張 磊

（安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

外國文學(xué)課堂討論課的實施策略
——以《安娜·卡列尼娜》為例

張 磊

（安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

課堂討論是教師秉承平等對話精神在教學(xué)中與學(xué)生建立良好的交流互動的主要方式之一，也是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。文章以《安娜·卡列尼娜》的具體教學(xué)為例歸納出有效實施討論的幾點策略，以期達(dá)到高校外國文學(xué)課程教學(xué)改革目標(biāo)的實現(xiàn)。

討論；對話；文本細(xì)讀

課堂討論是教師秉承對話精神在教學(xué)中與學(xué)生建立良好的交流互動的方式之一，也是有利于達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，更是課堂教學(xué)將現(xiàn)代化教育理念付之實踐的表現(xiàn)。大學(xué)的課堂不僅要授學(xué)生以知，更強(qiáng)調(diào)授之以漁，啟之得智；因此有效的討論可以多角度立體化的深化學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，幫助他們跨越學(xué)科界限，建立跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視域。在討論中也可以通過引導(dǎo)學(xué)生對文本做精到細(xì)致的多重闡釋，使他們從中感悟人生智慧、完善自我人格、達(dá)到綜合素養(yǎng)全面提升的目標(biāo)。

那么如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生展開深刻有效的討論呢？現(xiàn)以《安娜·卡列尼娜》為例加以總結(jié)說明：

一、細(xì)讀文本是成功討論的先行基礎(chǔ)。在這一環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)以民主平等理解寬容的對話精神與學(xué)生共同完成教學(xué)相長的過程

成功的課堂討論必須植根于細(xì)讀文本的基礎(chǔ)之上。細(xì)讀文本是理解文本和人物形象的首要條件，也是進(jìn)行文本鑒賞和批評的必要前提。因此我們可以從三個方面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀：

首先要選擇權(quán)威性的譯本粗讀情節(jié)和人物關(guān)系。其次在粗讀的基礎(chǔ)上重讀，應(yīng)重點關(guān)注人物性格，人物心理，作者的敘事手法，作者流露出的創(chuàng)作傾向。其三在細(xì)讀的基礎(chǔ)上思考作者的審美理想，自我的接受角度。其四，查詢相關(guān)資料，看評價和接受歷史中呈現(xiàn)出的不同態(tài)勢。

二、在討論課中教師應(yīng)運用比較視域幫助學(xué)生打破學(xué)科壁壘，運用多種批評理論引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略西方經(jīng)典的無窮魅力

教學(xué)中教師應(yīng)有意識的建立學(xué)科間相互融匯的通道。如討論《安娜·卡列尼娜》時我們可以比較古今中外眾多追求愛情的女性形象：安娜與《雷雨》中的繁漪，安娜與《傷逝》中的子君，安娜與《紅與黑》中的德·瑞那夫人，安娜與《玩偶之家》中的娜拉等。這一系列的形象比較中我們既可以闡發(fā)中西文化的不同特點以及這些特點在女性形象上的體現(xiàn)表征，也可以從西方文化自身發(fā)展角度對女性的自我發(fā)展的影響層面進(jìn)行探究。由此可以建立并深化外國文學(xué)與中國文學(xué)的學(xué)科聯(lián)系，讓學(xué)生在具體文本的比較中思索中外文化的差異之處，建立宏觀的文化視野。

在討論課教學(xué)中教師還應(yīng)引入多種文學(xué)批評理論解讀同一作品。這對于分析作品和理解理論是一種雙贏策略。對于作品而言，理論的介入使學(xué)生對經(jīng)典作品的整體感知由表及里，而且多種理論的介入使學(xué)生猶如觀萬花筒般發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的無窮魅力。對于理論而言，在具體分析作品的過程中這一理論的亮點和盲點自然顯現(xiàn)，那么學(xué)生對理論的掌握理解和運用能力也就不斷得到提升。同時本學(xué)科與文藝?yán)碚搶W(xué)科之間的壁壘亦被打通，學(xué)生獲得的是綜合素質(zhì)的提升。比如對于安娜悲劇性所在根源的解讀，我們可以引入精神分析學(xué)、社會學(xué)、女性主義、存在主義等理論讓學(xué)生自己去討論出結(jié)果——精神分析學(xué)：悲劇是安娜本我與自我的爭斗不下的結(jié)果。社會學(xué)：悲劇表現(xiàn)出農(nóng)奴制改革后的主要社會矛盾，深刻批判貴族社會的墮落腐化。女性主義：安娜悲劇折射出女性解放的呼聲和女性意識在解放之路上的局限性。存在主義：安娜未能正確處理自我與他人的關(guān)系，雖然實現(xiàn)自由選擇，卻不能自我承擔(dān)，導(dǎo)致“他人即地獄”的實現(xiàn)，最終走向毀滅。這些結(jié)論由學(xué)生在討論中導(dǎo)出后，我們可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生比較各個理論在解讀之中所顯現(xiàn)的優(yōu)劣之處，進(jìn)而使學(xué)生運用理論、理解理論的水平得到提高。

三、教師應(yīng)立足學(xué)科本身優(yōu)勢，將貫穿著深沉而強(qiáng)烈的生命意識和人文精神的外國文學(xué)化入對學(xué)生的審美熏陶中

