莊海兵

好課是這樣煉成的

莊海兵

一堂成功的語文課有十分具體切實的目標，圍繞這些目標設計相應的教學環(huán)節(jié)，就能使課堂教學成為真正意義上的好課。本文結合自己的教學實踐，從課堂導入、教學目標、教學環(huán)節(jié)、教學藝術等方面，深入探討了如何打造一堂優(yōu)質課堂的方法。

課堂導入 教學目標 教學環(huán)節(jié) 教學藝術

語文教什么，語文課到底怎么教，筆者愈教心里愈沒有底。每當苦心竭慮使出渾身解數(shù)想幫助學生取得理想的分數(shù)時，總想起浙江省特級教師褚樹榮老師的話“語文課一定要姓語”，因此每每陷入糾結之中。如何才能煉成一堂好課？如何才能使課堂既姓“語”又能應付考試？筆者不揣冒昧，試從以下幾方面來窺測一二。

一、課堂導入的有效性

課堂導入的方法前人已經(jīng)總結出了很多，如情景導入，舉例導入，故事導入，背景導入等等。具體到課堂時，教師要因文而異，因人而異。如在教學蘇軾的《游沙湖》時，就宜采用情景導入法，教師可以以“烏臺詩案”的故事來導入，引領學生學會知人論世。在教《觸龍說趙太后》時，宜采用背景導入法，如教師可以向學生闡述春秋戰(zhàn)國時期，政治舞臺上活躍著一個特殊的階層，他們就是能憑借三寸不爛之舌而屈敵人之兵，退敵人于千里之外的“士”，然后引入趙國的老臣觸龍。還有《項脊軒志》的教學導入，可以采用開門見山法，由古代詩人有擅長寫國恨家仇這樣宏大的主題的，也有擅長寫閨閣瑣事這樣細小的親情的，如歸有光，然后直接進入文本。

導入的作用是或積累學生的情感，或引發(fā)學生的遐想，以此來給學生或知識上的回顧，積累，或情感上的蓄勢，鋪墊，但它畢竟只是引子，所以它要力求簡潔，快速入題。

二、教學目標的針對性

目標是指向具體的課堂的，它是指個別化的、階段性的追求。因此，課堂教學目標要針對不同文本的特點來確定。具體來說，要處理好以下幾種關系。

（一）文字、文章、文化

課堂教學一般是圍繞“文字、文章、文化”來展開教學的。但具體到課堂教學中，這三者也不可平均用力，應該依據(jù)不同的文本而各有側重。如有些文本，文字本身的內容并不難理解，這樣就勢必要側重于從“文章”與“文化”的層面去分析課文的深意。而有的文本，像古代的賦文類，涉及到的典故多，語言又極華麗，沒有相關的歷史典故知識是難以理解的，所以要側重于 “文字、文化”的教學。當然，這三者本來是都要兼顧的，只是要在具體的教學中要做到各有側重。有些 “文不甚深，意不甚艱”的文章，字詞上學生不會有障礙，因此要將教學目標定位于對思想情感的評價與分析。有些篇幅較長的文章，要掌握落實的字詞也較多，基于這一特點，教師就必須立足文本，在疏通理解字詞的基礎上，深入挖掘文本的情感內涵。

（二）向內挖掘與向外拓展

新課程非常強調對文本意義的分析與理解，但對于將教學目標側重于“文字”意義的文本來說，就要在課堂上帶領學生一起進入文本，分析字、句、篇、章的具體意義。這樣的課型屬于向內挖掘型，這也是由文本的教學目標所決定的。如在教學《項脊軒志》時，教師側重于讓學生按照“理解、鑒賞、評價”三個環(huán)節(jié)，來討論并總結課文中的實虛詞和作者的情感，這樣設計是由于課文本身篇幅長，文言現(xiàn)象多，知識點覆蓋面廣而造成的。

《游沙湖》一文的教學設計更適合于向外拓展，如教師可由“溪水西流”，“君看流水尚能西”而延伸到“文學作品中對東流水的描述”，進而可以補充蘇軾的《定風波》，以及回想《赤壁賦》，讓學生一起來討論并感受蘇軾的情感，加深學生對蘇軾被貶黃州時期思想的了解。這正如特級教師劉道劍老師所說，本文只是蘇軾的“借題發(fā)揮”，因此教師就有必要延伸拓展，結合課外的詩文來加深學生對作品的理解。

（三）理性分析與情感體驗

大凡文章，一般可以分為以理性的分析為主和以情感的抒發(fā)為主這兩大類。在教學這兩類文章時，設計的重點也應有異。如教學《項脊軒志》時，雖然也離不開必要的文言知識的傳授，但此文更重要的目標是感受歸有光這篇“至性之文”中所蘊含的濃濃的親情。

又如《逍遙游》，它是一篇蘊涵著莊子至高人生境界即逍遙游境界的哲理文，在教學時就應該逐層分析比較莊子所寫的蜩、學鳩、斥绖與鯤鵬其“小知”與“大知”的區(qū)別，以及“朝菌、蟪蛄”與“彭祖、冥靈、大椿”其“小年”與“大年”的比較，更要逐層分析“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君，而征一國”這四種人與宋榮子、列子以及至人、神人、圣人等不同層次的比較，進而領悟莊子所說的逍遙游的至高境界。

