張賢敏

（信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

關(guān)于高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育必修課的思考

張賢敏

（信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

國(guó)學(xué)教育是以國(guó)學(xué)為內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)，文章分析了對(duì)高校非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的必要性，提出了對(duì)高校非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程的幾點(diǎn)建議。

高校；非中文專(zhuān)業(yè)；國(guó)學(xué)教育；必修課程；人文素質(zhì)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但精神文明建設(shè)則出現(xiàn)了一些問(wèn)題，大學(xué)校園不再是一方凈土，大學(xué)生普遍道德觀(guān)念淡化，缺乏遠(yuǎn)大理想，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義盛行，心理承受能力差。出現(xiàn)上述情況的原因雖是多方面的、復(fù)雜的，但主因應(yīng)是國(guó)家在加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，疏于文化建設(shè)。國(guó)學(xué)教育是以國(guó)學(xué)為內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)活動(dòng)，它以傳統(tǒng)經(jīng)典為內(nèi)容對(duì)受教育者進(jìn)行教育，旨在弘揚(yáng)民族精神，挽救當(dāng)前人類(lèi)的精神危機(jī)。

1 國(guó)學(xué)教育的認(rèn)識(shí)問(wèn)題

國(guó)學(xué)是以經(jīng)史子集為內(nèi)容的中國(guó)文化與學(xué)術(shù)，有著巨大價(jià)值。對(duì)于國(guó)學(xué)教育的問(wèn)題，當(dāng)前爭(zhēng)論比較激烈，大致有三種觀(guān)點(diǎn)：(1) 國(guó)學(xué)是中國(guó)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展之根，可以給當(dāng)代中國(guó)人提供切近的信仰和信仰體系，有利于維護(hù)國(guó)家文化安全。(2) 近代以來(lái)國(guó)學(xué)幾乎成了落后、保守、專(zhuān)制的象征，與科學(xué)、民主相對(duì)立開(kāi)展國(guó)學(xué)教育有倒退的危險(xiǎn)。(3) 對(duì)國(guó)學(xué)既不能采取故步自封的保守主義，也不能采取批判打倒的激進(jìn)主義，既要繼承又要超越，并在多元文化的氛圍中走中西文化融通之路，在傳承、批判、整合、創(chuàng)新中構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代文化。筆者認(rèn)同第三種觀(guān)點(diǎn)。正如胡錦濤總書(shū)記所指，“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。這為我們開(kāi)展國(guó)學(xué)教育提供了理論指南。此外，聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)加利稱(chēng)贊孔子的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述，這說(shuō)明國(guó)學(xué)已經(jīng)超越國(guó)界、民族，成為救時(shí)濟(jì)世的精神財(cái)富，具有普遍意義。

2 對(duì)高校非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的必要性

為了繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)大學(xué)生尤其是理工科學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育是非常迫切和必要的，在高校全面開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育必修課程是最有力的舉措。

(1) 學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展的需要。當(dāng)今大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、人際交往能力和審美能力嚴(yán)重不足?！叭讼裱芯可?、文像中學(xué)生、字像小學(xué)生”的情況已不是個(gè)別現(xiàn)象，這種現(xiàn)象令人觸目驚心?，F(xiàn)代理論認(rèn)為，一個(gè)人專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力的高低取決于其專(zhuān)業(yè)知識(shí)與學(xué)科素養(yǎng)的形成和發(fā)展，而專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力的提高又以其人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，受人文素質(zhì)的制約。只有人文素質(zhì)提高了，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與能力才有可能得到最大限度的提高。因此，在高校非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育可提高學(xué)生的寫(xiě)作、交際水平，為其專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展提供較深厚的文化底蘊(yùn)。

(2) 培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要。目前，我國(guó)高等教育在科技與人文、專(zhuān)業(yè)與文化的關(guān)系上過(guò)于重視科技和專(zhuān)業(yè)教育，過(guò)于注重“才”的培養(yǎng)而忽視“人”的建設(shè)，沒(méi)有正確處理專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的關(guān)系。人才教育的實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已提出，人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)（核心）表現(xiàn)在全面占有自己的本質(zhì)。國(guó)學(xué)教育比較注重人的全面素質(zhì)教育，尤其是思想、道德、理想與人格教育。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，可提高學(xué)生人文素養(yǎng)尤其是思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生身心得到全面、和諧發(fā)展。

