楊飛云

（河南大學 教育科學學院，河南 開封 475001）

社會轉(zhuǎn)型期的中小學生安全教育探析

楊飛云

（河南大學 教育科學學院，河南 開封 475001）

面對突如其來的災(zāi)難和險象環(huán)生的惡劣環(huán)境，安全意識和自救技能成為保全生命的關(guān)鍵因素。從近年來發(fā)生的大型自然災(zāi)害以及各種人為災(zāi)難中可以看出，我國中小學生在緊急情況下缺乏基本的安全自救意識和自救技能，這已成為造成嚴重人員傷亡和財產(chǎn)損失的主要原因。因此，在中小學教育過程中，加強安全教育勢在必行，它不僅能夠為挽救生命獲得希望，而且可以增加學生趨利避害的意識和團結(jié)互助的道德認知。

中小學生；安全教育；生命教育

從2008年的四川汶川特大地震到2010年的青海玉樹地震，各種自然災(zāi)難的發(fā)生無不震撼著每個國人的心靈，面對這些突如其來的災(zāi)難和逝去的同胞，除了感嘆大自然的無情和人類的渺小之外，同時也引發(fā)了人們對生命的眷戀和無限的思索。溫家寶總理在汶川地震災(zāi)區(qū)，面對在雨中避震的群眾說：“房子裂了、塌了，我們還可以再修。只要人在，我們就一定能夠渡過難關(guān)，戰(zhàn)勝這場重大自然災(zāi)害?！盵1]溫總理的話溫暖并鼓舞了在場的每一個人。然而，為什么我們的安全教育在直面處于危機中的生命時，顯得那么脆弱和無助？我們又該如何教會每個人去眷顧自己寶貴的生命、維護個人生命的權(quán)利呢？這不得不引起我們的反思。

一、生命的守護——安全教育釋義

(一) 安全教育的含義

一般意義上講，安全教育是指以傳授當遭遇不可預(yù)知的、危及生命的險情和災(zāi)害時應(yīng)該采取的一系列自我保護知識和技能以及提高自我保護意識為目的的教育形式。險情具體包括大型自然災(zāi)害和人為災(zāi)難。自然災(zāi)害包括地震、海嘯、火山噴發(fā)、臺風、水災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)、雷電、雪崩等，這些險情具有不為人所左右、危害性大、預(yù)測性不強等特征；人為災(zāi)難包含綁架、搶劫、勒索、強暴、暴亂等，這些險情與人的主觀意識密切相關(guān)。不同的險情存在不同的自救方法及對策，需要及時地對學生進行教育和指導。從安全教育的特點來看，它以在校中小學生為主要教育對象，但并不排除成人群體；它以課堂教學為主要形式，但需結(jié)合校內(nèi)外主題活動和實際演練等多種形式；它以安全逃生和自救知識為主，但要融入生命教育、道德教育、死亡教育等內(nèi)容。安全教育具有較強的科學性，因為自救技能往往是建立在一定的科學認知基礎(chǔ)之上的，例如發(fā)生地震時的應(yīng)急預(yù)案中包含地震的成因知識、人員逃生知識、維持人體生命機能知識等，這些綜合知識皆屬于科學知識范疇。

積極開展安全教育是學校對學生本人以及對整個社會負責的表現(xiàn)，但注意不要流于表面形式。一般而言，安全素質(zhì)就是個人在其成長過程以及社會生活中應(yīng)當具備的安全方面的知識、技能與意識。對于一個在生理和心理上都處于弱勢的青少年來說，生命成長的每一步都面臨著挑戰(zhàn)。他們的認知能力有限、對事物缺乏判斷力，當面臨可能的傷害與危險時，往往不能及時做出正確反應(yīng)[2]。就我國目前而言，安全教育在校本課程中相對薄弱，缺乏系統(tǒng)的課程安排。雖然一些中小學也開展了生命教育和安全教育的課程，但往往只有簡單的說教，學生缺乏親身演練和獨特的體驗，實際效果并不理想，從而使安全教育失去了實際意義。

