◆徐 瑩

(浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院)

主流價(jià)值觀與娛樂(lè)精神的完美結(jié)合
——《中國(guó)達(dá)人秀》成功之道探析

◆徐 瑩

(浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院)

在我國(guó)選秀節(jié)目整體趨于平淡之際,東方衛(wèi)視的《中國(guó)達(dá)人秀》卻一枝獨(dú)秀,讓我們重新看到了選秀節(jié)目的生命力?！吨袊?guó)達(dá)人秀》雖是一檔娛樂(lè)節(jié)目,但卻巧妙而精彩地宣揚(yáng)了主流價(jià)值觀,弘揚(yáng)了時(shí)代精神,取得了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。它的成功之道為娛樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作提供了若干啟示。

中國(guó)達(dá)人秀 成功之道 主流 娛樂(lè) 電視選秀

在許多人懷疑我國(guó)電視選秀節(jié)目遭遇“七年之癢”之際,湖南衛(wèi)視的《快樂(lè)男聲》、青海衛(wèi)視的《花兒朵朵》和浙江衛(wèi)視的《非同凡響》等整體趨于平淡,而東方衛(wèi)視的《中國(guó)達(dá)人秀》卻在收視率上贏得盆滿缽滿,讓人重新看到了選秀節(jié)目的生命力?！吨袊?guó)達(dá)人秀》的一枝獨(dú)秀,是主創(chuàng)人員探索和努力的結(jié)果,它的成功為處于瓶頸期的電視選秀節(jié)目提供了若干啟示。它的成功之道主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、獨(dú)特的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),彰顯了節(jié)目的原則性和靈活性

“中國(guó)達(dá)人”,顧名思義,必然是具有中國(guó)特色的、被中國(guó)的主流價(jià)值觀認(rèn)可的達(dá)人。因?yàn)樗?或她)要代表一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族站到世界的舞臺(tái)上和他國(guó)選手 PK,所以這位達(dá)人必然要承載一種民族精神、國(guó)家精神。

為使這些精神不被顯在的才藝表演所掩蓋,整個(gè)節(jié)目采取了較為靈活的操作方式,即在總的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下,采用分階段評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。初賽,最看重的不是技巧,是精神,如“孔雀哥哥”、“鴨脖子”夫婦等;半決賽,精神之外還需要有技巧;決賽,精神與藝術(shù)水準(zhǔn)并重,如劉偉、馬麗、翟孝偉。

除評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)外,達(dá)人秀對(duì)評(píng)委的選擇也頗為講究。著名音樂(lè)制作人、電影導(dǎo)演高曉松,主要對(duì)選手的表演作專業(yè)水準(zhǔn)的把握;“美麗教主”伊能靜,充分發(fā)揮其情感細(xì)膩的特點(diǎn),動(dòng)情的點(diǎn)評(píng)讓節(jié)目更具人情味;“海派清口”創(chuàng)始人周立波,憑借其超高的人氣,以幽默、搞笑活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛,是節(jié)目娛樂(lè)性的一大保障。三位評(píng)委各有所長(zhǎng),各具特色,彼此互補(bǔ),確保了這檔娛樂(lè)選秀節(jié)目的可看性、娛樂(lè)性和專業(yè)性,達(dá)到“以情動(dòng)人、以藝驚人、以志勵(lì)人”,讓觀眾多了份難得的情感體驗(yàn)。

同時(shí),節(jié)目很注重評(píng)委與觀眾的互動(dòng),觀眾的意見(jiàn)甚至可以改變?cè)u(píng)委的評(píng)判結(jié)果 (如給“鴨脖子”老婆一次“吼兩嗓子”的機(jī)會(huì);復(fù)賽中讓“孔雀哥哥”晉級(jí)等),這既體現(xiàn)了對(duì)觀眾民意的重視,又體現(xiàn)了節(jié)目的定位——對(duì)普通人的尊重和對(duì)主流價(jià)值觀的倡導(dǎo)。決賽把最終的評(píng)審權(quán)交給觀眾,體現(xiàn)出中國(guó)達(dá)人來(lái)自最普通的中國(guó)人的基本理念。通過(guò)這種方式評(píng)選出的中國(guó)達(dá)人必將影響更多的中國(guó)人。

