秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院 田竹

傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的影響

秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院 田竹

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先哲們的思想觀念和倫理道德對(duì)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建具有重要的影響作用。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的概括總結(jié)，分析傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建產(chǎn)生的影響，并在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)對(duì)策略。

傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 影響

1 文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

1.1 文化

文化概念有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，而狹義的文化是指精神領(lǐng)域所創(chuàng)造的財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)等。廣義的文化注重人與自然界的區(qū)別，主要包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化等四個(gè)層次。狹義的文化不考慮物質(zhì)財(cái)富，僅僅專(zhuān)注于精神財(cái)富的創(chuàng)造。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化

儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想的一個(gè)重要特征就是重視對(duì)精神文明的研究。我國(guó)歷代的思想家反復(fù)論述的基本主題就是人的本性以及人們之間的社會(huì)關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)文化主要有以下特征：

1.2.1 重視人的作用

重視人的作用是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。重視人包括兩個(gè)方面：一是重視人心的向背，即所謂的“得人心者得天下”；二是重視人才，即“求賢若渴”，《晏子春秋》中將“賢而不知，知而不用，用而不任”當(dāng)作國(guó)家的三大不詳之事。

1.2.2 崇尚中庸

傳統(tǒng)文化視中庸之道為理想境界。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，做人做事要堅(jiān)守中庸之道，在處理人與人之間的關(guān)系上，要保持“中庸”?！皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”就是對(duì)中庸思想的最典型的總結(jié)，其結(jié)果就是明哲保身，不敢提出反對(duì)意見(jiàn)，行為不敢“左傾”也不敢“右傾”，一切行為都隨大流。

1.2.3 重視倫理

傳統(tǒng)文化重視倫理，最有代表性的就是把“三綱”和“五常”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”以及“仁、義、禮、智、信”作為處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。這樣的倫理道德觀念其積極意義在于維系人際關(guān)系和諧，從而達(dá)到社會(huì)秩序的穩(wěn)定和諧，但是，強(qiáng)烈的等級(jí)觀念也會(huì)導(dǎo)致個(gè)體主觀能動(dòng)性受到嚴(yán)重束縛。

2 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的影響

2.1 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的正面作用

2.1.1 重視人的作用，利于企業(yè)忠誠(chéng)文化建設(shè)

現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展越來(lái)越重視人的作用，人力資源已經(jīng)成為企業(yè)最重要的資源。如何激發(fā)人的積極性，并充分發(fā)揮人力資源在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)中的作用，已經(jīng)成為企業(yè)文化建設(shè)中必須考慮的因素。傳統(tǒng)文化對(duì)人的重視給現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)樹(shù)立了標(biāo)桿?！胺虿脧匠咧?，行方寸之木，不任左右，必求良工”，傳統(tǒng)文化中對(duì)人才重要性的認(rèn)識(shí)極為深刻。這種觀念對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)具有良好的示范效應(yīng)。

2.1.2 崇尚中和，利于企業(yè)和諧文化建設(shè)

傳統(tǒng)文化推崇中庸之道，講究“和”。 “和”是我國(guó)傳統(tǒng)文化處理人與人以及人與自然的行為準(zhǔn)則。中庸之道對(duì)企業(yè)文化的正面影響就體現(xiàn)在對(duì)“過(guò)猶不及”的認(rèn)識(shí)和理解上，即反對(duì)過(guò)與不及、不走極端、重視和諧等。事實(shí)證明，中庸之道對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展作用甚大。

2.1.3 重視倫理道德，利于企業(yè)制度文化建設(shè)

我國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)理論認(rèn)為，一個(gè)團(tuán)隊(duì)有沒(méi)有向心力和凝聚力關(guān)鍵取決這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)是否重視倫理道德，一個(gè)管理者如果沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)，不能以德服人，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)是沒(méi)有發(fā)展前途的，有一句古話講“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，就是說(shuō)要想有所作為，必須修身和正心。這就涉及到對(duì)倫理道德各方面的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”。所謂的“修己安人”就是指通過(guò)提倡個(gè)人修煉，從而成為道德表率，然后通過(guò)言傳和身教，借有形和無(wú)形的影響同化被管理者，從而達(dá)到管理上“安人”的目的。這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建具有積極的作用。“上梁不正下梁歪”，“正人必先正己”，管理者只有通過(guò)做道德表率，才能著眼于全局，創(chuàng)造出人人自覺(jué)遵守的制度文化，進(jìn)而為企業(yè)的文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的消極影響

2.2.1 過(guò)度重視人的作用導(dǎo)致對(duì)科技的漠視

隨著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，科技對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率越來(lái)越高。我國(guó)傳統(tǒng)文化卻一直對(duì)科技的作用沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致近代以來(lái)，我國(guó)企業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。傳統(tǒng)文化認(rèn)為科技只不過(guò)是“奇技淫巧”，認(rèn)為人是企業(yè)取勝的根本，對(duì)科技的漠視的結(jié)果使得我國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)始終處于一個(gè)落后挨打的局面。因此現(xiàn)代企業(yè)文化要兼顧人與科技的和諧共進(jìn)。

2.2.2 中庸導(dǎo)致企業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)