(二) 安全教育的必要性

生命是脆弱的，在險情出現(xiàn)之前加強自救意識和自救能力就成為關(guān)懷生命的必要手段。2010年5月3日，中共中央政治局常委、中央政法委書記、中央綜治委主任周永康在全國綜治維穩(wěn)工作電視電話會議上提到：“社會安全最重要的是人身安全，最讓人牽掛揪心的是孩子安全?！盵3]他要求黨政一把手負總責、親自抓學校、幼兒園的安全工作。2010年3月29日是第十五個“全國中小學安全教育日”，也就是福建南平兇殺案發(fā)生的第六天，袁貴仁部長在當天的會議上說：“生命不保，何談教育，這是我們應(yīng)當必須共同遵循的教育準則。一個沒有安全保障的學校，絕對是一所不合格的學校，一個不具備安全意識的老師，絕對是一個不稱職的老師?！盵4]可見，學校安全穩(wěn)定工作已經(jīng)得到了整個社會的關(guān)注以及教育最高管理部門和國家安全部門等多方面的重視，安全教育制度和實施方法也在逐步完善中。

從近年來媒體報道的種種惡性事件來看，我國國民的安全自救意識相當薄弱，自救能力低下，以至于遇到險情時，一些人因欠缺自救知識和技能而放棄許多逃生機會，失去了寶貴的生命。安全教育的目標在于通過各種自救知識的傳授，注重學生的個人體驗和親身經(jīng)歷，通過實際的演練，使之在緊急危難時刻能夠及時采取相應(yīng)的措施，起到自我保護作用，在可能的情況下，幫助他人實現(xiàn)生命的保全。一個典型的事例發(fā)生在緊鄰四川地震重災(zāi)區(qū)北川的安縣桑棗中學，由于學校每學期組織一次全校性的緊急疏散演習，演習中教師帶領(lǐng)學生進行逃生演練，教會學生逃生的路線和方法，地震發(fā)生時，2000多名師生僅用 1分 36秒就全部逃生至操場上，創(chuàng)造了無一人傷亡的奇跡。同樣的例子也發(fā)生在玉樹縣第一民族中學，這所中學曾組織地震逃生訓練，增強學生避震防震意識，同樣創(chuàng)造了零傷亡的奇跡。由此可以看出，在我國中小學教育中普及自救教育的意義多么重大。

國外成熟先進的安全教育經(jīng)驗告訴我們，結(jié)合實際開展安全教育工作勢在必行。眾所周知，日本地處亞歐板塊和太平洋板塊的交界處，地震活動頻繁，由地震引發(fā)的火災(zāi)也接連不斷，因此，日本特別注重自救教育的開展。日本孩子從小就從學校和家庭中接受逃生教育，增強自救意識。日本的安全教育不僅涉及范圍廣泛，而且特別重視細節(jié)。例如，在小學課程中設(shè)有呼救訓練，訓練孩子遇到險情時高聲呼喊，引起別人的注意，同時又提醒別人危險的存在。又如在各大城市的消防站中設(shè)有專門的體驗車或房間，在進行演練時，體驗車或房間內(nèi)充滿煙霧，訓練讓學生用濕毛巾捂住口鼻，彎腰躲避令人窒息的煙霧，匍匐前進到安全的地方，從而實現(xiàn)自救。再如，日本學校定期組織學生觀摩消防員救火和逃生的表演，教育孩子在火災(zāi)時應(yīng)采取何種規(guī)范行為，這些都屬于自救教育范疇。然而我國的安全教育往往流于形式，甚至被問話課程所代替，這不得不說是一種遺憾。我國人口眾多，幅員遼闊，某些地區(qū)會存在相當多的自然災(zāi)害隱患，如我國長江以南地區(qū)每到汛期易受洪水侵襲；云南等地每到旱季易現(xiàn)旱情；東北三省森林覆蓋面積廣大，易遭火險；西藏、青海、新疆等地處于板塊交界處，由于受地表植被和修建水壩等人為破壞以及地殼運動頻繁等因素影響，地震頻發(fā)。因此，我國不僅要大力開展安全教育，而且應(yīng)結(jié)合本地實際，開發(fā)安全教育的課程內(nèi)容及相應(yīng)的教學方法，從而提高孩子的安全意識和自救能力。