據(jù)說(shuō),參加達(dá)人秀的不少選手并不是初次登臺(tái),他們中的好多人是選秀專業(yè)戶,如劉偉、鴨脖子夫婦、農(nóng)民歌劇家等,他們沒(méi)能在其它選秀節(jié)目中被關(guān)注(往往海選時(shí)就被淘汰),卻能在達(dá)人秀節(jié)目中脫穎而出,這恰恰體現(xiàn)了達(dá)人秀節(jié)目與一般選秀節(jié)目不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),也更體現(xiàn)出評(píng)委們的獨(dú)特眼光。沒(méi)有他們的慧眼選拔,這些精彩和感動(dòng)就無(wú)緣與觀眾見(jiàn)面。相比其它選秀節(jié)目,《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)更大、參與面更廣、門檻更低,老、弱、病、殘、幼都能上;不重外表,更重精神內(nèi)涵,使一檔娛樂(lè)選秀節(jié)目體現(xiàn)出難能可貴的品質(zhì);觀眾在欣賞節(jié)目的同時(shí)也在審視自己的內(nèi)心,浮躁的心態(tài)變得平靜,感動(dòng)和激勵(lì)伴隨左右,從而產(chǎn)生良好的社會(huì)綜效。

二、以故事墊底的才藝,凸顯品質(zhì)、精神和境界,形成節(jié)目的核心競(jìng)爭(zhēng)力

早在1967年,格伯納就已經(jīng)指出大眾傳播的重要性。他的涵化理論認(rèn)為,“電視促成了主要觀點(diǎn)的培育和積累過(guò)程,在此基礎(chǔ)上,在生活的各個(gè)方面人們都系統(tǒng)地接觸一些經(jīng)過(guò)選擇的社會(huì)觀。這種社會(huì)觀進(jìn)而又形成他們的信念和價(jià)值觀。環(huán)境被電視所壟斷,以至電視教導(dǎo)的內(nèi)容一再地被人們所學(xué)習(xí)”。

格伯納的涵化理論多少帶有一些對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判色彩,尤其是對(duì)那些過(guò)度依賴電視媒體的現(xiàn)象,但《中國(guó)達(dá)人秀》卻很好地發(fā)揮了電視媒體對(duì)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)作用,為良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造出了一份力,得到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可。

在達(dá)人秀的舞臺(tái)上,如果你只是跳得好、唱得好而沒(méi)有感人的故事或讓人震撼的經(jīng)歷,那么觀眾總會(huì)覺(jué)得少了點(diǎn)什么。經(jīng)過(guò)初賽和半決賽,觀眾已經(jīng)形成某種期待,期待聽(tīng)到表演背后的故事、感受才藝背后的精神——而這正是達(dá)人秀節(jié)目帶給我們的最大財(cái)富。在某種意義上,這已經(jīng)成為達(dá)人秀節(jié)目的核心競(jìng)爭(zhēng)力!這個(gè)舞臺(tái)不僅僅是藝術(shù)的舞臺(tái),它更是一個(gè)精神的舞臺(tái),無(wú)數(shù)的感動(dòng)、溫暖、情感和力量在這里交融、碰撞、感染和升華,共同匯聚成中國(guó)達(dá)人不朽的精神和至高的境界:樂(lè)觀、豁達(dá)、從容、淡定、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上……

三、用巧妙而精彩的娛樂(lè)方式完成了對(duì)主流價(jià)值觀的宣揚(yáng)