外國文學(xué)對人性挖掘的深度和廣度是以抒情文學(xué)見長的。因為“對人的自我生命價值和意義的探究是西方文化的傳統(tǒng)，也是西方文化演變的內(nèi)在動因，決定了西方文化自始至終回蕩著人對自我靈魂的拷問之聲，貫穿著深沉而強(qiáng)烈的生命意識和人文精神的西方文學(xué)也因此顯示出深厚的人性意蘊和文化內(nèi)涵”。[1]在《安娜·卡列尼娜》中這種關(guān)于人性的叩問之聲不絕于耳。比如關(guān)于安娜追求愛情拋夫棄子的行為我們應(yīng)該如何理解？學(xué)生在討論中大致持三種態(tài)度：從道德層面完全否定，從情感角度完全肯定，綜合兩個層面半肯定半否定。在這一問題的討論中，我們可以從時代背景特征出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對人物進(jìn)行“同情的理解”，引導(dǎo)學(xué)生理解一方面安娜對真誠愛情的追求是對那個流行虛偽道德時代的個人反擊，具有崇高的悲劇美；另一方面作者托爾斯泰又對安娜背棄家庭道德的行為是有所譴責(zé)的，這種同情又譴責(zé)的態(tài)度造成人物形象的內(nèi)在豐富性，也是人物形象既具有時代性又具有超時代性的原因所在。因此她的悲劇既帶有那個時代虛偽道德對真實人性扼殺的烙印，同時又表現(xiàn)出千百年來人類在面對內(nèi)在情感要求與外在道德規(guī)范沖突時所面臨的普遍困境。在此基礎(chǔ)上教師可以進(jìn)一步申發(fā)這部小說引發(fā)的現(xiàn)實啟示如：1.啟示一：愛情是生活的重要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容。2.啟示二：人生在獲得幸福的途中必將經(jīng)歷痛苦，如列文的經(jīng)歷。痛苦不該是我們棄絕生命的理由，而應(yīng)是我們獲得智慧的工具之一，感受生命豐富的伴侶。3.啟示三：美好的自由必然與崇高的道德相伴。沒有道德的規(guī)引，自由將如脫韁野馬導(dǎo)致洪水滔天，而沒有對自由的追尋探求，道德終將異化為人性枷鎖，扼殺生命。4.啟示四：困境常在于我們自身。愛會幫助我們走出困境，每個人都有對他人的一份責(zé)任。5.啟示五：沒有信仰的人生是可怕亦是可悲的，確立信仰的過程就是確立我們生存意義的旅程。

四、注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)

教師可以通過討論課的開展實施對學(xué)生閱讀、言說、思辯、寫作四項能力的訓(xùn)練。在教學(xué)手段方面應(yīng)及時更新，與時俱進(jìn)。教學(xué)評價更應(yīng)多樣化，注重對學(xué)生綜合運用能力的開發(fā)和考核。此外我們可以通過設(shè)置興趣小組來深化學(xué)生對作品的深層把握，指導(dǎo)他們進(jìn)行初步探索式的學(xué)術(shù)研究和具體實踐。如在文學(xué)院的話劇匯演上有學(xué)生據(jù)此創(chuàng)作了劇本《誰是安娜·卡列尼娜？》。通過寫作和排演表現(xiàn)了當(dāng)下時代觀眾對這一形象的接受和認(rèn)同。諸如此類的實踐既可以深化學(xué)生對經(jīng)典的理解，同時也鍛煉了他們的綜合能力。從教學(xué)效果上來看得到廣大學(xué)生的認(rèn)同。

綜上所述，在整堂討論課中我們是通過六個層面問題的設(shè)置引發(fā)學(xué)生逐層深入來理解文本的：

從人物關(guān)系角度：1.卡列寧和三個社交集團(tuán)以及渥倫斯基在安娜悲劇中扮演什么角色？

從人物性格角度：1.安娜性格的特質(zhì)是什么？如何看待她的悲劇？2.安娜與列文的內(nèi)在相通表現(xiàn)何處？

從文化比較角度：1.小說中的女性（安娜，陶麗，吉蒂）面臨怎樣的困境？你如何看待這種境遇？2.試比較娜拉與安娜形象，繁漪和安娜形象的異同。

從作家創(chuàng)作角度：1.作者運用什么樣的手法來塑造人物？2.托爾斯泰的心理描寫有何特色？

從讀者接受角度：1.試以精神分析學(xué)、社會學(xué)、女性主義、存在主義等理論解讀安娜悲劇意義，并比較各色理論的優(yōu)缺。

從現(xiàn)實啟示角度：1.聯(lián)系作品思考自由與道德的關(guān)系2.聯(lián)系作品談?wù)勛晕遗c他人的關(guān)系等等。

可以說討論課的開展極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對經(jīng)典文本的閱讀熱情高漲，促進(jìn)了師生的交流互動。同時在討論中引導(dǎo)學(xué)生運用文學(xué)概論、文藝?yán)碚撜n程所學(xué)的相關(guān)理論解讀文本，抒發(fā)己見，他們的創(chuàng)造力得以發(fā)揮，理論運用實踐的能力也得到提高。因此討論課的有效實施是解決學(xué)生思維僵化，教師教學(xué)模式單一的途徑之一。在討論中教師應(yīng)力圖打通學(xué)科之間如文藝?yán)碚?、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等學(xué)科與外國文學(xué)學(xué)科的壁壘，幫助學(xué)生建立跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，鼓勵他們獨立思考，勇于創(chuàng)新，使學(xué)生在既有的學(xué)科基礎(chǔ)上融會貫通，獲得綜合能力的提高。在討論中學(xué)生也不斷地完善自我的知識結(jié)構(gòu)；在全球化的視野中運用客觀冷靜的態(tài)度去思索各民族文化的多樣性和精華處；更可以在對話的交流碰撞中比較和思考，在兼收并蓄的狀態(tài)下更好的去建構(gòu)本國文化；在知識的探索中獲得對人生信仰的不倦探索和不懈追尋。

[1]蔣承勇.世界文學(xué)史綱[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000.

G424 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

A

1671-752X（2011）02-0044-01

2011-03-12

張 磊（1976-），女，安徽銅陵人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士，研究方向：西方文學(xué)。

李興華）