二、生命的智慧——安全教育的內(nèi)容

(一) 審視生命

生命教育是教育的基石，它融教育者及被教育者為一體，融課程教學與多種教學形式為一身，將教育置于關(guān)懷生命的視域當中。它要求人們要理解生命、審視生命、珍惜生命、愛護生命、拯救生命，從而表達對生命的尊重和敬畏，是現(xiàn)代教育教學的中心思想與核心理念，表達了對人自身的關(guān)注及對人性應(yīng)有的眷戀。在教育中尊重兒童的生命價值和生命意義，尊重和完善兒童的人格，賦予教育以人性，最終使教育獲得生命，這將是2l世紀教育的新觀念。教育不僅要傳授知識，為兒童的未來生活打好堅實的基礎(chǔ)，還要讓兒童的童真、童趣、童稚得到盡情的發(fā)揮，把兒童看作真正的學習的主體、認識的主體、選擇的主體、創(chuàng)造的主體、生命的主體[5]。在生命教育的觀照下，安全教育成為可能和必要，成為生命教育的實踐形式之一。安全教育以具體的災(zāi)難場景和境遇作為教育背景，以具體的科學知識和自救手段作為教育內(nèi)容，在進行教育的過程中，凸顯對生命的關(guān)照。因此，安全教育飽含了生命教育的豐富內(nèi)涵，更加生動直觀地展現(xiàn)了對生命的敬畏之情。

(二) 感悟道德

安全教育中包含著豐富的道德意蘊。道德潛能作為意識形態(tài)蘊含在每個人的身上，體現(xiàn)在多樣的教育資源當中，為我們提供了豐富的教育內(nèi)容。通過安全教育，受教育者在學習和掌握自救方法的同時，下意識中會形成一種通力合作的意識，在這種意識的作用下，一旦遭遇某種道德場景，學生的道德潛能和道德意識就會被激化，就會試圖尋求某種道德平衡，從而促使他們道德世界觀與道德價值觀的逐步形成。他們的道德世界觀與道德價值觀一旦形成，“就直接影響到個體對道德目標的確立、對道德理想的崇尚和追求、對道德規(guī)范的認同和遵守，并支配個體的道德判斷和道德評價、控制個體的道德行為抉擇和實際的道德行為過程，它決定著個體以怎樣的道德狀態(tài)存在與生活”[6]。在長期的教育過程中，個體道德心理與道德情感隨之穩(wěn)步深化，逐漸養(yǎng)成一定的道德習慣，最終引導道德行為的實現(xiàn)。在許多危難的境遇當中，單靠一個人的力量有時很難達到自救目的，例如當遇到坍塌危險或在火災(zāi)現(xiàn)場，打開逃生通道是求生的必要條件，有限的個人力量有時顯得很渺小，團結(jié)互助精神此時就成為求生關(guān)鍵，逃生之門往往為懂得合作的人打開。又如，在通過狹小的緊急通道時，更能激發(fā)人們的道德潛能，謙讓有序的態(tài)度閃爍著道德的光芒，魚貫而出要比擁擠不堪更能爭取到寶貴的逃生時間。因此，在安全教育中，被教育者不可避免地要接受道德教育的洗禮，這不僅是自救的要求，更是教育的目的所在。

(三) 深化安全

安全教育的核心內(nèi)容正是從人身安全從發(fā)，教育人們趨利避害、居安思危。它不斷地提醒學生增加安全意識，防患于未然，因而安全認知位居安全教育的首要地位。在安全教育中，教育者首先需要從基礎(chǔ)安全知識進行引導，使受教育者懂得安全意味著什么，哪些地方和情況下會出現(xiàn)安全隱患，如何轉(zhuǎn)危為安，在危及生命的緊急關(guān)頭如何實現(xiàn)自保和互救。目前，在中小學安全教育中，增強安全自救意識尤為重要。但由于學生年齡偏小，見識有限，許多安全隱患沒有能夠引起教師和學生足夠的重視，導致許多不必要的傷亡事件發(fā)生。因此，安全認知應(yīng)構(gòu)成安全教育的重中之重。