《中國(guó)達(dá)人秀》的成功告訴我們:娛樂(lè)節(jié)目可以做得既好看、感人,又符合主流價(jià)值觀,脫離低俗、庸俗和媚俗,走出一條全新的路子。導(dǎo)演高希希認(rèn)為,創(chuàng)作者在創(chuàng)作實(shí)踐中,應(yīng)該具有“文化自覺(jué)”的創(chuàng)作意識(shí),要關(guān)注文化作品的時(shí)代精神及核心價(jià)值觀。作為傳播中國(guó)主流文化的影視傳媒,其優(yōu)秀作品都應(yīng)該具有高度的文化自覺(jué)意識(shí),實(shí)踐也證明了這樣的作品都獲得了觀眾的喜愛(ài)。作家高滿堂認(rèn)為,影視作品重視娛樂(lè)功能并沒(méi)有錯(cuò),關(guān)鍵在于用什么來(lái)實(shí)現(xiàn)娛樂(lè),在娛樂(lè)中向社會(huì)、向大眾傳遞什么文化信息和價(jià)值取向。應(yīng)將娛樂(lè)的層次逐漸提升到“精神愉悅”的美學(xué)層面。價(jià)值尺度和精神建設(shè)是不能遺忘、更不能背離的責(zé)任。

《中國(guó)達(dá)人秀》雖然是一個(gè)“舶來(lái)品”,其版權(quán)來(lái)自英國(guó),但已經(jīng)做了巧妙的“本土化改造”,非常符合中國(guó)觀眾的觀賞心理,既有娛樂(lè)節(jié)目的基本元素和訴求,又能體現(xiàn)大眾傳媒對(duì)主流價(jià)值觀的正確引導(dǎo)和塑造。整個(gè)節(jié)目感動(dòng)與娛樂(lè)并存,在輕松的娛樂(lè)形態(tài)中完成了主流價(jià)值觀的宣揚(yáng),呼喚了日益缺失的時(shí)代精神,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極作用,產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。這些平凡的“達(dá)人”精神將會(huì)喚起無(wú)數(shù)中國(guó)凡人的內(nèi)心,幫他們重塑理想和信心,讓他們?cè)诰裆献兊酶挥小?/p>

我們常說(shuō),“現(xiàn)實(shí)缺什么,文藝作品補(bǔ)什么”。媒介消費(fèi)多少意味著某些有意識(shí)需求的滿足。這些節(jié)目提供了勸導(dǎo)和支持的來(lái)源,提供了“通過(guò)歡笑與淚水來(lái)釋放情緒”的事件。從某種意義上說(shuō),達(dá)人秀節(jié)目已經(jīng)成為時(shí)代病的調(diào)節(jié)器,不良情緒的疏導(dǎo)者。

其一,這個(gè)時(shí)代,物欲橫流,許多人在金錢面前迷失了方向,愛(ài)情越來(lái)越物質(zhì)化,天長(zhǎng)地久的愛(ài)情成為很多人的奢望。而達(dá)人秀舞臺(tái)上那個(gè)言必稱“老婆大人”的“孔雀哥哥”,幾十年如一日地堅(jiān)守著癱瘓的妻子,絞盡腦汁搞創(chuàng)造發(fā)明,就為了博“老婆大人”一笑,如此不離不棄的愛(ài)情讓時(shí)下動(dòng)不動(dòng)就鬧離婚、搞出軌的夫妻汗顏。這與當(dāng)前社會(huì)居高不下的離婚率和屢屢出現(xiàn)的愛(ài)情危機(jī)形成巨大的反差,讓人們不得不對(duì)自己的婚姻、情感做出反思。這是一個(gè)非常好的正面教材,它讓觀眾相信永恒真愛(ài)的存在,也對(duì)愛(ài)情、婚姻、責(zé)任、承諾等詞匯有了更深刻的理解。

其二,面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),許多人的抗壓能力大大降低,缺乏應(yīng)對(duì)困境和挫折的勇氣,怨天尤人、自暴自棄者不在少數(shù)。而“無(wú)臂鋼琴師”劉偉的一句“要么趕緊死,要么精彩地活!”讓所有觀眾在瞬間記住了他!這個(gè)小伙子以他的從容淡定告訴人們:堅(jiān)強(qiáng)的毅力可以創(chuàng)造生命的奇跡,殘疾的肢體一樣可以成就精彩的人生!

