希望實(shí)現(xiàn)國(guó)共和解共同抗日。毛澤東則希望美國(guó)士兵和官員積極宣傳美國(guó)民主，或者至少在中國(guó)到處走走，這樣就會(huì)對(duì)國(guó)民黨的專制獨(dú)裁和反共、反人民的行動(dòng)產(chǎn)生一種約束作用。另外，在1943年共產(chǎn)國(guó)際解散之前，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的某些指示并不符合中國(guó)的國(guó)情，也引起了毛澤東對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的不滿。因此，從較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期來(lái)看，如果抗戰(zhàn)結(jié)束以后，中國(guó)共產(chǎn)黨既能夠得到蘇聯(lián)的指導(dǎo)和幫助，又能夠得到美國(guó)推動(dòng)國(guó)共合作的某種保證，在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨處于不利態(tài)勢(shì)的情況下，就能夠使共產(chǎn)黨在和平民主的環(huán)境中較為順利地發(fā)展壯大，而盡量避免國(guó)共雙方重演過(guò)去的武裝對(duì)抗造成大的災(zāi)難。如果和平民主的局面能夠長(zhǎng)期維持，那么在以后的政治發(fā)展中，除非國(guó)民黨徹底放棄政治獨(dú)裁和經(jīng)濟(jì)掠奪的對(duì)內(nèi)政策，否則它就會(huì)被人民淘汰，共產(chǎn)黨也可能合法地取得政權(quán)。結(jié)果，中國(guó)革命的進(jìn)程雖然可能會(huì)更加漫長(zhǎng)，但共產(chǎn)黨和人民遭受的災(zāi)難更小，社會(huì)矛盾將更加緩和，不會(huì)導(dǎo)致國(guó)家分裂，同時(shí)在國(guó)際上將有一個(gè)更加友好的國(guó)際環(huán)境。由此看來(lái)，共產(chǎn)黨和毛澤東并不會(huì)把頌揚(yáng)西方的自由民主人權(quán)的體制及觀念僅僅當(dāng)作一種實(shí)用主義的短期政策，而是衷心希望在中國(guó)能夠真正實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)革命取得勝利后，并沒(méi)有建立西方政治體制，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和政治主張卻極力批判。這是否說(shuō)明共產(chǎn)黨過(guò)去的主張是言不由衷呢？我們今天既然否定了“文化大革命”，那么是否又必須全盤回歸抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)美國(guó)民主的肯定立場(chǎng)上來(lái)呢？

實(shí)際上，新中國(guó)成立后放棄美國(guó)民主體制與否定“文化大革命”并不矛盾，兩者的歷史前提是不同的?？箲?zhàn)時(shí)期，中共和美國(guó)政府建立過(guò)良好的關(guān)系，這在當(dāng)時(shí)是符合雙方利益的。但是，雙方的良好關(guān)系沒(méi)有能夠延續(xù)，其責(zé)任則不在于中國(guó)共產(chǎn)黨，而是蔣介石政府和美國(guó)政府自己。這是由各自的利益和立場(chǎng)決定的，價(jià)值觀的沖突終究只是利益沖突的一種表現(xiàn)而已。蔣介石政府雖然因?yàn)樾枰绹?guó)援助而在一定時(shí)期內(nèi)接受美國(guó)調(diào)停，表現(xiàn)了一定的民主精神，但它終究不能容忍共產(chǎn)黨和進(jìn)步力量的壯大。美國(guó)當(dāng)時(shí)也確實(shí)希望國(guó)共和解，在抗戰(zhàn)時(shí)期可以推進(jìn)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的進(jìn)程，在戰(zhàn)后可以建立一個(gè)由蔣介石集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)，這樣的中國(guó)將是比較親美的，國(guó)共雙方都不得不有求于美國(guó)，國(guó)共雙方相互牽制的中國(guó)是符合美國(guó)利益的。美國(guó)并不希望共產(chǎn)黨在和平民主的局面下日益強(qiáng)大，以致中國(guó)最終走上共產(chǎn)主義道路，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨畢竟在與美國(guó)的交往中過(guò)于獨(dú)立且追求自身利益，不如蔣介石集團(tuán)雖然腐敗但易于操縱，因此，美國(guó)的調(diào)解是缺乏誠(chéng)意的，不可能不偏不倚。

美國(guó)的調(diào)解在當(dāng)時(shí)雖然客觀上符合中國(guó)共產(chǎn)黨的存在和發(fā)展利益，但美國(guó)并不是出于對(duì)民主精神的堅(jiān)持，而是出自對(duì)中國(guó)控制的需要。美國(guó)對(duì)外推廣民主是服從美國(guó)支配世界戰(zhàn)略的一個(gè)工具，而不是出于抽象的、普世的、高尚的道德原則。它不希望看到中國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和強(qiáng)大，不管中國(guó)是在國(guó)民黨的統(tǒng)治之下，還是共產(chǎn)黨控制之下。

在中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái)，國(guó)共和解的失敗表明，國(guó)民黨政府不相信民主自由人權(quán)，而美國(guó)并不打算充分運(yùn)用它對(duì)于國(guó)民黨政府的影響力，它放任了國(guó)民黨的進(jìn)攻。美國(guó)政府自己糟蹋了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)它的良好的信任關(guān)系，也使得美國(guó)人自己倡導(dǎo)的民主自由人權(quán)顯得黯然失色甚至虛偽透頂。所以，毛澤東在新中國(guó)成立前后指出：“中國(guó)人不是倒向帝國(guó)主義一邊，就是倒向社會(huì)主義一邊，絕無(wú)例外。騎墻是不行的。第三條道路是沒(méi)有的……”“全盤西化是行不通的，是中國(guó)老百姓所不能接受的?！蹦切┖?jiǎn)單地根據(jù)共產(chǎn)黨和毛澤東不同時(shí)期對(duì)待美國(guó)民主自由人權(quán)的態(tài)度不同就加以指責(zé)的觀點(diǎn)，是罔顧歷史事實(shí)的。

三

抗戰(zhàn)結(jié)束以后，中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東批判和否定美國(guó)民主，這是歷史的正確道路。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在民主政治建設(shè)方面經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，但這種曲折發(fā)展是探索發(fā)展社會(huì)主義民主的途徑和形式的嘗試的失誤，不意味著就應(yīng)該因此膜拜美國(guó)民主，美國(guó)自己已經(jīng)損害了美國(guó)民主的信譽(yù)。

不管美國(guó)對(duì)外宣稱民主多么美好而美國(guó)又是多么民主，它所實(shí)行的國(guó)內(nèi)外政策歸根到底是為美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的，是要借以加強(qiáng)美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)內(nèi)對(duì)外的掠奪控制的。各國(guó)應(yīng)該立足本國(guó)國(guó)情，從維護(hù)本國(guó)人民的利益出發(fā)，自主漸進(jìn)地探索建設(shè)民主的現(xiàn)實(shí)道路，也不排除在某種形式上吸收和借鑒西方民主實(shí)踐和理論的某些方面。但是，在這個(gè)過(guò)程中，并沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬。

［1］中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1996：27-28.

［2］［英］迪克·威爾遜.毛澤東［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：250.

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