(3) 傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，是中華文明的集中體現(xiàn)，是中華民族得以生生不息、屹立于世界民族之林的重要原因，是國(guó)之根、民之魂。大學(xué)生是21世紀(jì)的主人、祖國(guó)的建設(shè)者和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，但是當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏到非?？膳碌某潭龋砉た茖W(xué)生尤其如此。因此，為了繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育是非常迫切和必要的。

增強(qiáng)學(xué)生民族凝聚力與文化認(rèn)同感的需要。眾所周知，我國(guó)是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，科技和文化發(fā)展水平不高。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，國(guó)人理想淡漠，金錢(qián)至上，對(duì)國(guó)家前途信心不夠，民族凝聚力不強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有凝聚力是毋庸置疑的，國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，隨著國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)與學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。

3 高校非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程的建議

當(dāng)前，我國(guó)一些高校也開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課程，但大多是在文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)，開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)及學(xué)生人數(shù)很有限。而且，開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)課程多是選修課程，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法不新，解讀老套，激不起學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)熱情，效果有限。這種現(xiàn)實(shí)情況與國(guó)學(xué)教育的重要性、緊迫性不相稱(chēng)，與理工科學(xué)生文化教育的需求不相稱(chēng)。因此，本文提出以下幾點(diǎn)在非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生中全面開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程的建議。

(1) 調(diào)整課程計(jì)劃。根據(jù)不同學(xué)校的不同情況，可開(kāi)設(shè)以下幾門(mén)必修課：《經(jīng)典誦讀》、《中國(guó)文化概論》、《文學(xué)欣賞》等。經(jīng)典誦讀方面，根據(jù)符慶明先生的建議，可選講儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，道家經(jīng)典《老子》、《莊子》，法家經(jīng)典《韓非子》，兵家經(jīng)典《孫子兵法》，史書(shū)經(jīng)典《漢書(shū)》、《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》（歷史專(zhuān)業(yè)可以免開(kāi)），文學(xué)作品《古文觀(guān)止》、《唐詩(shī)鑒賞詞典》、《宋詞鑒賞詞典》、《元人雜劇選》，科技作品《夢(mèng)溪筆談》、《中國(guó)科技史》。

(2) 合理安排課程。國(guó)學(xué)課程可在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)。新生入校第一學(xué)期可開(kāi)設(shè)經(jīng)典導(dǎo)讀課，讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)和了解經(jīng)典。第二學(xué)期可開(kāi)設(shè)中國(guó)文化概論課，在經(jīng)典導(dǎo)讀課的基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理論概括，提高學(xué)生理解分析國(guó)學(xué)的能力。期間，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文學(xué)欣賞訓(xùn)練，按文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)，精要講述中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，用以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

(3) 恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)策略。國(guó)學(xué)教育的目的是讓傳統(tǒng)文化得到傳承。因此，在國(guó)學(xué)教學(xué)中應(yīng)講讀結(jié)合、重視誦讀。由于國(guó)學(xué)包容廣闊的社會(huì)文化內(nèi)容與多學(xué)科知識(shí)，所以要求教師要具有廣博的知識(shí)與理論，尤其要通曉古代文化知識(shí)；要用多學(xué)科知識(shí)從多角度解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，既不以本為本、以古解古、食而不化，又不作庸俗化和表面化的理解；要強(qiáng)調(diào)誦讀，重點(diǎn)內(nèi)容讓學(xué)生爛熟于心。

[1] 王悅欣．讓世界傾聽(tīng)漢語(yǔ)之聲[J]．教育與職業(yè)，2008(10)：88．

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1006-5261(2011)02-0129-02

2010-06-10

張賢敏（1970―），女，河南光山人，講師．

〔責(zé)任編輯 牛建兵〕