還有用完美舞蹈征服觀眾的殘疾人舞蹈組合馬麗、翟孝偉,他們自始至終都沒(méi)有展示自己的不幸,他們用堅(jiān)強(qiáng)演繹了自己對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求!他們展示給我們的不是傷感,而是美感,藝術(shù)的美感,舞蹈的美感?！鞍裂┖贰笔撬麄兒椭怨矟?jì)、同修共度的堅(jiān)毅品格的象征;經(jīng)典之作《化蝶》更是在柔情纏綿、悱惻動(dòng)人的愛(ài)情故事中,為我們演繹了羽化成仙、突破自我的堅(jiān)韌和勇氣。他們的境界連四肢健全的人都不一定能達(dá)到!他們是真正的達(dá)人!

其三,人變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí),越來(lái)越缺乏夢(mèng)想;即使心中有夢(mèng),也不敢大膽去追求。癡迷于意大利歌劇、喜歡唱帕瓦羅蒂歌劇的農(nóng)民告訴我們:再微小、再平凡、再草根、再鄉(xiāng)土的人都擁有享受高雅藝術(shù)的權(quán)力。用街舞妝點(diǎn)平凡人生、用青春舞出人生精彩的民工街舞隊(duì)用行動(dòng)告訴我們“只要心中有夢(mèng),生活就無(wú)限精彩”!即使生活艱辛、物質(zhì)貧乏,但并不影響他們追逐夢(mèng)想、追逐時(shí)尚的權(quán)力。民工一樣可以很時(shí)尚,成為眾人眼中的潮人!

其四,有些人對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)低,缺乏自信,終日郁郁寡歡。胖女孩蔡岫勍從不自信到自信的轉(zhuǎn)變過(guò)程同樣證明了一個(gè)道理“自信就是最大的美麗”!每個(gè)人都擁有自己的美麗,很多時(shí)候,我們不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn),缺少呈現(xiàn)美麗的勇氣。我們要學(xué)會(huì)自信,自信可以讓我們變得越來(lái)越美麗!

其五,很多人時(shí)常感嘆身世的卑微,缺乏生活的勇氣和前進(jìn)的動(dòng)力,但當(dāng)你知曉“鴨脖子”夫婦的困境,了解他們是如何在困境中執(zhí)著于對(duì)夢(mèng)想的追求時(shí),你一定會(huì)被他們的樂(lè)觀和勇氣所打動(dòng)。他們從不輕言放棄,他們?cè)趬?mèng)想的追逐中體會(huì)人生的五味雜陳,他們的生活因夢(mèng)想而變得充實(shí)、陽(yáng)光!

種種時(shí)代病迫切需要我們的大眾傳媒發(fā)揮應(yīng)有的作用,制造出合適的精神食糧來(lái)治療之,給諸種不良情緒一個(gè)宣泄、疏導(dǎo)的途徑。當(dāng)代社會(huì),大眾傳媒的社會(huì)職責(zé)不容回避,其重要性越發(fā)突顯?！吨袊?guó)達(dá)人秀》就具備了這樣的功能,是一個(gè)很好的宣泄渠道,無(wú)論對(duì)臺(tái)上的選手、現(xiàn)場(chǎng)的評(píng)委、觀眾,還是電視機(jī)前更廣大的收看者。

四、開(kāi)啟選秀節(jié)目與慈善聯(lián)手的先河,創(chuàng)造了良好的社會(huì)綜效

《中國(guó)達(dá)人秀》已經(jīng)突破了一般娛樂(lè)節(jié)目的簡(jiǎn)單訴求,在娛樂(lè)的同時(shí)承載了更多精神層面的東西,讓觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)多了份感動(dòng)、激勵(lì)和體驗(yàn)。這也正是《中國(guó)達(dá)人秀》能從時(shí)下眾多選秀節(jié)目中脫穎而出、讓人耳目一新的最主要的原因。