(四) 反思死亡

“不知生，焉知死”，生與死自古形影不離，構(gòu)成生命的整個過程，因此生命教育離不開對死亡的理解。死亡教育同樣蘊含對生命的追求。關(guān)注生命，就要關(guān)注死亡，這要求以求生為目的的安全教育必然要教會學生正確面對死亡。“‘人之死’不過是印證了‘人之生’”[7]159，死亡是一個人們忌諱又不可回避的話題，一些嚴重災(zāi)難的出現(xiàn)通常會造成重大人員傷亡，如統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，在汶川地震中罹難人數(shù)高達8萬多人，數(shù)以萬計的人流離失所，共造成“三孤”人員 4335人，其中孤老1807人，孤兒1019人，孤殘1509人。如此多的“三孤”人員以及在地震中失去親人、顛沛流離的人們，如何面對逝去的親人，如何從失去親人的陰霾中走出來，如何面對未來的生活，如何重新理解死亡與生命的意義，這時需要對生者實施心理輔導，使他們在死亡教育中理解“向死而生”的真諦，剝離難以承受死亡之重的痛苦，從而理解“死”之喻義，挖掘“生”之本體，從痛苦中走出來，使新的生活更有意義。因此，安全教育要將死亡與求生相結(jié)合，只有正確理解死亡才能真正獲得生命的慰藉。

三、生命的展望——安全教育的開展

就我國現(xiàn)狀而言，絕大多數(shù)學校仍將文化知識的傳授放在第一位，偏重提高升學率，忽視安全教育和生命教育。而一旦遭遇緊急情況，師生往往因為無法自覺產(chǎn)生自救意識和采取正確的自救方法，造成惡性事件的發(fā)生，導致重大人員傷亡和財產(chǎn)損失。為了避免上述情況的出現(xiàn)，針對目前我國中小學尚未全面開展有效的安全教育的現(xiàn)實，教育管理部門有必要大力開展安全教育與自救教育的宣傳工作，提高各類各層次學校的安全防范意識和能力，提高相關(guān)職能部門的管理水平，同時加強教師和學生的安全意識，尤其要重視切實落實安全教育課程與相關(guān)主題活動的開展，使之不致流于形式和口號。為此，我們要做好以下幾個方面的工作。

(一) 教師對安全教育的思考

教師在安全教育中承擔著重要的角色，如果教師自身缺乏相關(guān)的安全知識和自救意識，就不會對學生進行有效的輔導。從我國目前中小學開展安全教育的模式和教學效果來看，教師本身的自救意識有待加強。首先，教師要認清安全教育的真正意義所在，提高關(guān)愛生命的師德意識。每一個學生都是一個獨立而鮮活的生命，保護他們的生命不受侵犯是任何一位教師不可推卸的責任和義務(wù)。珍愛每位學生的生命，就要從思想上提高“生命誠可貴”的人性認識，只有這樣，教學也就不局限于傳統(tǒng)觀念里的“傳道、授業(yè)、解惑”，而是“生命的體悟”。教師也不再是“布道”的教士、“誦經(jīng)”的和尚，而是學生生命、生長的促進者[8]13。其次，教師要從多方面獲取安全和自救知識。面對復雜多樣的災(zāi)難形式，教師要積極拓展獲取安全知識的途徑，主動將相關(guān)安全自救知識運用到課堂教學中。在日常學習和生活中，教師要時刻注意和觀察學生可能遇到的危險，并及時補充相關(guān)知識和逃生技能。最后，教師要與學生互動學習。從安全教育操作性較強的特點來看，師生互動的教學方式是一種效果較好的學習方式。師生互動包含多種形式，如教師對學生提出疑問：如果遇到某種險情，你會怎么去做？你會首先想到什么？你認為在這種險情中自救的重點應(yīng)該是什么？如果出現(xiàn)意外情況，你會怎樣處理？類似這樣的問題可以調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮學生的想象，讓學生獲得較為深刻的印象，如遇到同樣的險情，學生便可立即采取行動。再如，教師可以做出相應(yīng)的示范動作，讓學生評判或進行相應(yīng)的演練。這些方法使師生都參與到了安全教育當中，從而提高自救意識和自救技巧。

(二) 校內(nèi)和校外安全教育資源的開發(fā)