競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代企業(yè)生存必然的一個(gè)環(huán)境，傳統(tǒng)的一團(tuán)和氣的企業(yè)文化對(duì)內(nèi)會(huì)阻礙企業(yè)員工奮進(jìn)的動(dòng)力，對(duì)外導(dǎo)致企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的不充分。我國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為沖突管理的核心在于 “以和為貴”、“克己安人”，在發(fā)生沖突時(shí)，人們往往采取隱忍策略，如寬容和回避的方式，以求增進(jìn)和諧，這種和諧價(jià)值觀念一定程度上有利于減少人際間的摩擦和沖突，然而也會(huì)給組織帶來(lái)很多負(fù)面影響。過(guò)分地壓制沖突必然會(huì)使組織停滯不前，導(dǎo)致決策效率低下，最終降低組織的經(jīng)營(yíng)效率。中庸之道強(qiáng)調(diào)人情理念，導(dǎo)致很多企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中很少考慮與契約制度相關(guān)的價(jià)值理念，形成企業(yè)中的裙帶關(guān)系和“近親繁殖 ”。

2.2.3 重視倫理導(dǎo)致企業(yè)等級(jí)森嚴(yán)

企業(yè)等級(jí)森嚴(yán)不但壓抑了員工自主性的培養(yǎng)，而且由于受到“三綱五常”儒家文化的影響，導(dǎo)致我國(guó)很多企業(yè)權(quán)力差距較大、平等程度偏低、員工民主意識(shí)較差。很多時(shí)候在企業(yè)往往凡事都有由領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，結(jié)果導(dǎo)致隨意處罰職工的情況時(shí)常出現(xiàn)，員工的積極性和創(chuàng)造性受到了極大限制，企業(yè)也會(huì)失去活力和凝聚力。等級(jí)觀念森嚴(yán)以及權(quán)力的極度不平等、絕對(duì)服從意識(shí)的普遍性共同導(dǎo)致上級(jí)對(duì)下級(jí)的專(zhuān)制及下級(jí)對(duì)上級(jí)的盲從。員工參與決策的愿望不強(qiáng)烈，同時(shí)也缺乏積極創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性，相互間缺少必要有效的競(jìng)爭(zhēng)。

3 現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建策略

3.1 以人為本

人是企業(yè)中最重要的生產(chǎn)因素，如果企業(yè)文化建設(shè)忽視員工，必然導(dǎo)致失敗。很多企業(yè)都是把企業(yè)家文化當(dāng)成企業(yè)文化，往往是領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人喜好被總結(jié)推廣成為所謂的企業(yè)文化，員工只需被動(dòng)地接受和服從，沒(méi)有自己的聲音被傾聽(tīng)，沒(méi)有自己的建議被采納，結(jié)果企業(yè)文化建設(shè)必然達(dá)不到理想效果。因此企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，要加強(qiáng)員工的反饋與溝通，多采取座談會(huì)形式讓員工參與到企業(yè)文化建設(shè)中來(lái)，從而減少了企業(yè)文化推廣過(guò)程中的阻力和障礙，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，充分發(fā)揮企業(yè)文化的影響力。

3.2 樹(shù)立義利統(tǒng)一價(jià)值觀

傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)君子“重于義，輕于利”，結(jié)果導(dǎo)致在傳統(tǒng)文化中“義”和“利”被強(qiáng)制認(rèn)為割裂，這種觀念嚴(yán)重束縛著企業(yè)家的思想觀念。數(shù)千年來(lái)以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化不主張人們追求涉及自身的經(jīng)濟(jì)利益，崇尚“君子謀道不謀食、憂道不憂貧”，把“義”和“利”對(duì)立起來(lái)。這種傳統(tǒng)文化觀念一直影響著我國(guó)商人的行為方式，然而到了近代以后，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種觀念不利于企業(yè)間的充分競(jìng)爭(zhēng)。

3.3 強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

在現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的重視集體、忽視個(gè)人的思想觀念加以適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，要通過(guò)適當(dāng)手段給員工灌輸更多的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而改造其傳統(tǒng)的與世無(wú)爭(zhēng)思想。在提倡競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，也要注重合作，二者不可偏廢?，F(xiàn)代企業(yè)提倡的團(tuán)隊(duì)合作是在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的合作，以及在合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)。因此，企業(yè)管理者在對(duì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，既要考慮團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體的公平性，也要考慮團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的獨(dú)立性，既不能“一刀切”搞平均主義，也不能完全按照個(gè)人績(jī)效進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)充分考慮到二者的和諧統(tǒng)一。

3.4 推行民主管理

我國(guó)大部分企業(yè)等級(jí)森嚴(yán)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力意識(shí)比較強(qiáng)，同時(shí)大部分員工面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的命令一般都懷有絕對(duì)服從的觀念，下級(jí)工作的主觀能動(dòng)性因此大打折扣，不利于現(xiàn)代企業(yè)參與式管理的推行。因此，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化權(quán)力觀念根深蒂固的現(xiàn)狀，必須在企業(yè)中宣傳民主、平等的思想。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是一種無(wú)形資產(chǎn)，具有強(qiáng)大的生命力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建作用巨大?，F(xiàn)代企業(yè)要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，使企業(yè)文化建設(shè)汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，建設(shè)適合本企業(yè)發(fā)展的文化制度，從而能夠解決企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

[1]畢鵬程、席酉民等.群體思維的跨文化效應(yīng):中國(guó)、美國(guó)和日本的比較[J].預(yù)測(cè),2003, (6).

[2]常建坤.中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)家創(chuàng)新精神[J].經(jīng)濟(jì)管理,2006,(18).

F270.7

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1005-5800(2011)01(b)-060-02