三、教學環(huán)節(jié)的必要性

（一）分類朗讀

一堂好課需要朗朗的讀書聲。新課程強調對文本的深入研讀與挖掘，但這都要建立在學生對文本的感知上，感知的方式便是朗讀。朗讀的方式也多種多樣，如有分角色讀，個別讀，集體讀，分小組讀，輕聲讀，默讀等等。朗讀形式的多樣化，也使學生從不同的角度加深了對課文的理解，使課堂洋溢著濃濃的書香味。當然，在學生朗讀的環(huán)節(jié)中，更離不開教師的朗讀指導，如怎樣把握好抑揚頓挫，輕重緩急，起承轉合等等，同時還要對學生的朗讀及時糾偏，使學生當堂就能夠改進。事實上，教師講得再精彩，最終還要靠學生在對語言的朗讀品味中去落實。

（二）小組討論

教師的課堂要體現(xiàn)“學生主體，教師主導”的新課程理念，要設計合作與自主探究的環(huán)節(jié)。但我想，分小組合作也得因文而異，因題而異。討論本來是想異中求同，或同中析異。設計時，應該充分地考慮，這樣分小組討論有必要嗎？討論的問題有價值嗎？如在《游沙湖》的教例中，教師讓學生討論，蘇軾認為他與聾醫(yī)均為異人，作者為什么會有這樣的感嘆，寄寓了作者怎樣的情感？學生馬上開始討論了，可教師沒有具體的分組，討論還不足一分鐘，教師就點學生來回答。其實，這個問題沒有討論的必要，學生略作思考就能回答。所以說，討論的問題應該要有價值，這個價值應指向文本的關節(jié)處，難點處。

四、教學處理的藝術性

（一）預設與生成

1.現(xiàn)場語言與教案語言

教案語言是預設的，現(xiàn)場語言是生成的，但現(xiàn)場語言又是在教案語言的基礎上生成的。大凡公開課，教師在課前肯定有充分的準備，教案語言肯定也經(jīng)過了細細地打磨。但課堂上呈現(xiàn)出來的往往有兩種情形，一是語言生硬。由于執(zhí)教者本身的語言素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等的差異，課堂上即使有很多精彩的講授語言，但給人的感覺像在背課文一樣。而語言素養(yǎng)高的教師，盡管他的語言也是提前預設的，但在課堂上呈現(xiàn)時卻如行云流水般自然，給人以天衣無縫之感。所以，課堂上的語言，最重要的是要講銜接，要講起承轉合，要開合有度，過渡自然，語言與語言，問題與問題之間，要有內在的層遞性與邏輯性，不要給人以突兀、生硬之感。

2.教師提問與學生答問

課堂最能體現(xiàn)教師素養(yǎng)的就是提問環(huán)節(jié)了，這包括兩個方面：一是教師問題的設置，二是教師對學生的點撥。教師問題的設置是不是牽一發(fā)而動全身，是不是提綱挈領式的問題，問題與問題之間是否有層遞性，問題是不是直指教學的核心，這都會直接決定課堂的廣度與深度。學生答問時肯定會比較粗淺，缺乏深入性與系統(tǒng)性，教師如何逐步引導，將學生的思維逐步引向深入，這也是一堂課成敗的關鍵。

（二）課堂的四“度”：溫度、適度、廣度、深度

一堂出彩的課，一般要能夠合理呈現(xiàn)出這樣四個度：溫度、適度、廣度、深度。溫度即通過教師的言行舉動，能看出教師對文本和學生的喜愛，教師講課的熱情很高，學生參與課堂的熱情很高，整堂課師生之間的合作探究都極為和諧。適度指教師在處理文本時，教學重難點的選取要適度，課內知識與課外延伸要適度，難易要適度等等。同時課堂還應該要體現(xiàn)教師自身的語文素養(yǎng)，要課外拓展，旁征博引，同時更要鞭辟入里，由表及里，這就能使課堂既有廣度也有深度。

（三）課堂的三“動”：感動、激動、沖動

特級教師李秉康老師認為，一堂真正成功的課堂，要能使學生的情感有一個由感動、激動到?jīng)_動的變化過程。即通過教師的講解，學生的探究，能觸動學生的心靈。首先要引領學生進入文本，通過知人論世等方法，深入理解領會作者的情感，從而使學生獲得感動。然后再通過披文入理的分析，點燃細微處的情感，燭照文本的內核，將文本中作者的情感升華為學生自我體驗的情感，從而獲得生命的體驗與人文的熏陶。

（四）課堂的四“喚醒”：喚醒文本、喚醒作者、喚醒教師、喚醒學生

越是經(jīng)典的文本，越是經(jīng)受住了長時間的淘洗，所以呈現(xiàn)在我們面前的文本必然留有時間覆蓋的厚厚的塵土，要消除文本與我們的隔閡，必須要先喚醒文本。喚醒文本即深入文本，挖掘文本的精要，探究文本的內核。而要喚醒文本，要使讀者獲得相同的體驗，也必須喚醒作者，要知人論世，了解作者的生平，以及他的創(chuàng)作風格，他的獨特的思想等等。當然，課堂還得喚醒教師與學生。課堂要能夠看出教師對文本的探究欲望與熱情、喜好，教師對文本要有感動、激動與沖動的情感。

特級教師孫雙金老師說過，好課就像登山。登山可以使人體力得到鍛煉，眼界得到開闊，心情得到陶冶，人格得到升華。好課也應該使人智力得到開發(fā)，能力得到培養(yǎng)，情感得到熏陶，人格得到提升。雖然筆者自己的課堂離“好課”的距離還很遙遠，但正如司馬遷在評論孔子時所說，“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。雖然我們的課堂目前還不能達到這么完美的境界，但我們至少可以向往，可以不斷地努力，不斷地靠近，使自己的課堂越來越蘊含文化，越來越富有生命。

浙江省慈溪市慈溪實驗高級中學。