鑒于節(jié)目的廣受好評(píng),也為了拓展節(jié)目的深度和廣度,把達(dá)人秀節(jié)目的影響力推向極致,2010年 10月 10日,節(jié)目組將決賽放在了上海八萬(wàn)人體育場(chǎng),并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播,這在中國(guó)選秀節(jié)目中是史無(wú)前例的,其運(yùn)作模式也開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)選秀節(jié)目的先河。不僅實(shí)行搶票,而且通過(guò)線上、線下的企業(yè)贊助、廣告搭售等捆綁式營(yíng)銷,創(chuàng)造了巨大的票房收益和經(jīng)濟(jì)效益。總決賽短信收入全部捐贈(zèng)給中國(guó)慈善事業(yè)的創(chuàng)舉,更是開(kāi)啟了選秀節(jié)目與慈善事業(yè)聯(lián)手的先河,起到了健康的導(dǎo)向作用。而其最終決出的中國(guó)達(dá)人冠軍劉偉,亦承載了更多的精神品格,成為無(wú)數(shù)中國(guó)觀眾的精神偶像,其社會(huì)效益也明顯超越了其它選秀節(jié)目。

當(dāng)然,任何節(jié)目都有它的生命周期,如何讓《中國(guó)達(dá)人秀》的生命周期盡可能長(zhǎng)些呢?筆者有以下幾點(diǎn)建議供參考。

第一,需要尋求突破,以創(chuàng)新走可持續(xù)發(fā)展之路。求新求變,如何在感動(dòng)人、鼓舞人的同時(shí)讓觀眾對(duì)節(jié)目和選手保持新鮮感,在感動(dòng)之余收獲更多精神層面的東西,這很值得我們思考。

形式上:要突破固定的模式,力求豐富多元。在“第一季”中,以故事墊底的才藝,豐富了選秀節(jié)目的內(nèi)涵,成為其與眾不同的亮點(diǎn)。那么接下來(lái)的第二季、第三季,觀眾又將看到什么新亮點(diǎn)呢?《中國(guó)達(dá)人秀》已經(jīng)成為一個(gè)品牌,人們期待看到更多有創(chuàng)意的東西!

內(nèi)容上:要更具時(shí)代精神,敢于突破自我。從“第一季”的比賽情況看,最后晉級(jí)的選手都非常注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新,讓人耳目一新,體現(xiàn)了對(duì)自己的突破。如以即興 RAP挑戰(zhàn)評(píng)委提問(wèn)的 80后人氣選手壽君超,他在決賽環(huán)節(jié)并沒(méi)有簡(jiǎn)單重復(fù)自己,而是給大家展現(xiàn)了自己性格的另一面——多情、孝順。他用現(xiàn)代的 RAP形式,唱出了對(duì)以故外婆的深深思念,那份情感觸動(dòng)了無(wú)數(shù)人心底最柔軟的部分,也顛覆了以往社會(huì)對(duì) 80后“缺乏情感、自私、自我”的刻板印象,傳遞了一個(gè)比較正面的價(jià)值觀,其感化效果遠(yuǎn)勝于枯燥的說(shuō)教。

第二,評(píng)委和節(jié)目主創(chuàng)要敏感于當(dāng)下社會(huì)的變化,捕捉人們內(nèi)心細(xì)微的情感變化。

節(jié)目主創(chuàng)和評(píng)委要對(duì)時(shí)代精神有一個(gè)精準(zhǔn)的把握,捕捉瞬息萬(wàn)變的時(shí)代需求和情感訴求,讓節(jié)目緊跟觀眾的腳步,與觀眾合拍。否則,很容易令觀眾產(chǎn)生“審美疲勞”。