安全教育應(yīng)兼顧校內(nèi)教育和校外資源的開發(fā)，雙管齊下。校內(nèi)教育主要以課堂教育為主，課堂是教育的主要陣地，通過課堂教學可以系統(tǒng)地對學生進行安全知識的傳授。校外資源開發(fā)主要包括社區(qū)教育、實際演練、參觀考察、訪問訪談等，其多樣的教育形式和強調(diào)親身體驗的特征與安全教育的特殊性相應(yīng)，能夠更為生動、更為直觀地為學生提供教育陣地，有利于提高學習效果。安全教育主要以教會學生掌握避險和逃生的技能、技巧為主要目的，而技能與技巧主要通過實際演練完成，因此，學校與教育管理部門應(yīng)積極與校外相關(guān)機構(gòu)或單位部門聯(lián)系，為學生提供更多的演練場地和參觀機會，提高學生技能技巧的綜合運用能力。

(三) 安全教育的形式多樣化

安全教育有別于理論知識型課程，應(yīng)追求教育教學模式的多樣化。教師可以通過多種社會實例對學生進行安全教育，例如要求學生針對已經(jīng)出現(xiàn)的災(zāi)難分析可能出現(xiàn)的問題；利用節(jié)假日或上課時間到發(fā)生災(zāi)難或險情的地方進行實地考察、訪問，調(diào)查問題出現(xiàn)的原因以及當?shù)卣?、相關(guān)職能部門的解決預(yù)案、方案，最后讓學生記錄下自己的所思、所想，并將體會與他人分享，從而獲得直接經(jīng)驗。還可以借鑒國外先進的教育方法，例如到相關(guān)的單位觀看演練情況、參閱相關(guān)圖書、觀看相關(guān)的視頻資料、對比安全措施與自救的方法和途徑，這樣更具有教育價值和現(xiàn)實意義。作為一門偏重于實踐的教育課程，安全教育形式的多樣化不僅可以引發(fā)學生的興趣，提高他們的安全和防范意識，而且可以通過學生難忘的親身體驗，使學生更快地掌握自救技能技巧，從而提升教育教學質(zhì)量。

(四) 落實安全教育的檢查督導制度

安全教育的實施需要監(jiān)督機制作保證。目前，在我國中小學中很少將安全教育列為必修課程，這就需要出臺相應(yīng)的教育監(jiān)管制度以確保安全教育的順利實施。首先，學校要設(shè)置專門的安全教育課程，開發(fā)安全教育教材，挖掘多元化的教育模式，結(jié)合校內(nèi)外的教育資源，統(tǒng)籌安排課程教學，組織相應(yīng)的校外實習、參觀和考察。在教學過程中，安全教育要尋求與教育內(nèi)容、教學目標、課程目標、教學手段等的切合點，深入各門課程當中，重視發(fā)揮隱性課程的作用。其次，要在中小學中開展安全教育教師培訓機制，促進教師相互交流安全教育理論和經(jīng)驗，保證教師安全意識的增強和自救技能的掌握。最后，學校上級主管部門需增強監(jiān)管力度，定期檢查安全教育工作實施的內(nèi)容及取得的效果。要求學校落實安全教育責任制，制定出學校自身安全檢查工作計劃，加強學生自救訓練的督導工作。這些措施的目的在于使安全教育不至于淪為“形式課程”，讓學生真正成為掌握自救技能、具有互助精神、珍愛生命的社會成員。

[1]溫家寶：我只要這10萬群眾脫險，這是命令[EB/OL]．http://news.sina.com.cn/c/2008-05-15/050015541336.shtml

[2]周定平．關(guān)于我國中小學安全教育的思考[J]．當代教育論壇，2007(2)．

[3]周永康：黨政一把手要負總責親自抓校園安全[EB/OL]．http://news.qq.com/a/20100503/000910.htm．

[4]袁貴仁：學生生命不保，何談教育？[EB/OL]．http://www.chinanews.com.cn/edu/news/2010/03-31/2199237.shtml．

[5]任桂平．守望生命——不可缺席的生命教育[J]．中國教育學刊，2005(9)．

[6]魏國力．當代中國社會道德價值觀調(diào)查報告[J]．甘肅理論學刊，2009(7)．

[7]段智德．西方死亡哲學[M]．北京：北京大學出版社，2006．

[8]劉德華．讓教育煥發(fā)生命的價值[M]．桂林：廣西師大出版社，2003．

〔責任編輯 楊寧〕

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：1006-5261(2011)01-0132-04

2010-08-25

楊飛云（1980―），男，河南開封人，講師，博士研究生。