這就對(duì)達(dá)人秀節(jié)目的評(píng)委提出了更高的要求,因?yàn)樗麄兊难酃鉀Q定了整個(gè)節(jié)目的風(fēng)格和走向;他們的價(jià)值觀直接影響了對(duì)節(jié)目?jī)r(jià)值的判斷。達(dá)人秀的評(píng)委決不能滿足于對(duì)選手表演的單純點(diǎn)評(píng),更要挖掘其身上所代表的精神、文化和時(shí)代情感。如果沒(méi)有初賽時(shí)評(píng)委們的慧眼,那么觀眾就看不到“斷臂鋼琴師”劉偉的精彩。其實(shí)早在 2010年 5月,劉偉就參加了《快樂(lè)男聲》的預(yù)選,完全是另外一種遭遇:他的表演無(wú)人點(diǎn)評(píng),評(píng)委們也顯得很不耐煩;而在《中國(guó)達(dá)人秀》的現(xiàn)場(chǎng),三位評(píng)委不約而同地起立鼓掌,全場(chǎng)觀眾跟著起立鼓掌,所有人都沉浸在這樣一種感動(dòng)的氛圍中。由此足見(jiàn)評(píng)委的重要性!再有,如果評(píng)委不給那頭“豬”機(jī)會(huì),那么“鴨脖子”老婆許娜就不可能站在達(dá)人秀的舞臺(tái)上,觀眾也會(huì)錯(cuò)失見(jiàn)證一對(duì)凡人夫婦質(zhì)樸情感的機(jī)會(huì)。

第三,要對(duì)情感渲染的度作一個(gè)合理的把握,避免濫情。

濫情一直是選秀節(jié)目的頑疾,參賽選手往往會(huì)痛說(shuō)家史、雙眼含淚?！耙粋€(gè)選手這樣值得同情,但每個(gè)如此就難免變煽情為濫情。”面對(duì)慘境,誰(shuí)能體現(xiàn)出更加樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的人生態(tài)度,展示更加頑強(qiáng)的生命力,這才是我們要比拼的。所以,未來(lái)的達(dá)人秀舞臺(tái)需要更多像劉偉、馬麗、翟孝偉這樣的選手。

第四,評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)要更加明確化,協(xié)調(diào)好才藝和情感的尺度。

達(dá)人秀評(píng)委周立波認(rèn)為,“真正的達(dá)人需要具備有故事墊底的才藝,正所謂‘先看才藝,后看情感’,比賽的最后要看的還是才藝……才藝和感動(dòng)是不矛盾的,中國(guó)特色的達(dá)人秀就應(yīng)該是用故事推動(dòng)才藝”。這樣就能突破選秀節(jié)目單純展示才藝的局限,達(dá)到視覺(jué)觀賞和情感體驗(yàn)的雙重功效,令節(jié)目更加充實(shí)、豐富,有深度、有內(nèi)涵,也更符合現(xiàn)代觀眾的欣賞心理。

評(píng)委伊能靜認(rèn)為,“才藝是可以無(wú)限次使用的,但相反故事只能用一次有效。像‘孔雀哥哥’這樣,如果站到世界的舞臺(tái)上,要靠一個(gè)這么長(zhǎng)的故事才能和英國(guó)達(dá)人 PK的話,肯定不行?！彼?情感固然重要,但也需講究方式。情感之于才藝,猶如錦上添花,只有把握好彼此的尺度,才不至于本末倒置。

評(píng)委高曉松認(rèn)為:“面對(duì)‘孔雀哥哥’式選手的堅(jiān)強(qiáng)故事,我們應(yīng)該放棄所有對(duì)生活的抱怨,精彩地活下去。故事感人的選手是上天賜給我們最好的禮物,但留在舞臺(tái)上的,終究該是才藝最優(yōu)秀的?！辈潘嚭颓楦歇q如一把雙刃劍,很多時(shí)候,我們很難用一個(gè)確切的百分比來(lái)衡量。但當(dāng)情感突破表達(dá)的形式,升華為一種崇高的精神品格時(shí),便具有了一種獨(dú)特的魅力,必將征服更多的評(píng)委和觀眾。

[1]丹尼斯·麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論 (第四版).清華大學(xué)出版社,2006.93.

[2]丹尼斯·麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論 (第四版).清華大學(xué)出版社,2006.328.